Ҳамин тавр, набудани иттилоот дар ин ҷо рӯй нахоҳад дод. Аммо дар ин ҷо чӣ тавр ба худатон хӯрок додан лозим аст, агар аз ширини дӯстдоштаи худ даст кашидан душвор бошад, ё ҳамаи компонентҳои муфид аз реаксияҳои махсуси мусбат тавсиф накунанд. Дар асл, ин мушкилот ҳалли худро меёбад. Гарчанде ки оддӣ оддӣ аст, он наметавонад бошад. Аммо он метавонад хеле хуб ва самаранок бошад.
Ҳавасмандгардонӣ ба натиҷаҳои мушаххас мусоидат мекунад.
Ва чаро, дар асл, шумо бояд ба ин гуна шиканҷа худ монанд бошед: барои пешгирӣ кардани вохӯрӣ бо торт шоколад ва аз метеорҳо, ки дар он хомӯшшуда ё хомӯшшударо захира кардаед, метарсед? Барои чӣ - барои парҳези муфид? Эҳтимол, агар шумо бодиққат омӯзед - бо арзёбии ҳар як нуқтаи назар ва ҳисси эҳсосии ояндаи зебои бо интихоби дурусти ғизо - сабабҳои гузариш ба хӯроки фоиданок, пас онро осонтар нигоҳ доред.
Аввал, системаи дурусти озуқаворӣ дарозумрӣ ва як зебои зебост, ки бисёриҳо бовар мекунанд. Ин танҳо дуюм аст. Ва сифати аввалин ва муҳимтарини ғизои дурусти ҳолати солимии саломатӣ, шодии беғаразона, нишондиҳандаҳои олии фаъолияти ҷисмонӣ ва орзуҳои беохир аз ҳар лаҳзаи зиндагӣ мебошад. Оё ин хоб аз касе нест? Ин танҳо якчанд дақиқа аст, то тасаввур кунед, ки ҳаёт чӣ гуна хоҳад буд, агар ҳамаи эҳсосҳо бо нияти хуб, шодмонӣ ва беэҳтиётӣ беэътиноӣ кунанд: марҳалаи душвори гузариш дар натиҷаи натиҷаҳои аҷиб ин қадар душвор нест.
Умуман, ранг кардани тасвирҳои ояндаи зебо яке аз воситаҳои аз ҳама пурқувватест, ки барои бартараф намудани монеаи психологӣ, дӯрӣ, тарсу, шубҳа ва дигар душманони пешрафти шахсӣ мебошад. Бинобар ин, он бояд истифода шавад. Ва дар ҷустуҷӯи воситаҳо барои қасдан хӯрдан дуруст кор кардан зарур аст.
Дуюм, зебоӣ. Он бояд стандарти тарзи бадан бошад. Ҳамчунин одамон дар сайти институти беҳтарин вуҷуд доранд, вале бо вуҷуди он, ки ба таври лозимӣ гузаштан ба режими солим ба назар мерасад. Зебоӣ бо парҳези рост ҳам дохилӣ ва ҳам берунаро фаро мегирад. Ва на танҳо дар доираи омилҳои кило, он дар як суръати қавӣ барф, сафед дар мӯйҳои заҳрдор аст ва бо меҳрубонӣ дар маникаи худ инъикос меёбад. Танҳо фикр кунед, ки чӣ қадар пул ва вақт барои корҳои ҷолиб ва ҷовидона шумо метавонед дар сафарҳои табибон, ба мӯйсафед ё мастер дар парвариши парвариш нигоҳ дошта метавонед ва дарҳол шумо мехоҳед ибтидои мехӯред.
Ғайр аз тарсҳо як қадами муваффақият аст.
Ва чаро он қадар ба парҳези дуруст гузарондан душвор аст? Баъд аз ҳама, он низ фоиданок аст, табиатан барои организм ва фоидаовар муфид. Ва ҳама чизи хуб барои як шахс бояд аз рӯи интихоби худ бошад. Пас чаро сабабҳои ин гуна фарқиятҳо барои одамоне, ки мехоҳанд хӯрок мехӯранд, сабабҳои зиёд дошта бошанд, аммо ин аз якчанд лаҳза аз тарзи зараровар ба фоидаи он истифода намебаранд?
