Аввалан, агар ҳамаи ин бадбахтиҳо рӯй дода бошанд ва шумо интихоб кардед, пас шумо набояд рӯҳафтода нашавед ва худро барои худ ғамгин ҳис кунед. Барои он ки якчанд рӯз таҷрибаи кофӣ дошта бошад, пас лозим аст, ки ба ин «буз» ва «ғазаб» ғазаб диҳем, ки ҳамаи амалҳои шуморо қадр намекард ва аз ин рӯ, дилсӯзона шуморо тарк кард. Пас, ором, зиндагӣ ҳаёт! Аз касе чизе талаб накунед. Шумо зан ҳастед, мард! Шумо эҳсоси ифтихор ва эҳтиром доред! Илова бар ин, ибораи маъруфи «бозгаштан, ман ҳама чизро мебахшам», яъне маънои онро дорад, ки ӯ барои чизе айбдор карда мешавад, ва шумо иштибоҳи ширинӣ мекунед. Бозгашт, дӯстдорони шумо гунаҳкор ҳис, ки нест. Шумо худатон тағир надодед ва шумо ба вай пешниҳод карданӣ шудаед, ки ба муносибати он ки аз ӯ гурезед, бармегардед. Агар хоҳед, ки бо худхоҳии худ ва эҳсоси ношӣ аз он, ки шумо бо марде бо марде машғул шавед ва чизеро барои духтарони орзуҳои худ ба ҷо оред, барнамедорад.
Ҳеҷ гоҳ меҳрубон ва золимро истифода набаред. Ба ӯ занг зан, мактубҳо, занг накунед ва бифаҳмед, ки чӣ гуна шумо танҳо ҳастед, бад аст, ки шумо ҳаёти худро бе Ӯ надидаед. Барои ин мақсадҳо, дӯстдоштаи шумо беҳтар хоҳад шуд, ки гӯш мекунад, дастгирӣ ва маслиҳат хоҳад кард. Мардон барои раҳмдилӣ ғамхорӣ мекунанд. Онҳо дӯстдоштаи, қавӣ ва духтарони худро дӯст медоранд. Ҳеҷ гоҳ ба касе шикастанро айбдор накунед, ин ҳам як нишонаҳои худпарастӣ ва хусусияти суст аст. Ҳангоми мулоқот бо дӯстон, хешовандон кӯшиш накунед, ки мавзӯи танаффуси худро тамос кунед. Бигӯ, ки ӯ айбдор аст. Хайстия, хашму ғазаб, қасдгирӣ дар қисми худ танҳо як бор тасдиқ мекунад ба марде, ки ӯ интихоби дуруст дод ва шуморо тарк кард. Танҳо мегӯед, ки шумо ҳеҷ гуна пушаймон нестед, муносибат ва гузашт.
Ҳеҷ гоҳ бегона нест, ки калимаҳо, на чизи дигар, на фарзандон, агар онҳо бошанд. Дар бораи ҳиссиёти падараш, ки мехоҳед баргаштан баргаштанашро бас кунед, охирин чизе аст. Бале, шояд шумо онро ба муддати кӯтоҳ ба оилаи худ бармегардонед, вале ин муносибатҳо, муҳаббат ва эҳсосоти шуморо барқарор намекунад. Ҳеҷ гоҳ аз ӯе, ки ӯро тарк кунад, пурсед. Ба вохӯриҳои ӯ муроҷиат накунед, занг занед ё нависед. Боварӣ аз он, ки муқоиса на фоидаовар набошад, пас аз он шумо ба шумо бадтар хоҳед шуд. Илова бар ин, вай дар бораи ин шахс мегӯяд, ва аз ҷониби ӯ истодагарӣ хоҳад кард. Ҳамаи шумо бояд лозим аст, ки дар айни замон бигузоред, ки ӯро ба муддати дароз интизор шавед. Барои фаҳмидани он, ки герой роман аст, ё танҳо як одати? Вақтро мунтазир кунед, ва шумо мефаҳмед, ки оё он таҷрибаи худро ва кӯшишҳои онро барои баргардонидани он баргардонидааст. Ва дар ин муддат, шумо метавонед дар худ, ҳам дар дохили ва ҳам берун аз худ кор кунед, беҳтараш беҳтар шавед ва зани воқеӣ шудан хоҳед шуд. Муҳим аст, ки фаҳмидани он ки шумо ба мард баргаштан метавонед, аммо муносибати шумо ҳеҷ гоҳ мисли пештара нахоҳад буд. Шумо бояд нав бошед, гуногун бошад, муносибати худро дар шакли комилан дигар кунед. Ё дигарро пайдо кунед. Аммо, агар шумо ягон чизро дар ягон чиз тағйир надиҳед, хулосаҳои дахлдорро кашед, пас шумо ба хатари баргаштан ба "ҳамон якум" меравед. Пас, вақти он расидааст, ки хулосаҳои худро аз хатоҳои худ дарёфт кунед.
Дар бораи ӯ фикр кунед! Андешидани чизе ба чизи дигар, худ дарсҳои шавқоварро пайдо кунед, ки дар он шумо дар бораи гузашта ва пештар фикр намекунед. Ин осон нест, аммо агар шумо муваффақ бошед, он фавран осонтар мегардад. Ин роҳи беҳтаринест, ки дар бораи он чӣ рӯй дода буд, истироҳат, сафар аз шаҳр, тағирёбии офатҳо. Агар шумо фикрҳои ғамангез ба шумо ташриф оварда бошед, пас ба мусоҳиба гузаред. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ҳама чиз бо шумо хуб аст, шумо зебо, бомуваффақият, солим ҳастед. Агар шумо бо пештара вохӯред ё бо телефони мобилӣ рӯй диҳед, пешгӯи кунед, ки ҳама чиз бо шумо хуб аст, хушбахт бошед, табассум кунед, ба ӯ дар бораи хобҳои нав нақл кунед. Шумо метавонед каме дурӯғ гӯед, то онро бовар кунонед. Аммо, дарҳол дар бораи муваффақияти шумо дар соҳаи муҳаббат сухан нагӯед, дар бораи он ки чӣ қадар ва чӣ шумо бо он рӯзе, ки шумо додаед, гап мезанед. Одамон фавран мефаҳманд, ки шумо инро бо ғазаб мегӯед. Агар он дар бораи тағйироти назаррас дар ҳаёти шумо аз ҷониби шахсони сеюм омӯхта шавад, беҳтар аст.
Таркиб як марги хурд аст, аммо ҳаёти нав пайравӣ мекунад. Хушбахт бошед!