Чӣ гуна пешниҳод кардани нусхаҳои дурӯғин

Мушкилоти мо қобилияти аҷибест, ки ба мо бовар кунонад, ки чизе ба ҳақиқат мувофиқ аст, ҳатто агар он набошад. Ман инро фаҳмидам, вақте ки одатҳои ман тағйир ёфтааст, ва ҳамчунин вақте ки ман аз партов партофтам.

Вақте ки шумо аз партофта шудан (ва одатҳои тағирот), шумо фикр мекунед, ки шумо чизе мехоҳед. Ки шумо бе он кор карда наметавонед. Ки шумо онро иҷозат дода наметавонед. Ва ҳол он ки рост нест. Ин як эътиқоди козиб, ниёзманди бардурӯғ аст. Инҳоянд баъзе мисолҳо:

• Ман панир мехоҳам. Аз ин рӯ, ман муддати тӯлонӣ фикр мекардам, ки он маро аз додани маҳсулоти ширӣ, ки ба бадани ман мувофиқ нестанд, нигоҳ дошт. Он рӯй дод, ки ин як идеяи нодуруст аст. Дигар тағйиротҳо: Ман шароб, шоколад, шириниҳо, шир ва ғ. Ҳеҷ яке аз ин ниёзҳои воқеии физиологӣ ё психологӣ вуҷуд надорад.
• Масалан, тасвирҳо, масалан, суратҳо, ёддоштҳои кӯдакон, бахшоишҳо аз наздикони онҳо - аксари одамон намехоҳанд, ки бо онҳо ҳамроҳ бошанд, зеро онҳо хотираи онҳоро дар ёд доранд. Аммо ин дуруст нест, зеро муҳаббат ва ёддоштҳо дар ин мавзӯъҳо дар асл нестанд, онҳо дар сари шумо ва дили шумо ҳастанд.
• Ба ман лозим аст, ки бехатарии худро ҳис кунам. Ба назар мерасад, ки ҳайвоне, ки ба кӯҳҳо намерасанд, назаррасанд, зеро аксари одамон соҳиби молу мулк мебошанд. Ин на он аст - чизҳо ба шумо бехатарии бештар намедиҳанд. Ин аз ҷониби мавҷудияти ӯҳдадориҳои қарзии хурд, инчунин нақшаи эҳтиётӣ таъмин карда мешавад.
• Ман бояд санҷиши почтаи электрониро X маротиба дар як рӯз санҷам. Шумо чизи муҳимро аз даст медиҳед. Албатта, ин кам аст, қариб ҳеҷ гоҳ, дуруст нест. Дунёи ман ҳеҷ гоҳ бо сабаби он, ки ман якчанд соат, ё нисфи рӯз, ҳатто ҳатто як рӯзро фиристодам. Шумо фақат баъд аз ҳама чизро тайёр мекунед.

Он ҳамчунин ба шабакаҳои иҷтимоӣ дахл дорад.

• Ман бояд як чизи бениҳоят бениҳоят бошам - зеро бизнеси ман на он қадар муваффақ нахоҳад буд ё ки одамон фикр намекунанд, ки ман самимӣ ва қобилиятдор ҳастам. Ман ошкор кардам, ки ин дуруст нест. Агар шумо каме банд набошед, маънои онро дорад, ки шумо медонед, ки чӣ гуна бояд афзалият дошта бошад ва дар муносибатҳои самарабахш кор кунад. Ҳатто сардори роҳ маро пурсид, ки чӣ кор кардан лозим аст. Онҳо ба муддати тӯлонӣ лозим буданд, ки ба коре машғул шаванд, ки барои онҳо ин одат кардан хеле душвор буд.
• Ман либоси зебо ниёз дорам. Мо боварӣ дорем, ки мо бояд ба таври муайян назар кунем, тасвири нишон диҳем ё ба вазъият мувофиқат кунем. Ман мефаҳмам, ки ман метавонистам, ки либоси зебоиро ба даст орад, то ки ҳис кунад. Ба ҷои ин, ман либосҳои бароҳатӣ, минималӣ, ва ҳеҷ касро бар зидди он манъ намекунам. Албатта, баъзе чорабиниҳо метавонанд як рамзи либосро талаб кунанд, аммо ҳатто дар ин ҳолат, ин талабот аксар вақт ба мушкилот дучор мешаванд.

Дигар намудҳои ниёзҳои дурӯғ вуҷуд дорад, аммо ман умедворам, ки шумо маънои онро мефаҳмед. Оғоз кардани эътиқоди худ ва қатъ кардани фикр, ки ҳамаашон воқеист.

Чӣ тавр мубориза бурдан бо ниёзҳои дурӯғ

Фикр кунед, ки шумо ниёзҳои дурӯғро эътироф кардаед. Аммо чӣ тавр шумо бо он мубориза мебаред, агар шумо ҳанӯз аз тарси ногаҳонӣ, ки шуморо аз он озод мекунад, пешгирӣ карда истодаед? Инҳоянд баъзе идеяҳо:

1. Санҷиш. Чӣ тавр шумо медонед, ки ин бояд воқеӣ бошад? Санҷед. Таҷрибаи корӣ: тақозо кунед, ки чӣ шумо ниёз доред, дар як ҳафта ё ҳатто як моҳ. Ва агар чизҳо бад набошанд, пас ин зарурати бардурӯғ ва шумо лозим нестед, ки дар бораи рад кардани он фикр кунед.
2. Курсро "имконпазир" истифода баред. Агар шумо чизҳое, ки шумо дар ҳақиқат истифода намебаред, вале метарсед, ки ба шумо лозим аст, онҳоро дар қуттии «эҳтимол» гузоред. Дар санаи имрўзаи санҷиш, дар гараж ё дигар ҷой нависед, дар тақвим дар санаи 6 моҳ дар хотир доред, ва агар 6 моҳ ба шумо лозим нест, ки аз ин қуттӣ эҳтиёт бошед, шумо метавонед аз ин чизҳо бехатар дуред.

