Ва чӣ тавр шумо мехоҳед ҳама чизро дар як вақт санҷед. Ва чӣ бояд кард, агар роҳи ягонаи аз ин лаззатҳои каме дар парҳез ҳаловат нест? Албатта, ман намехостам, ки меҳмонон ва меҳмонони худро, ки интизоранд, ба шумо маслиҳат диҳанд, аммо шумо намехоҳед, ки ба мақсадҳои худ хиёнат кунед. Пас, мо бояд дар ин ҳолат чӣ кор кунем? Чӣ тавр дар як ҳизб хӯрок мехӯред, агар шумо хӯрокхӯрӣ кунед ва намехоҳед онро вайрон кунед? Хуб, албатта, ба ҳамаи идҳои нави Наврӯзи нав дар хона бингаред, барои тарс аз тасвири худ, зарур нест.
То ҳадди имкон ва хоҳиши шумо, шумо ҳоло ҳам метавонед ҳаёти пурраи зиндагӣ дошта бошед, лекин ҳоло ҳам кӯшиш кунед, ки баъзе аз маҳдудиятҳоеро, ки парҳези шумо ба даст намеояд, риоя кунед. Инчунин нодуруст аст, ки бисёриҳо ҳанӯз дар вақти идҳо қарор доранд, ки худашон як андозаи муайяне доранд, онҳо мегӯянд: "Дар бораи идҳо ман розӣ хоҳам кард, баъд аз он ки бо вазни муборизаи ... идома хоҳад ёфт". Ин, албатта, муносибати нодуруст аст. Дар ин соҳа баъзе тадқиқотҳо вуҷуд доштаанд, ки дар он вақт маълум шуд, ки одамоне, ки ба ғизои вазнин ғизо мегирифтанд ва онро зуд ба кор намебаранд, ин натиҷаро танҳо як силсилаи муайян ба даст оварданд.
Усули самаранок буд, ки назорат кардани вазни онҳое, ки дар хона ё дар рӯзҳои истироҳати худ парҳез мекарданд, ҳамроҳи рӯзи ид ва рӯзҳои истироҳат. Дар ин ҳолат, эҳтимолияти кӯшиши шумо барои мубориза бо вазни зиёдатӣ дар муқоиса бо онҳое, ки барои худ дар баъзе лаҳзаҳои истироҳат дар давоми идҳо иҷозат додаанд, ду баробар зиёд нестанд. Баъд аз ҳама, хавфи калон вуҷуд дорад, ки баъд аз бозгаштан ба парҳези хӯроки пештараи худ, шумо на танҳо ба ҳамаи чизҳои коркардшуда даъват кардаед, балки ба вазни мавҷуда як килограмм вазни ношиносро илова кунед.
Сабаби ин осебпазирӣ барои афзоиши вазнбардорӣ дар тӯли солҳои Наврӯзи бузург аст, фаровонии хӯрокҳо дар мизи ҷашнвора (пас аз ҳама, ҳар як мехоҳад, ки дар бораи хӯрокҳои нав изҳори ташвиш кунад, то моро бо арӯсии аҷоиб ва арӯсӣ даъват кунад), инчунин дар давоми ин давра шумораи фестивали сахт якчанд маротиба. Агар имконпазир бошад, дар давоми идҳо ва меҳмонони меҳмонсаро ба андозаи вазнини онҳо низ чораҳои даврӣ гузоред. Ва дар хотир доред, ки нуқтаи на он аст, ки дар тӯли арӯсҳои мунтазам даст кашед, вале на вазни иловагӣ.
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки чӣ гуна дар як ҳизб хӯрок бихӯред, агар шумо дар як парҳезӣ бошед - муносибати дуруст. Шумо консентратсияи умумиро дар вазни худ эҳтиёт кунед. Фаҳмидани он, ки талафи вазн аст, бешубҳа аз қабули он боз ҳам мушкилтар аст. Фаромӯш накунед, ки шумо ҳадафи шумо ҳастед, натиҷаҳои ниҳоӣ, ки саломатӣ ва шакли хуби шумо мебошанд. Оё тасвири зебои шумо як ҳавасмандии бад аст, то ҳанӯз кӯшиш кунед, ки худатон назорат кунед ва нагузоред. Пас, чӣ бояд кард, ки дар давоми идҳо мақсадҳои худро дуруст риоя кунем? Барои оғози он, шумо бояд фикр кунед ва нақшаи муайяни худро барои худ интихоб кунед, кӯшиш накунед, ки аз он дар ҳама ҳолат даст кашед. Масалан, шумо хуб медонед, ки ба хешовандони дӯстдоштаи худ (дӯстон, шиносон) ташриф меорем, албатта, кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки шуморо бо сифати баланди сифат ва қобилият таъмин намояд.
