Ин рӯй медиҳад, ки як зан самимона мехоҳад, ки модар шудан гардад ва ягон монеаи ҷиддие надошта бошад, ва шавҳараш барои волидони ояндаро ҳавасманд мекунад. Сипас зан бо савол ҷавоб дод: «Чӣ кор кунам? Бо вуҷуди ин, таваллуди кӯдакон ин равандест, ки дар он на танҳо модараш, балки ҳамчунин марду кӯдакаш низ иштирок мекунанд, бинобар ин, аҳамияти хеле муҳим дорад, ки ба мувофиқа ва қарори мутақобила аҳамият диҳед. Дар акси ҳол, оқибат метавонад барои ҳам зан ва фарзанди оянда низ муносибати манфӣ дошта бошад, на муносибати хешовандӣ дар оила. Баъд аз ҳама, он метавонад рӯй диҳад, ки барои падару модар омода нест, аммо пеш аз он, ки инсон ба ҳисси возеҳ ва ба таври комил ҷудошуда ҳис мешавад, ки ҳолати рӯҳии зан ва муносибатҳои байни ҳамсарон (то имконияти боқӣ мондан аз як хоҳари модар) таъсир мерасонад. Ҳамин тариқ вазифаи муҳиме барои зан, ки қарор кард, ки модар шудан гардад, ин аст, ки шавҳараш барои андешаи ҳомиладорӣ тайёрӣ бинад, ин масъаларо муҳокима кунад ва дар бораи таваллуди як кӯдак қабул кунад. Ин савол барои ҳалли муҳимтарин ин аст: чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст?
Ҳомиладор барои мардон
Пеш аз ҳама, зан бояд дар бораи он фикр кунад, ки мардон, аксар қисми онҳо аз як чизи дигар фарқ мекунанд: онҳо нисбат ба занҳо бештар самараноктаранд, баҳо медиҳанд, ҳисоб мекунанд. Ва, шояд, махсусан дурахшон, ин хусусиятҳо дар чунин як масъалаи муҳим, ки банақшагирӣ барои ҳомиладорӣ зоҳир мешаванд. Одатан, ҳомиладорӣ дар марҳилаи оянда дар рушди муносибатҳо пас аз ташкили оила мегардад ва ин хеле муҳим аст, ки оё ин муносибатҳои расмӣ расмӣ шудаанд), бо вуҷуди он ки қобилияти ҳамзистӣ ва хушбахтӣ ба ҳамсарон аст ... Аммо, ба ақидаи ҳомиладорӣ зан одатан ба таври оддӣ меояд, як лаҳзаи зебо, донистани он ки вай ба кӯдак лозим аст. Марде, ки аз эҳсосот ва хоҳишҳои худ, ояндаи муштарак ва тағйироти ногузир бармеояд, ба ӯ лозим аст, ки барои бартараф кардани протсес ва ихтиёрӣ, арзёбӣ ва қарор қабул кунад.
Аз тарафи дигар, вақте ки банаќшагирии ҳомиладорӣ, компонентҳои эмотсионалӣ фаъолона ба ҷинсии қавитар дохил карда шудаанд. Одамон метавонанд аз тағйироте, ки бо дӯстдорони худ, тағирот дар роҳи пештараи муқарраршудаи ҳаёти оилавӣ, дар робита бо ӯ ва дар ҳаёти осебпазир қарор дошта бошанд ... Баъзан мардон аз озодӣ ва истиқлолият метарсанд, онҳо метарсанд, ки таъсири манфӣ ва назоратро аз даст медиҳанд. Ва кӯшиш кунед, ки қарор дар бораи таваллуди кӯдаки худро қабул кунад, зан бояд ба ин гуна хусусиятҳои психологияи мардона, фаҳмиш ва қабул кардани онҳо таваҷҷӯҳ кунад. Дар акси ҳол, танқид, фишору фишор, фишору таъқиб ва такрори ҳаррӯза, таъсири муқобили ҳамсарон, кушодани издивоҷ аз якдигар ва нобуд кардани муносибати онҳо хоҳад буд. Анна ва Сергей як сол пеш бо шавҳараш издивоҷ карданд. Ҳар дуи онҳо аллакай кофӣ ва қобилияти худпешкунанда доранд, ки ба тарзи ҳаёти худ ва касбу кори худ муваффақ шуданд. Анна дар бораи кӯдакон дар бораи ҷиддӣ фикр карданро сар кард ва боварӣ дошт, ки дар оилаи онҳо ҳама шароитҳо барои таваллуди кӯдакон вуҷуд