Таҳсилоти ҷинсӣ (ё давраҳои моҳидорӣ) давраи рушд аст, ки дар он тағйироти ҷисмонӣ дар ҷисм ба вуҷуд меояд, ки ба инкишофи ҷинсӣ ва намуди қобилияти фаъолияти ҷинсӣ ва барқароркунӣ оварда мерасонад. Овоздиҳии ҷинсӣ инчунин бо тағйироти психологӣ ҳамроҳӣ карда мешавад, ки дар давоми он фикри наврасон аз кӯдак ба калонсолон табдил меёбад. Раванди рушд, ки ба одамон имконият медиҳад, ки аъзои ҷомеаи мустақил гарданд, маҳсули таъсири омилҳои биологӣ ва иҷтимоиро ташкил медиҳанд. Фаҳмидани асосҳои шахсияти шахсӣ ба қадами муҳиме, ки ба калонсолон ва хушбахттарин табдил ёфтааст, мебошад. Онро муайян мекунад, ки шахсе, чӣ арзиш ва роҳҳои интихобкардаи худро дар ҳаёти худ интихоб хоҳад кард. Ҷавонон метавонанд бӯҳроншиносии мушаххасро риоя кунанд - давраи муваққатӣ будани ногаҳонӣ ва депрессия, вақте ки онҳо бо усулҳои гуногун пеш аз он, ки ҳадафҳои ниҳоии худ ва муайян кардани арзишҳои худро озмоиш мекунанд. Онҳо ба саволҳое, ки пештар беэътиноӣ мекунанд, савол медиҳанд.
Рушди ақлонӣ
Дар давраи моҳият, қобилияти барои фикрронии ноустувор, ки соҳаҳои нави донишро кушодаанд, ташкил карда мешаванд. Ҷавонон омӯхтани принсипҳои мураккаби илмиро омӯхта, маънои шигифтангезии пинҳониро фароҳам меоранд ва забонро бештар истифода мебаранд. Қобилиятҳои нави зеҳнӣ қарорҳои худро бештар баҳогузорӣ мекунанд, вале дар айни замон беш аз ҳама идеализикӣ ва муҳим, ки ногузир ба муқобили калонсолон оварда мерасонад.
Муҳимияти гурӯҳҳои ҳамсол
Гурӯҳҳои ҳамҷавор барои наврасон як сохтори муҳими иҷтимоӣ мебошанд. Чунин гурӯҳ метавонад манбаи дастгирӣ ва ташвиқоти дӯстона ва намунаҳое, ки наврасон баробаранд, пешниҳод кунанд. Барои пешгирӣ кардани радкунӣ, бисёри наврасон кӯшиш мекунанд, ки ба меъёрҳои гурӯҳҳо ба ҳадди аққал равед. Онҳо ба таври куллӣ тарзи либос, муносибат ва рафторро тағйир медиҳанд. Вақте, ки гурӯҳи ҳамсолон дорои ақида ва арзишҳое ҳастанд, ки аз онҳое, ки дар оила қабул шудаанд, фарқ мекунанд, ин метавонад ихтилофотро ба вуҷуд орад.
Иваз кардани муносибатҳо
Давраи бистарӣ вақтест, ки наврасон аксаран ба волидони худ бо чашмҳои решаҳои рӯбарӯяшон нигариста, балки онҳоро ҳамчун одамони оддӣ ҳис мекунанд. Муносибатҳои оилавӣ ба наврасон аз фишори равонӣ, ки бо тағйирёбии сатҳи ҳунармандӣ ва муҳити иҷтимоӣ алоқаманд нестанд, муҳофизат намекунад. Мушкилот низ вобаста ба эҳтиёҷоти барқарор кардани хусусиятҳои робитаҳои оилавӣ ба вуҷуд меоянд, зеро наврасон мекӯшанд, ки чун калонсол ба назар гиранд. Ҷавонон аз ҷомеаи саноатӣ - ба ғайр аз созмонҳои ғайридавлатӣ - пас аз бистарӣ аз ҷониби падару модарон, аз ҷиҳати молиявӣ вобастаанд. Соҳибкорон мегӯянд, ки иваз кардани модернизатсияи ҷисмонии ҷисмонӣ аз оила аз либоси рӯҳӣ, ки дар замони мо мушоҳида мешавад.
