Шаффофияти ҷинсӣ ва ҷалби ҳар зане, ки зебои берунаро надорад, балки дар канори дохили он вобаста аст. Баъзе занони зебо зебо дар ҷинси муқобил ба шавқ намеоранд. Ва чизи он аст, ки онҳо ҷинсӣ нестанд.
Агар шумо диққат диҳед, ки мардон ба шумо диққат намедиҳанд, новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, кӯшиш кунед, ки хашмгин нашавед, зеро шумо метавонед дар бораи даъвати ҷинсии худ кор кунед ва онро дар тамоми ҳаёт беҳтар кунед. Барои ин кор кардан лозим аст, ки шумо мусбат бошад ва ба забони ҷисмонӣ пайравӣ кунед ва инчунин ба намуди зоҳирии шумо диққат диҳед.
Муносибат
Аз ҳар касе меояд, ки ҷараёни энергетикӣ меояд. Оқибат ё манфӣ - аз он вобаста аст, ки мо фикр мекунем ва чӣ фикр мекунем. Нишондиҳанда на танҳо дар ифодаҳои рӯъёӣ, балки бо забони бадан, ки баъзан ҳатто огоҳӣ надорем, тасвир шудааст.
Агар шумо хавоти бад ва садоқати беинсофона дошта бошед, эҳтимол дорад, ки касе бо шумо фишор орад. Коршиносон аллакай исбот карданд, ки одамони кушод бо мусоҳибаи самимона ба осонӣ бо ҷинси муқобил алоқа доранд. Ҳамин тариқ, муносибати мусбӣ шумо имконияти пайдо кардани марди орзуҳои шуморо меафзояд.
Ин имконпазир аст, ки вақте шумо аз навъҳои гуногун рӯй медодед, шумо метавонистед бо марде сӯҳбат кунед, ки бо шумо гап зада метавонанд. Бинобар ин, ҳар он чи дар ҷонатон буд, барои онҳое, ки дар атрофи он дар бораи он медонанд, комилан зарур аст.
Албатта, ҳар як шахс метавонад рӯҳияи бад бошад, аммо ин давлат набояд доим бошад. Ба шумо лозим аст, ки аз чунин лаззатҳо мисли ҳаво офтобӣ, шириниҳои лаззат, як суруди хуб дар радио шавам. Шахсе, ки мусбат аст, диққати ҷинси муқобилро ҷалб мекунад. Дар хотир дошта бошед, ки мардон аз ғаму андӯҳ, дилсӯзӣ намебаранд.
Ҳамин тавр, аввалин secretexity як косаи мусбӣ аст, ки ба шумо ба беҳбуди беҳбудӣ ва эҳсосоти мусбат мусоидат мекунад.
Ҷаҳонӣ
Ҳар зане, ки мехоҳед дӯст медорад, мардон бояд ҷолиб бошанд. Ин маънои онро надорад, ки ба намунаи моддӣ табдил ёфтан, ба монанди зебоӣ бо ҳикояи сарпечӣ зарур аст. Баъд аз ҳама, заноне ҳастанд, ки аз биҳишти комил метарсанд, вале барои баъзеҳо ба дигарон тавба мекунанд, мегӯянд, ки як калима.
То имрӯз, филмҳо. Бисёр вақт нокомии ками берунӣ шахсе ба ҷалби махсуси махсус медиҳад. Намунаҳои мардон мисли Тилшввер ё Ралф Бауер ҳастанд, ки тамоман тамоман ғайридавлатӣ доранд, вале дар айни замон миллионҳо занон дар тамоми ҷаҳон орзуҳои ин марди зебо ҳастанд.
Ҳар як намуди худро бояд сабки худро пайдо кунад ва ин тарзи ҳаётро тавассути ҳаёт риоя кунад. Диққат диҳед, ки мутлақан мутобиқат накунед. Агар шумо ба намуди муайяни мардон манфиатдор бошед, шумо бояд тасвири мувофиқи худро барои шумо интихоб кунед, то ин ки имконияти муваффақияти худро афзун намоем. Баръакс ба эътиқоди популятсия, ки мухолифон ҷалб карда мешаванд, ҳар як шахс ба таври шабеҳ кор мекунад.
Интихоби либосҳои бароҳат. Тағир додани ороиш ва мӯйҳои худро барои тағйир додани зарурати зарурӣ арзёбӣ кунед. Агар ҳамаи ин ҷузъҳои тасвири худ ба шумо мувофиқат кунанд, ин маънои онро надорад, ки шумо танҳо ҷолиб нестед, балки барои мардон низ орзу доред.
Сирри дуюми ҷинсӣ: ҷалбест, ки бо изҳори шаъну шарафи худ ба даст овардан мумкин аст.
Забони ҷисм
Метавонад бо пажӯҳиш оғоз кунад. Боварӣ дорам, ки духтарчае, ки сараш пӯшидааст, ба он монанд аст. Аммо хушбахт аст, ки ба худкушӣ ва нишон додани чунин зани хеле назаррас аст.
Ба забонҳои худ диққат диҳед, ба диққат диққат диҳед, такмил додани обрӯ. Ва шумо фавран худро боварӣ ҳис мекунед. Дар хотир доред, ки аз тарафи ҷустуҷӯи хеле ҷолиб ва ҷолиб аст, шумо бояд зебо табассум кунед, роҳҳои зебои сиёҳ дошта бошед, сарварии худро баланд нигоҳ доред, одамонро бодиққат ва меҳрубонона нигоҳ доред, энергетика ва худидоракунӣ кунед.
Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна муҳим будани забони ҷисмонӣ, вазъияти зеринро мисол нишон диҳед. Ду ҷавони ҷавон дар муқобили ҳабс қарор доранд. Ҳар ду дар назари аввал зебо мебинанд ва либоси зебо доранд. Яке аз онҳо рӯзнома бо шавқманд, хандоваре, ки дар хатибон аст, бо қаҳва фармоиш мекунад. Дар бораи сақфҳои худ, ҳангоми табассум, ҷодугарон пайдо мешаванд, дар ҳоле, ки дар охири лабҳои ӯ узвҳои хуби чашм пайдо мешаванд. Аз ӯ, ҳатто дар масофа, қувваи мусбӣ меояд. Дуюм, марди дуввум назар ба чашмаш намеписад ва изҳори ифтихори рӯи рӯи он, гӯшҳои даҳони онҳо аз даст дода шудаанд, ва ҳеҷ як аломати хушбӯии имконпазир нест. Ин ба назар мерасад, ки агар бо касе мубоҳиса шавад. Аз ӯ, ва ношукрӣ ношукрӣ ё ҳатто хашмгин аст. Дар бораи он ки ин мардон ба шумо мефаҳмонданд, фикр кунед! Албатта, ин ҷавоб аст.
Пас, сирри сеюми сирри: тамошо кардани забони ҷисми шумо. Ҳаракатҳои шумо, назарҳо, хиштҳо бояд танҳо мусбӣ, табиӣ, кушода, дӯстона бошанд.