доранд, аммо "дар шӯрои оилаи шумо" ин савол ба миён наомадааст. "Ман бори аввал дар ин мавзӯъ бо ӯ сӯҳбат карда наметавонам - ман интизорам, ки ӯ фарзандашро дӯст дорад. Аммо ӯ хомӯш аст ... Ман кӯшиш мекардам, ки ба кӯдакон дар кӯча диққати худро диққат диҳам, вале ӯ танҳо ғамхорӣ мекунад ва дар ҳама ҳолат ҷавоб намедиҳад. Ман дар ҳақиқат мехоҳам кӯдакро орзу мекунам, вале ман аз тарси он метарсам. " Ҳано ба хашмгинӣ, қаллобӣ, дуздҳо дар оила табдил шуд ва издивоҷ аз якдигар ҷудо шудан сар кард. Дар аксари оилаҳо, аксар вақт вазъияте, ки ҳамсарон бо сабабҳои гуногун метавонанд бо якдигар ошкоро гап назананд ва дар аксари мавридҳо масъалаҳои махсусан муҳим, аз қабили ҳомиладорӣ, вобаста мебошанд. Гуфтугӯҳо бо маслиҳатҳо, ибораҳои нодир, "паёмҳо" -и фикрҳо ва хоҳишҳо барои шарики яквақта, эътиқоде, ки шахси дигар бояд тавзеҳ ва фаҳмед, ки шумо мехоҳед ба ӯ гӯед, ба шарҳи нодурусти амалҳои ҳар як дигар оварда расонад. Дар муносибатҳои "ношинос", боварӣ ва хунук вуҷуд дорад. Ҳамсарон ҳис мекунанд, ки онҳо якдигарро мефаҳманд. Ҷараёни шадид вуҷуд дорад. Ин аст, ки ояндаи рушди рӯйдодҳо дар ҳолати Anna, агар сиёсаташ ба шавҳараш бетағйир монад. Баъд аз ҳама, имконнопазир аст, ки қарори муштарак пайдо шавад, агар ин савол дуруст ва дақиқ нашавад. Ба назар чунин мерасад, ки хоҳишҳои вай дар рӯи замин ҷойгир аст ва бояд бо дониши худ шинос шавад, ва агар ӯ ба иҷро нашавад, онҳо намехоҳанд, ки ӯро ба инобат гиранд. Аз ин ҷо ва бепарвоӣ, ва бепарҳезӣ ва нохушиҳои нолозим. Бо вуҷуди ин, мо ҳамаи одамонро бо ақидаҳои гуногун дорем. Аввалин чизи Анна бояд дар бораи он аст, ки шавҳари ӯ метавонад маслиҳатҳои ӯро намефаҳмад, зеро вай дар бораи кӯдакон фикр намекунад ва дар бораи хоҳиши ӯ фарзандашро намедонад, вале ин маънои онро надорад, ки ӯ намехоҳад кӯдаконро намебинад.
Барои оғози он, зан бояд ин масъала бо шавҳараш ошкоро муҳокима кунад ва дар бораи эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти худ сухан гӯяд. Шакли асосӣ ин аст, ки сӯҳбатро бо чунин тарз бинад, ки шавҳар дар ҳалли банақшагирии оила аҳамияти худро қадр мекунад. Аввалан, шумо бояд хоҳиш ва ҳиссиёти худро нишон диҳед, масалан: "Ман хеле дер дар бораи он, ки кӯдакро таваллуд кардам, фикр кардам, вале намедонам, ки чӣ тавр шумо инро дарк мекунед. Шумо дар ин бора гап намекунед ва ман метарсам, ки шумо онро намехоҳед. Бинобар ин, ман хеле ғамгин ва хашмгин шудам ». Муҳим аст, ки ба шумо хотиррасон кунед, ки чӣ гуна вазъияти шавҳар чӣ гуна муҳим аст: «Мо бояд якҷоя бо ин қарор қабул кунем, ман мехоҳам, ки фарзанди мо барои ҳар дуи мо шод шавад». Ва муҳимтар аз ҳама, гуфт, ки Анна интизор аст, ки шавҳараш интизор аст, ки дар ҳақиқат мехоҳад, ки аз сӯҳбат даст кашад (мардон хусусиятҳои худро дӯст медоранд): «Ман мехоҳам бидонам, ки чӣ гуна шумо дар бораи мо фарзандатон фикр мекунед ва хоҳед, ки ҳоло онро муҳокима кунед. "Бо сӯҳбат оид ба ин нақша гузаронида шуд. Анна метавонад фазои эътимодиро дар робита бо Сербия барқарор кунад, хоҳишҳояшро ба ӯ мефиристад ва мавқеи худро дар таваллуди кӯдак муайян мекунад.
