Ман экскурсияамро ба таърихи пиёдагард идома медиҳам. Таърихи тарроҳии пойафзол хеле фаровонест, ки шумо метавонед онро дар бораи он тамоман нависед. Биёед, лаҳзаи муҳимтаринро пайдо кунем.
Таърихи тарроҳии пойафзол ба дастовардҳои муосир маҳдуд нест. Бисёре аз дарёфти навъҳои нав танҳо дастовардҳои устодони қадима беҳтар шудаанд. Бе прототипҳои қадим, тасаввуроти санъати муосирро тасаввур кардан ғайриимкон аст. Мо аллакай дар бораи кашфиёти назарраси мисриён, асириён, яҳудиён ва юнонӣ медонем. Биёед бо дастовардҳои устодони қадим шинос шавем.
Дар асри романӣ, асосан ду намуди пойафзол буданд: аллос ва садака. Аввал - як ҷуфт пойафзол, ки тамоми пояшро пӯшида, дар қабат бо лифофаҳо пайваст. Solea - як намуди пойафзол, ки танҳо пойро муҳофизат мекард ва бо пои торикӣ пои шуст. Курсҳои гуногун барои синфҳои гуногун буданд. Барои пойдевор, шеърҳо, феоферонҳо пойафзоли махсус вуҷуд дошт. Бо пойафзоли махсус барои мақсадҳои мухталиф: барои ташриф овардан ба Сенат, барои ташриф овардан ба маъбадҳо, барои пӯшидани либос. Бифаҳмед, ки дар пойафзоли пӯшидани либосҳои махсуси либосшударо медонед (ба ҳамин монанд, имрӯзҳо сӯзишворӣ имрӯза бо ангуштони майна нест). Баъд аз якчанд вақт, аскарони Рум бо пойафзоли юнонӣ ошно гардиданд. Махсусан, беҳтар гашт. Дар намуди зардолуҳо, кашмакашӣ, ҳамчунин занҷирҳо, гулҳои металлӣ ва зеварҳои дигар буданд. Занони покдоман танҳо пойафзоли пӯшида буданд. Аммо судяҳо зебоии пойҳои онҳоро нишон доданд, ки бо пойафзоли шадиде, Роҳҳо барои мардон одатан сиёҳ буданд. Аммо занҳо акнун либос мепӯшиданд. Дар лаҳзаҳои махсуси лаҳзаҳои ҳаёт, румиёнҳои қадим пойафзори сурхро кашиданд. Ин пойафзоли ширин бо кашфиёти ширин ва марворид сурат гирифт. Шумораи дастпораҳо, ки пойафзоли онҳо пӯшида буданд, низ гуногун буданд. Пас, патруданҳо пойафзоли худро бо чор сӯрох мепартоянд ва танҳо як нафарро мешиносанд.
Ҳикояи тарроҳии пойафзоли Scythian хеле фарқ дошт. Онҳо пиёдагардонро интихоб карданд, ки онҳо аз чарм, курку ва ҳисс буданд. Чунин чӯбҳо мисли пӯсти пӯст, ки бо ангушт ва пояшон санг мезананд, баста шуданд. Дар сутунҳо пӯшидани либосҳои махсусе, ки дар он чӯбҳо ҷойгир шудаанд, пӯшида буданд. Барои ороиши дар канори болоӣ, шишабандӣ бо рангҳои бофтаи ранг ё селлюлоза ранг карда шудааст. Буттаҳо аз болои чарбҳо пӯшида буданд, ва гулҳо ба чӯбҳо шир медоданд, то ки ороишотро дидан мумкин аст. Сарлавҳаҳои блогҳо одатан аз пӯсти мулоим сохта шудаанд. Аммо блоггҳо хеле шавқовар буданд, на эксентралӣ, вале аз пойгоҳҳои курку ва чарм, ё дандон ва ҳисси рангин. Занони шӯравӣ афтида шуданд, аксар вақт сурх. Пойафзолҳои занон нисбат ба мардон хеле зебо ва зебо буданд. Якҷоя кардани плитаҳо ва сарлавҳаи боркунӣ бо рахти анбӯҳи сурх, ки дар навбати худ барномаҳои чарм доранд, нишон дода шудааст. Бе беохия, ҳатто ягона ба даст наомад. Барои ин, риштаи дандон, пӯст ва ҳатто яклухт истифода мешуданд. Ва танҳо як чизи бефано буд. Баъд аз ҳама, қавмҳои даштии Осиё дорои оддии нишастанд, пойҳои худро ба таври муайян ба роҳ монданд, то ки дар пеши чашмҳояшон бинанд.
Рушди минбаъдаи таърихи тарроҳии пойафзол дар Аврупои Шарқи миёна буд. Аврупоиҳо пойафзоли анъанавии худро тарк карданд. Онҳо пойафзоли бешуморро интихоб карданд - пойафзол бо дарозии, curos up noses. Вақти он буд, ки он замон хеле зебо буд, ки ороишоти дарозмуддати пойафзолҳоро бо зангҳо ё зангҳо оро мебурданд. Дар он рӯзҳо пойафзол танҳо як порае аз либос набуд, балки як зани воқеии оилавӣ буд. Ҳангоми сохтани хонаи нав, пойафзун бояд дар девори он ҷойгир карда шавад. Ҳатто имрӯз чунин натиҷаҳо аксар вақт мебошанд.
Таърихи тарроҳии пойафзол, инчунин таърихи эҷодиёти пойафзол бисёртар аст. Танҳо дар бораи ҳамаи хусусиятҳо ва дастурҳои тарҳрезӣ дар як мақола гап намезанед. Ҳамин тавр идома ...