Табиист, ки барои ин мақсад ҳама намудҳои маҳсулоти пухта, равғанҳои баландсифат ва дигар чизҳои нек, ки аз он рад карда мешаванд, хеле душвор аст. Хуб, ва чӣ тавр ин ҷо намехӯрад, тартиби қатъии нақшаи худро вайрон мекунад? Шумо метавонед барои якчанд маслиҳатҳои оддии худ фикр кунед. Масалан, пеш аз тайёр кардани ин чорабинӣ (ҳангоми сафар рафтан), ғизои худро ғизо кунед, худатон худатонро ғизо диҳед ё харидани як ширини пасттарро ба даст меоред, ки шумо метавонед ҳамаи ҳозираро дар миз
Пеш аз баромадан аз хона, шумо аллакай ба осонӣ ба хӯрдан ниёз доред, ақаллан як ё ду себ бихӯред. Шумо гуруснанишинӣ карда наметавонед ва мехоҳед, ки ҳама чизро бихӯред ва фавран, дар ҷадвал будан хоҳед. Пас, шумо омадед, ки боздид кунед ... Ин хубтар аст, ки ба зудӣ огоҳ кунед, ки онҳое, ки дар хӯроки дар ҷамъомад ҷамъоварӣ мекунанд, ки шумо дар як табақ ҳастед, аз ин сабаб кӯмак мекунад, ки аз саволҳои нолозим ва ғазаб натарсед, чаро толор хеле кам аст. Ин хуб аст, ки як шиша оби гарм пеш аз оғози озмоиш (дақиқа барои 15-20 дақиқа) бинӯшам, он каме кӯмак мекунад, ки каме кам шавад. Дар сари суфра нишастан, дар табақе, ки шумо дар бораи парҳези шахсии шумо хӯрок мехӯред, каме каме истедед. Кӯшиш кунед, ки ба таври сусттар ба таври ғизоӣ бихӯред, он барои эҳтиёт кардани меъда зудтар эҳтиёткорона ғамхорӣ мекунад.
Ин беҳтар аст, ки як хӯроки хурдтар диҳад ва баъзан танҳо баъзан илова кунед. Бештар сӯҳбат кунед, меҳмонони меҳмоннавозӣ бо ҳикояҳои шавқовар аз ҳаёт, аниматсияҳо. Дар маркази диққат бошед - ин ба раванди озуқаворӣ ва сақф дар вақти фарогирии идона - муошират кӯмак мекунад. Дар хотир доред, ки шумо дар сафари аввал, барои пешрафти маърифат дар ширкат барои сӯҳбатҳои хушбахтона ва на танҳо барои ғам хӯрдани меъдаатон меравед. Кӯшиш кунед, ки ҳангоми интихоби дӯстон ва оилаатон бе хӯрок сӯҳбат кунед.
Албатта, меҳмонхона будан, аксаран онҳо барои ширкат бештар ба хӯрок мехӯранд, чуноне ки мегӯянд. Як варианти беҳтарин барои ҷамъомадҳои меҳмонӣ истироҳат карда мешавад. Ҳангоме, ки шумо на танҳо дар сари миз нишаста, кӯшиш кунед, ки аз имконоти тӯҳфаи пешниҳодшуда озмоиш ва арзёбӣ кунед, балки ҳамчунин вақте ки шумо бо тамоми намуди мусиқаҳо ва сурудхонӣ машғулед. Бале, баъзан душвор аст, ки кӯшиш кунед, ки худро назорат кунед, хусусан, вақте ки ҳамаи атрофатон ин корро мекунанд, онҳо шуморо бо чизи хуб пазанд мекунанд ва онро бичашонанд. Аммо шумо як ҳадаф доред ва тасаввур кунед, ки чӣ гуна шарафи шумо ба даст омадааст.