"Ман бар зидди фарзандам нестам, балки ..."
Лиза ва Эндрю ҳам ҳанӯз хеле ҷавон буданд, ва аз он вақт онҳо худро ба оила табдил доданд. Якҷоя якҷоя бо ҳамаи душвориҳо гузаштанд, таҳсилоти гирифташуда ва касб сохтанд ... Баъди чанд сол онҳо издивоҷ карданд, хонаҳои иҷора доданд, Андрей ба кори дилхоҳи худ машғул шуд. Кӯда ҳам мехост, вале интизор буд, вақте ки онҳо метавонистанд «бархостанд» ва на танҳо худашро таъмин кунанд. Дар айни ҳол, Лиза ба таври назаррас бештар фаҳмид, ки ӯ аз офаридаҳои хурд қаноат карда наметавонист, ки ба ӯ ғамхорӣ карда шавад, аммо Андрей ҳанӯз боварӣ дошт, ки онҳо қобилияти пӯшидани кӯдакро надоранд. Пеш аз ҳама, бояд қайд кард, ки дар вазъияти Лисина баъзе ҷиҳатҳои мусбӣ вуҷуд доранд, ки аз он имконпазир аст, ки дертар оғоз гардад. Аввалан, хоҳиши волид шудан ба волидон ҳам дар ҳамсарон аст, яъне барои шавҳар фикри падару модар на он қадар манфӣ нест. Дуюм, мо метавонем гӯем, ки муошират дар оила вайрон намешавад. Духтарон фикри ҳомиладориро муҳокима мекунанд, шавҳар тайёр аст, ки мавқеи худро нишон диҳад ва муҳим аст, ки сабабҳои аз он ҷиҳат, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки кӯдак дошта бошанд. Барои ҳамин, рафтори минбаъдаи Лиса аз ин сабабҳо вобаста аст. Дар ҳолатҳое, ки шавоҳиде, шавҳар ба падару модарон монеа мешавад, ки барои оилае, ки қобилияти моддӣ дорад, нокифоя аст. Ин ҳолатҳо воқеист ва воқеан метавонад ҳам давраи ҳомиладорӣ, ва бори нахустини кӯдак бо мушкилиҳо мушкил гардад, бинобар ин, Эндрю вазифаи калонсол ва масъулиятро нишон медиҳад, таваллуд кардани таваллуди кӯдал. Чун марди ҳақиқӣ, ӯ стратегияи худро дар бораи ояндаи оила фикр мекунад, бинобар ин, далелҳои ӯ бояд эҳтиёт бошанд. Бо вуҷуди ин, чунин вазъият хатарнок аст, зеро дар ҷаҳони муосир барои оилаҳои миёна, мушкилоти моддӣ дар як ва ё якчанд амалҳо бартараф карда нашудааст. Ҳадафи шавҳараш барои расидан ба пешрафти хуби касбӣ, пеш аз оғози кӯдакон, пеш аз оғози кӯдакон аст, комилан одилона ва фаҳмо аст, аммо Лиса ҳис мекунад, ки ҷуфти онҳо ба рушд ниёз дорад, зеро онҳо якҷоя бо муддати тӯлонӣ буданд. Бинобар ин, дар ин ҳолат, ин ҳамсарон бояд пеш аз ҳама тавсия дода шаванд, ки дар бораи он чизе, ки «кӯдакро напарастед», муҳофизат кунед, оё ин ҳақиқат аст ё бисёре аз баракатҳое, ки Андрей гуфтаанд, барои кӯдак хеле муҳим нестанд ва secondary мебошанд. Масалан, барои ба кор даровардани кори устувор ва фазои муносиби он, ҳатто агар ҷуброн карда шавад, ҳисоб кардани хароҷоти воқеие, ки бо намуди дигари аъзои оила пеш аз таваллуди кӯдакон ҳисоб карда мешавад ... Аммо дертар таваллуд шудани кӯдак то лаҳзаи харидани мошин қатъиян манъ аст. Вазифаи Лиса дар ин ҳолат нишон медиҳад, ки чӣ гуна онҳо барои кӯдак бояд чӣ гуна бояд дошта бошанд ва мувофиқ бошанд, ки то ин мақсадҳо муваффақ шаванд ва ҳамчунин шавҳарро бовар кунонанд, ки ҳама чизи дигар онҳо низ хоҳанд буд, аммо бо кӯдак.