Нақшҳои гендерӣ
Давраи аввали наврасӣ вақтест, ки стереотипҳои заъифтарини гендерӣ - таъсири он бо омилҳои биологӣ, иҷтимоӣ ва зеҳнӣ сурат мегирад. Дурнамои ҷинсӣ дарк кардани фарқиятҳои ҷинсӣ, зӯроварии наврасон ба вақти бештар дар бораи худ дар нуқтаи назари гендерӣ фикр кардан ва ба фикри шахсии бештар ҳассостарро сарф мекунад. Дар ин давра, волидон метавонанд рафтори муносибати ҷинсӣ қабул кунанд. Дар гузашта, духтароне, ки қаблан дар бораи зани камхарҷ огоҳӣ надодаанд, дарк карданд, ки чӣ ҳодиса рух дод ва боиси нигаронист. Бо вуҷуди ин, волидайни муосир ба мавзуъҳои ҷинсӣ бо духтарони онҳо нисбат ба таҳаммулпазирӣ муқовимат мекунанд, ки пайдоиши ночизи аввалини пайдоиши оксидҳо ба вуқӯъ меорад. Ҷавонон хусусан ба хубӣ мутобиқ мешаванд, вақте ки падар дар ин муҳокимаҳо иштирок мекунад, ки муҳити боварӣ ва таҳаммулпазириро дар сӯҳбатҳо дар бораи мушкилоти ҷисмонӣ ва ҷинсӣ дар оила эҷод мекунад. Баръакс, писарон ба тағйироти ҷисмоние, Онҳо эҳтимолияти гирифтани иттилоот, масалан, дар бораи ejaculation аз китоби ва дӯстон нисбат ба волидонашон. Дар ниҳоят, дар ҳоле ки қариб ҳамаи духтарон одатан бо дӯстон ё волидон сӯҳбат мекунанд, ки онҳо аллакай сару либосро сар кардаанд, писарон хеле кам мегӯянд, ки онҳо ҷинсӣ доранд.
Ҷинс ва муносибатҳо
Тағироти гонолона ба баланд бардоштани хоҳиши ҷинсӣ, ҳам дар писарон ва духтарон оварда мерасонад. Хунрезҳои ҷинсӣ дар хун ба монеаи хун ва мағзи сар ба мағзи сар ва ба репертерҳо, ки бедоршавии ҷинсиро пешгирӣ мекунанд, пайваст мекунанд. Зиндагии муқобил аз объекти беэътиноӣ дар кӯдакон ба офаридаҳои ҷовидонӣ табдил меёбад. Занони наврасӣ ба намуди зоҳирии худ бештар диққат мекунанд ва бо таҷрибаҳои физикӣ ва эмотсионалӣ озмоиш мекунанд. Санаи аввал, ба истиснои хурсандӣ ва хушнудӣ, дарсҳои ҳамкорӣ, атизмат ва қобилияти муошират бо одамон дар ҳолатҳои гуногун муошират кунед. Аз тарафи дигар, он метавонад ба ҳомиладории номатлуб ва пешгӯиҳо дар муҳаббат, бо таҷрибаҳои ногузир дар ин ҳолат оварда расонад. Барои 3-6 фоизи наврасон, ки маълуманд, ки онҳо ҷинси занона мебошанд, афзоиш меафзояд, дар робита бо эътирофи ҷинсии мусбӣ мушкилтар мегардад.
Бемории равонӣ
Чунин рафтори носолимӣ, депрессия, амалҳои худкушӣ ва ҷиноӣ, дар наврасӣ бештар аз наврасӣ бештар ба назар мерасанд, вале ин сатр бояд ба он калонсолон мувофиқ бошад. Дар байни духтарони наврасӣ, депрессия ду маротиба бештар вақт ҳамчун писарон, аз сабаби интизориҳои номатлуби намуди зоҳирии онҳо дучор меоянд. Таҳсилоти ҷинсӣ, ки аз тарафи духтарон дар аввали наврасӣ таҷрибаи пешқадам доранд, ба рафтор ва рафтори вобастабуда мусоидат мекунанд, ки метавонанд ҳангоми ташвиш ва мушкилот бо ташвиш ва мушкилот рӯ ба рӯ шаванд. Тадқиқотҳо бо маводи мухаддир зудтар мешаванд. Барои баъзе наврасон, маводи мухаддир ҳамчун унсури далерӣ ва хавф, дар ҳоле ки дигарон аз воситаи маводи мухаддир ба ҳамсолон ташаккур мехоҳанд. Овоздиҳии ҷинсӣ даврае осон нест, ки солҳои тӯлонӣ ва фишорҳо вуҷуд дорад. Пеш аз ҳама, ин вақт вақте ки наврас бо муносибатҳои ҷинсӣ ва интихоби қарорҳо дар бораи ояндаи ӯ рӯ ба рӯ шудааст. Инчунин вақти он аст, ки шахс ҳисси худфиребӣ дорад.