Дар ҳақиқат, мушкилоти чунин чунин гузариш хеле дур аст. Онҳо аз тарсу ваҳмҳо сохта шудаанд, ки ғизои фоиданок албатта қимат аст. Аммо он дар ҳақиқат ҳамин тавр аст? Азбаски вақте ки сабзавот, меваҳо, ғалладона пухта ва афшураҳои табиӣ заҳрогин мешаванд, Аён аст, ки дар ғизои солим нигоҳ доштани маҳдудиятҳо вуҷуд дорад. Он кофист, ки дар он ҳадди аққал умумият дошта бошанд, ки метарсанд. Аммо агар ба чашм нигоҳ кунӣ, ин қадар ғазаб ва дурандешанд, ки аз хӯрдани онҳо хурсандӣ мегиранд? Албатта не. Ғайр аз ин, агар шумо зери назорати шефтаи таҷриба хӯрдан ё ҷустуҷӯ кардани хӯроки мувофиқи худ барои худатон хӯрок дихед, чунин парҳезҳо имконият доранд, ки алтернативаи зарароварро бичашонанд. Барои боварӣ ҳосил кардани ин ба шумо лозим аст, ки мақсадро барои пайдо кардани ғизои солим ба даст оред. Ва он гоҳ - баданаш нишон медиҳад, ки чӣ қадар ин қарори дуруст буд.
Танҳо тарсу ваҳшӣ, фақат як қисман бо тамаркузи маҳсулотҳои зараровар ё соддафиребии истеъмолшуда алоқамандӣ дорад, ки воқеан, хӯрокҳои дӯстдоштаи шумо ҳоло хӯрдан мумкин нест. Ин калима - ҳеҷ гоҳ - одатан ба имконияти ҳаракат додан ба парҳези дуруст нест. Аммо онҳое, ки мегӯянд, ки баъзан худро шӯришгарон зарароваранд, аммо аз сабаби он ки одати дӯзандагии пухтаи дӯстдоштаи шумо ҳоло имконнопазир аст? Ҳеҷ кас гуфта наметавонад. Зеро ин нест. Ғайр аз он, ки ба хӯроки фоиданок ва сифати баланд истеъмол карда шудааст, шахсе танҳо намехоҳад, ки ба хӯрокҳои пухта ва равғанӣ баргардад. Аммо ин интихоби худ, маҳдудият нест ё манъ аст.
Худтанзимкунӣ калиди муваффақият дар ҳар як кӯшиш аст.
Албатта, бе нақшаи хуби хубе, ки ба нақша гирифта шудааст ва нақшаш хуб аст, он ба таври дуруст хӯрдан имконнопазир аст. Бинобар ин, дар ин ҷо бояд худдорӣ кунад, ҳама чизеро, ки танҳо қобилияти рӯҳ қодир аст, истифода барад. Вале шумо наметавонед бе ҳеҷ кӯшиш ба саъй бирасед. Ҳамаи истилоҳот мисли "Ман танбал нест, ман наметавонам", "Ман заиф зада," Ман намехоҳам, ман хеле осон ҳастам "- бародари одамони зери тарсу ҳарос. Аввалан, дар ҳар як фоҳиша вуҷуд дорад - ва ҳама дар он ҳамон хел аст. Одатан, ақаллан яке аз онҳо ба муқобили он, муқобилат кардан ба ҳаёт ва дигарон - кӯшиш мекунад, ки ба қувваи марг роҳ диҳад. Ҳар ду метавонанд ҳар вақт дар ҳаёти шумо оғоз кунанд. Барои шӯришҳо дар сонияҳо истифода бурда, аз он даст кашед ва баъд аз як дақиқа фаромӯш кардани талафоти ногузир, он муддати дароз мегирад. Бинобар ин, он қадар аҳамият намедиҳад, ки чанд нафар одамон танбал шудаанд (ё худ худашонро ҳисоб мекунанд) - аз сифатҳое, ки ҷисми худро мекушад, вай метавонад ҳар вақт метавонад халос кунад. Ҳамчун қувваи саъю кӯшиши баробари як мард, меҳнатдӯстӣ татбиқ карда мешавад.
Дуввум, заиф қувваи қудрат аст. Ҳеҷ қавм бо нотавонии заиф нест. Одамоне ҳастанд, ки қобилияти худро шубҳа доранд ва аз ин рӯ, шубҳа мекунанд, ки онҳо роҳи ягонаи сулҳро бо роҳи фароҳам овардани комплексҳо барои воқеият мебинанд. Бо мақсади инкишоф додани тавоноии иродаи худ, он барои кофтани як бор ва барои ҳама кофӣ аст: он аллакай таҳия шуда буд ва барои амал кардан тайёр аст, мо бояд танҳо шубҳаҳоеро қарор диҳем ва қарор қабул кунем.