"Ӯ ҳамеша бисёр узрхоҳҳоро дарёфт мекунад"
Ба наздикӣ, дар оилаи Yana, дар бораи ҳомиладории оянда дар қишлоқҳои хурде оғоз ёфт: «Костя ҳамеша вақтро боз мекунад. Ба назар мерасад, ки ҳама чиз аллакай қарор дода шудааст, ҳамаи таҳлилҳои зарурӣ ба анҷом расидаанд ва ҳатто тарзи ҳаёти солимро пеш мебаранд, вале ҳаргиз ба қадами қатъӣ намеояд, зеро ӯ ҳамеша сабаби интизор шудан дорад. Ман дигар наметавонам ин номуайянро ба даст орам ". Бешубҳа, дар ин ҳолат, мард ҳанӯз омода нест, ки падар бошад, бинобар ин, даъво дорад, ки ӯ мехоҳад, ки кӯдак дошта бошад ва ҳатто дар ин самт (масалан, тадқиқоти тиббӣ дар банаќшагирии ҳомиладорӣ), ӯ ҳамеша мунтазирона бисёр узр пурсад, сипас ". Сабаб дар ҷустуҷӯи саъйу талошҳои номатлуб имконнопазир аст, ки муносибати дурусти худро ба падарият, ки аз маҳкумияти иҷтимоии интихоби хоҳиши фарзандон ва боварии нокифоя дар муносибатҳои ҳамсарон худдорӣ мекунанд, нишон диҳанд. Бинобар ин, пеш аз ҳама, шумо метавонед ба Яна маслиҳат кунед, ки ба шавҳараш фишор надиҳед, балки ӯро ба сӯҳбатҳои махфӣ, вақте ки ӯ метавонад психологи худро тасаввур кунад ва фикри ҳақиқии худро ба ақидаи фарзандаш нишон диҳад ва на дар ҷомеа қабул кунад. Пас аз он, ки чӣ гуна нури ӯ падару модари худро медонад, чӣ гуна лаҳзае, ки ӯ дар ҳомиладорӣ ва зиндагӣ бо кӯдак ва чӣ гуна гум шуданашро дар оянда чӣ гуна гум мекунад, фикр мекунад. Ин барои ман муҳим нест, ки шавҳари ман эътироф кунад, ки ин ҳиссиёти манфии манфӣ ва воқеият надорад, ки ӯ акнун пазмон шудан хоҳад буд, мо бояд вақти худро барои ин хоҳиш омода созем. Аммо фактҳое, ки омодагии ба волидайн монанд шуданро зудтар меорад, Ягон метавонад саҳм бигирад.
Натиҷаи ниҳоӣ ба шавҳар дода намешавад ва ҳар рӯз ба шавҳар айбдор карда мешавад: бинобар ин, эҳсосоти манфии ӯ танҳо ба эътидол меояд. Ман намехоҳам нишон диҳам, ки муҳаббати ӯ барои Костя нест: "Ман фаҳмидам, ки шумо аз он метарсед, ки шумо барои таваллуди фарзанди шумо омода нестед ва ман хурсанд будам, ки мо фаҳмидем. Аммо ман туро дӯст медорам, ва фарзандатон аз шумо хоҳиш дорам, ва умедворам, ки оқибат шумо ақлро тағйир медиҳед ». Ба ман лозим нест, ки мавзӯи кӯдаконро идома диҳам, ба таври қавӣ ба издивоҷи худ боварӣ пайдо мекунам ва бо фарзанди ман ояндаро барои ояндаи ояндаи ояндаро эҷод мекунам. Ин маънои онро надорад, ки ба он сифатҳое, ки ба ӯ чун Падари хуб монанданд, диққат диҳед. Мушаххасоти ногузир ва ногузир барои шавҳар низ бояд муҳокима карда шаванд, вале беэътиноӣ накунед, ки "ҳама чиз нодуруст аст", вале намунае аз шиносҳо, ақидаҳои коршиносон, маълумотҳои илмӣ ва ҳисобҳои дақиқ.