3. Фаҳмед, ки муҳаббат дар чизҳо нест. Объектҳои бо назардошти аҳамияти эҳсосӣ нишон медиҳанд, ки муҳаббат ва хотираи онҳоро нишон медиҳанд, аммо дар асл, муҳаббат дар чизҳо нест. Паёмҳо танҳо як ёдрасии муҳаббат ва хотираҳо мебошанд, ва онҳо хеле гарон ҳастанд, зеро онҳо бисёр ҷойҳо мегиранд ва шумо мехоҳед, ки энергия ва вақт дошта бошед. Ба ҷои ин, сурати рақамиро ба даст оваред, онро ба нишонаи слайд, ки шумо метавонед ҳар моҳ ё ҳар се моҳ боз кунед, ба худ кашед. Барои омӯхтани ин, он метавонад муддати тӯлонӣ бигирад, аммо вақте ки шумо муваффақ мешавед, шумо метавонед ба дастгоҳи худ ба мавзӯъҳое, ки эҳсосоти худро эҷод мекунед, бартараф хоҳед кард.
4. Аз худ бипурсед, ки дар бадтарин ҳолат чӣ рӯй медиҳад. Агар шумо чизеро ё ниёз ба даст оред, ин сенарияи заифтарини он метавонад бошад? Аксар вақт он қадар хеле вазнин ё ҳатто хеле хуб нест. Шумо метавонед бехатариро аз чизи муайян халос кунед ва дар бораи ягон фалокат ташвиш накашед.
5. Пайдо кардани нақшаи эҳтиётӣ. Ва он гоҳ, ки бадтарин сенарияи хеле зебо нест? Оё ба шумо лозим аст, ки дар ин ҳолат ба ҳама гуна роҳ ниёз доред? Шумо одатан метавонед як асбоберо, ки шумо аз дӯсти худ каме эҳтиёт кунед, ё китобхонаи китобро гирифтан хоҳед, ё чизеро, ки шумо истифода намебаред, дар интернет чизи дигаре пайдо кунед.

Ба даст овардани ниёзҳои бардурӯғ дар тафтиши, арзёбӣ, таҳлили тарсу таҳдид ва баёни воқеии он.

Сессияҳои рӯзона

Дар ин ҷо чӣ гуна сурат мегирад?

1. Рӯйхати он чизеро, ки шумо фикр мекунед, дар ҳаёт, инчунин он чизе, ки шумо мехоҳед, ба назар гиред, аммо ин дар ҳақиқат ба шумо ниёз надорад.
2. Ҳар як рӯз, яке аз ин ниёзҳо ва хоҳишҳоро дида мебароем. Оё ин ба шумо лозим аст? Дар бораи он фикр кунед, ки чаро ба он ниёз доред ё чаро шумо онро мехоҳед? Оё ин дар ҳақиқат ҳаёташонро пурра мекунад, ё ин ки танҳо ҳама чизро мушкил мекунад? Оё шумо метавонед бе ин зиндагӣ зиндагӣ кунед ва ҳаёти худро дар ин роҳ содда гардонед?
3. Имконияти муваққатан бекор кардани талоқ ё хоҳиши ба назар гирифтани он, ки чӣ гуна ҳаёт бе он вуҷуд хоҳад дошт, дида мебароем.

Бисёр вақт, чизе медиҳем, ки аз як гурӯҳ иборат аст. Масалан, агар шумо метавонед телевизорро дар охири рӯз тамошо кунед, шумо метавонед аз телевизор, хадамоти телевизионии кабелӣ, аз ҷӯякҳо ё кукиҳо, ки ҳангоми тамошои телевизор мехӯред, аз даст набаред. Ин танҳо як намуна аст, аммо эҷоди озодии он маънои онро надорад, ки мо фақат дар ҳисси воқеият на танҳо дар воқеият, балки дар ҳақиқат чизи лозимиро гузорем. Дар аксар мавридҳо ниёзҳои дурӯғӣ дар хӯрокхӯрӣ пайдо мешаванд ва ба замимаҳо, вазни зиёдатӣ ва ҳисси гунаҳкорӣ барои хӯрдан оварда мерасонанд. Тавре ки бо ягон замима, бо ғизо, шумо метавонед муносибатҳои оромонаи оромиро дар асоси озодӣ эҷод кунед. Мебошанд, як ширини ҳамчун табобати хуб, ва на аз сабаби он ки шумо бе ширин зиндагӣ. Вақте ки шумо ба Италия ё Швейтсария меравед, порае аз панирҳои хушбӯйро фаромӯш кунед ва ивази арзонашро иваз накунед. Ё бигузоред, ки барои қаҳва пӯсти шоколад бо шоколадҳо ба ғадудҳои ғарқшавии оксигени барқ ​​табдил ёбад, ва ниҳоят вазнин аст. Ҳамаи ин имконпазир аст, агар ин дуруст бошад. Дар барномаи "Rainbow on plate" шумо имконият пайдо мекунед, ки бо озуқаворӣ муносибати бештареро эҷод кунед ва аз замимаҳо халос шавед. Дар муддати кӯтоҳ ин барнома ройгон аст. Шумо метавонед ин пайвандро ба қайд гиред.