Тандурустии кӯдакон қисмати асосии рушди пурраи рушд, рушд ва ташаккули шахсияти оянда мебошад. Аз ин рӯ, барои ҳифзи саломатии инсон, аз оғози кӯдакон барвақт муҳим аст. Бисёр волидон, аз ҷумла, модарон инро фаҳмиданд ва саломатии кӯдакро ҷиддӣ медонанд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ҳама чизро дар ҳама чиз ҳис кунед, зеро он хеле зиёд аст, он маъно нест. Ин чӣ маъно дорад?
Бисёр модарон дар бораи саломатии кӯдаки онҳо хеле ҷиддӣ меҳнат мекунанд, ки аз ҳад зиёд нешзанӣ, сӯхтагии ғафс боиси пажӯҳиши бузург аст. Аммо муҳим аст, ки як ҷузъи муҳими саломати рӯҳияи психологӣ, ки мустақиман ба психологи психологии модар ва чӣ дар модараш дар «айвон» -и худ бевосита дар кӯдаки худ ҷойгир аст, аҳамият дорад. Дар ин ҷо танҳо дар бораи "тилло тиллоӣ" дар робита бо солимии кӯдак, ки муҳим аст, риоя кунед. Дар бораи меъёрҳои асосии солимии кӯдак фикр кунед, он чизеро, ки шумо бояд донед, ва дар хотир доштани он муҳим аст.
Тандурустии кӯдак метавонад ба чаҳор гурӯҳи асосӣ мувофиқи шаш меъёрҳои муқарраршуда ҷудо карда шавад.
Критерияи якум ба мафҳумҳои марбут ба гендер, яъне ихтирои генетикӣ ба як ё дигар бемориҳо меравад. Илова бар ин, тибқи критерияи мазкур, ҷараёни ҳомиладорӣ, хусусияти таваллуд, инчунин як моҳи аввали ҳаёти кӯдак муайян карда мешавад. Чун қоида, тасвири генетикии тандурустӣ аз ҷониби генетиколог муайян карда мешавад.
Меъёри дуввуми инкишофи кӯдаки соли аввалини ҳаёт мебошад, ки дар он нишондиҳандаҳои асосии рушд, масалан, вазн, баландӣ, давраҳои сар ва сандуқ ва ғайра таҳлил карда мешаванд.
Қарори сеюм ба саломатии неврологии кӯдак дахл дорад.
Мутобиқи критерияи чорум, инкишофи қобилияти кӯдак, сухан ва гуфтугӯ баҳогузорӣ карда мешавад. Чун қоида, инкишофи ин малакаҳо мутобиқи ҷадвал муайян карда мешавад. Бояд қайд кард, ки ягон маҳдудият ва меъёрҳо вуҷуд надоранд. Ин аст, ки ҳар як кӯдак як шахси алоҳида аст, ки мувофиқи барномаи рушди худ инкишоф меёбад, бинобар ин, дар як самт ихтилоф вуҷуд надорад ё дигар патология нест. Дар ин ҷо ҳамаи маҷмӯи малакаҳо ва қобилиятҳои кӯдакон таҳлил карда мешавад.
Қарзи панҷум ба рафтори кӯдакон, муоширати ӯ бо дигарон, эҳсосот, ҳангоми хӯрдан, одатҳои бадро ба назар мегирад.
Қарори шашум таҳлили бемориҳои музмини музмини кӯдакон мебошад, инчунин нуқсонҳо ва оқибатҳои инкишоф ба назар гирифта мешаванд.
Гурӯҳҳои тандурустӣ нишондиҳандаест, ки метавонанд дар тамоми ҳаёти худ, мутаассифона, чун қоида, бадтар шаванд.
Тавре шумо мебинед, саломатии кӯдакон ҳам ба омилҳои генетикӣ ва ҳам дар ҳомиладорӣ, хусусияти таваллуд, инкишофи дурусти кӯдак дар соли якуми ҳаёт, инчунин омилҳои нигоҳубини дуруст, ғизо, яъне омилҳои экологӣ вобаста аст.
Ин волидони ширин аст, ки бояд ҳамаи масъалаҳои муҳимро дар бораи банақшагирии ҳомиладорӣ, ғизои дуруст ва ғамхорӣ нисбати худашон нигоҳ доранд.
Мутаассифона, раванди банаќшагирии њомиладорї ба одатан «одати умумї» дохил карда нашудааст, аммо аз нишондињандањои тандурустии волидайни оянда дар лањзаи консепсия, ки саломатии кўдакони таваллудшуда бевосита вобастаанд. Банақшагирии дурустро дар бар мегирад
- ташхиси ҳолати саломатии волидони ояндаи ӯ, агар зарур бошад, баъзе бемориҳо бояд бартараф карда шаванд;
- ташхиси дандонпизишк,
- пеш аз таваллуд дар табиат,
- Ғайр аз аксарияти одатҳои бад (нӯшокиҳои гарм, тамокукашӣ, телевизор, маҳдудият дар алоқаи телефонии мобилӣ),
- маҳдудияти ниҳоӣ дар истифодаи агентҳои фармакологӣ ва кимиёвии хонаводаҳо,
- қисман маҳдуд кардани фаъолиятҳои ҷинсӣ.
Натиҷаи аъзоёни нави аъзои оила марҳилаи хеле муҳим дар ҳаёти падару модарон мебошад. Бинобар ин, зарур аст, ки ба таваллуди кӯдакон, дониши қоидаҳои ғамхорӣ, ғизо, шиддат, дараҷаи саломатии кӯдак аҳамияти махсус диҳад. Он метавонад гуфт, ки ин ҳама илм аст, ки бояд аз ҷониби волидони оқил ба даст ояд. Муҳим аст, ки ин ду консепсияро ҳамчун саломатӣ ва умумияти умумӣ ҷамъоварӣ намоянд. Кӯдак бояд ба саломатӣ дар робита бо омодагӣ ба волидайн, ки дар он нақши муҳими психологиеро, ки бевосита шароити муайяни саломатии кӯдак муайян мекунад, ба нақша гирад.