"Ӯ намехоҳад кӯдак"
Барои Игор, издивоҷ бо Наталя кӯшиши дуюм барои таъсиси оила аст. Онҳо тақрибан панҷ сол ҳам буданд, вале то ҳол Игор дар маҷмӯъ ба фарзандон майл надоштанд. Барои Наталя, ин мавзӯъ махсусан пас аз ташриф овардан ба духтур, ки гуфт, ки имкон дорад, ки фарзанди солим дар вай камтар бошад, камтар бошад. "Ман медонам, ки Igor аввалин бар зидди кӯдакон аст ва пеш аз он ки ман бо он хушнуд шудам. Аммо ҳоло ман мефаҳмам, ки ман дар ҳақиқат як кӯда ҳастам. Ман шавҳари манро дӯст медорам, вале намедонам, ки чӣ тавр ба ӯ бовар кунӣ ... "Одатан қароре, ки кӯдакро таваллуд мекунад, хоҳиши табиии ҳамсарон дар марҳилаи муайяни инкишофи муносибатҳо мебошад, вақте ки« ғизо »-и якдигар якбора тоза карда мешавад. Сипас, ҳамсарон эҳтиёҷоти худро барои инкишофи минбаъда, идомаи муҳаббати онҳо дар кӯдак эҳсос мекунанд. Агар, пас аз якуним соли пас аз таъсис додани оила, яке аз ҳамсарон барои таваллуди кӯдак тайёрӣ бинанд ва дуюм онро намехоҳад, зарур аст, ки сабабҳои пайдошударо пайдо кунад ва кӯшиш кунад, ки муносибатҳои минбаъдаеро пайдо кунад.
Агар дар аввал ҳам ҳамсарон ҳамроҳи ҳамсарон якҷоя кор кунанд, вале баъд аз он ки яке аз онҳо (аксар вақт - мардон) тағйир ёфтааст, ва дар шакли ҷудошуда ("ман намехоҳам кӯдаки" дошта бошам), ин метавонад ихтилофро дар муносибат нишон диҳад. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки зане, ки ҳисси бетаъхирро дар оила нигоҳ медорад, кӯшиш мекунад, ки кӯдакро бо мақсади мустаҳкам кардани издивоҷ тавлид кунад, аммо марде, ки ба тағйироти муносибатҳо низ таъсир мекунад, наметавонад ба чунин қадами худ қодир бошад. Дар ин ҳолат, зан бояд фаҳманд, ки кӯдаки роҳи ҳалли мушкилот нест ва дар ҳолати муноқишавӣ, намуди он танҳо боиси шиддатёбӣ мегардад. Аввал шумо бояд муносибати худро дар оила мустақилона ё бо ёрии мутахассисон барқарор кардани фазои мусоид ва сипас масъалаи кӯдаконро баланд бардоред.
Дар вазъияти Игор ва Наталя, мард лаҳзаи банақшагирии ҳомиладаро пешакӣ эълон кард ва дар бораи вазифаи худ огоҳӣ дод, бинобар ин, ӯро «фирефтаи интизорӣ» ё «нест кардани умедҳо» айбдор кардан мумкин нест. Ва пеш аз ҳама, Наталя бояд шавҳари худро фаҳмонад, ки чӣ гуна муносибати вай ба ин масъала, илова бар ҳиссиёт, аз ҷумла воқеаҳои воқеӣ, ба монанди хулосаи духтур. Ин муҳим аст, ки ба марде хабар диҳед, ки онҳо метавонанд имконияти имконпазирро барои кӯдак дошта бошанд ва чӣ қадар барои Natalia душвортар хоҳад буд. Агар дар ин ҳолат Игор боқӣ мемонад, эҳтимоли зиёд дорад, ки вай чунин қарорро ҷиддӣ дорад. Шояд ӯ дар бораи баъзе аз ашёи баде, ки ба кӯдак дода мешавад ё медонад, ки таҷрибаи ҷаззобии падару модар аст ва аз такрори такрори он огоҳ аст. Дар ҳар сурат, Наталя тавсия дода мешавад, ки ба таври ҷиддӣ фаҳманд, ки сабабҳои ин вазифа на танҳо барои Igor, балки ҳамчунин барои хешовандони худ, кӯшиши пайдо кардани таърихи издивоҷи пешинаро доранд. Муҳим аст, ки шавҳари худро аз вазифаи "Ман фарзанд надошта бошам" дар вазифаи "Ман сабабе надорам, ки кӯдаки кӯдак дошта бошам", пас ин мушкилотро якҷоя кардан мумкин аст. Наталя бояд бо шавҳараш сӯҳбат кунад, на танҳо дар бораи хоҳиши фарзандаш, балки дар бораи эҳсосоти худ, ӯро бовар кунонад, ки ӯ онҳоро мефаҳмад ва омода аст, ки муроҷиат кунад, аммо ӯ барои фаҳмидани ҳамон ниёзҳояш умедвор аст. Эҳтимол, ҷуфти ҳамсарон бояд дар бораи кӯдакон гап занад, то ин ки вазъияти муноқишаро дар оила зиёдтар нашавад, ва дар ин ҳолат ба мутахассисоне, ки метавонанд барои фаҳмидани сабабҳои норозигии кӯдак (психолог, генетика, мутахассиси банақшагирии оила) кӯмак расонанд. Ҳамчунин Наталя тавсия дода мешавад, ки фишорро дар Игор осон намояд, аммо аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба духтур муроҷиат кунад, то ин ки ӯ маълумотро «дастхуш» кунад. Роҳбари коршиноси бонуфуз бори аввал дар бораи он ки дурустии нуқтаи назари ӯро шубҳа мекунад, шубҳа дорад. Хусусияти асосии ин ҳалли минбаъдаи масъалаи кӯдакон мебошад.
Хатогиҳои асосӣ
Бисёр вақт аз занҳо шумо метавонед ин ибораро шунида метавонед: «Шавҳарам намехоҳад кӯдакро намебинад, чӣ тавр метавонам ӯро тасаллӣ диҳам?» Ин якчанд принсипҳоест, ки занон бояд рафтори худ ба инобат гиранд:
• Муҳим аст, ки фаҳманд, ки шавҳаратонро ба чӣ бармеангезад, ӯро қабул кунед ва фаҳмиши худро нишон диҳед.
• Агар ба шумо бо хоҳиши худ боварӣ надошта бошед, ки чӣ гуна рӯй хоҳад дод, беҳтар аст, ки тасвири зебои ояндаи ояндаро, ки ӯ бо шумо вохӯрад, интизор аст.
• Барои натиҷаҳои фаврӣ интизор шавед. Он вақт вақти худро мегирад, ки мавқеи шумо, аввал ба ӯ бегона аст, хоҳиши ӯ шуданаш.
• Нобудӣ ва гурӯҳӣ ёрдамчиёни бад мебошанд. Пурзӯр бошед ва барои муроҷиат кардан муроҷиат кунед. Муҳим он аст, ки ин нуқтаҳоеро, ки манфиатҳои шумо бо ҳадди аққал қисман бо шавҳаратон мувофиқат мекунанд, пайдо кунед. Масалан, агар шавҳари шумо ҳоло аз як кӯдаки хурдсол набошад, вале мошини нав, ин тавре, ки ба таваллуди кӯдак тайёрӣ дидаед ва барои харидани мошини оилавӣ омода созед. Ва ҳатто агар нуқтаи назари шумо бо шавҳари шумо дар бораи кӯдаке фарқ кунад, шумо ҳам барои ҳифз ва ҳамдигарфаҳмӣ доштани ҳам шавқ доред. Аз ин рӯ, ба мӯҳлати мувофиқе, ки шумо омодагӣ доред, нақшаҳоро барои ҳомиладорӣ розӣ кунед. Насли кӯдаки хушбахтии бузург ва масъулияти бузург аст, бинобар ин, барои ҳомиладорӣ ба ҳам шарикӣ ва ҳамзамон дар муҳаббат ва муомила таваллуд шудааст, зарур аст, ки кӯшишҳои зиёд ба харҷ диҳанд! Акнун мо медонем, ки агар шавҳар намехоҳад, ки чӣ кор кунад.