Ин масъала ҳанӯз ҳам муҳим аст. Баъд аз ҳама, дар аксари ҳолатҳо пас аз нохушӣ, қадами нахустини ҳалли муноқишаҳо аз тарафи зан анҷом дода мешавад. Мардон, ба андозае, ки ифтихор мекунанд, дар «номаълум» нишастаанд ва танҳо интизоранд, ки он зан беэътиноӣ мекунад ва мекӯшад чизеро тағйир диҳад. Ва дар ин марҳила он воқеият нест, ки кӣ ҳақ аст ва кӣ айбдор аст. Ва ҳатто ба ин мубоҳила шурӯъ кард. Пеш аз занг задан - ин як skate мард нест. Бояд хотиррасон кард, ки бачаҳо ва мардҳо эҳсосотро дастгирӣ мекунанд ва бо телефон дар дасти онҳо нишастаанд, интизори занг ба тамоми шабона нестанд, на ҳамаашон. Ӯ метавонад танҳо аз дӯсти худ бо дӯсти худ боздид кунад. Ё ин ки танҳо бо онҳо ҳамзамон равед, масалан, моҳидорӣ. Ва он дар ҳақиқат, ӯ дар ҷони худ ба роҳ меравад, ин ҳеҷ касро ба ҳеҷ чиз маҷбур намекунад, ҳамон тавре, ки мардро мисол ҳамеша аз ҳама болотар хоҳад буд. Ва дар инҷо ин лаҳза лаҳза аст: телефонӣ рамзи ва рақами дар экрани шуморо равшан месозад. Албатта, ӯ албатта инро интизор буд, аммо ман такрор намеёфтам, ки марди худпарастӣ, худпарастӣ ва ифтихор аст. Ва аммо, агар парадоксикӣ метавонад садо диҳад, аммо илова ба ҳама чиз, ҳатто бо волидайни абадӣ, дар умқи рӯҳи ӯ. Ва ба сарлавҳаи телефонӣ сару кор дорад, ӯ дар шаш даҳ ҳодиса ба вуҷуд намеояд. Ӯ ба занги телефон ниёз надорад, танҳо аз ӯ мепурсад, ки шумо дар бораи нодуруст ду маротиба фикр мекунед. Ва ҳамчунин, он ба таври фавқулодда ба ӯ чун ба мардон муҳайё шуд. Акнун вақти он расидааст, ки бозии "писари хафагӣ" боз гардад. Мардон ќуввањои ќуввањои пурќувват мебошанд ва њоло њам њисоб карда мешавад. Ба ман имон оваред, ӯ хеле хуб гуфт, ки шумо занг мезанед, аммо ин кофӣ нест. Шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки шумо онро танҳо онро гум карда метавонед. Ва ин, ба андешаи худ, дар оянда барои шумо дарси воқеӣ ва муфид хоҳад буд. Ин сабабест, ки маъмулан барои рафтори мардон дар ҳолате, ки мард аз паси далел ба даст намеояд. Ин осонтар аст, ки ба миқдори "ҷабрдида" гузошта шавад ва як бозигарро тартиб диҳад, нишон медиҳад, ки ӯ хеле хуб аст ва дар айни ҳол хурсандӣ ва хафа мешавад.
Албатта, шумо набояд ба заминаҳо такя кунед ва он чизеро, ки ӯ танҳо аз шумо гап мезанад ё намедонад, ки чӣ бояд гуфт, махсусан агар ӯ фаҳмид, ки тамоми гуноҳи баҳри шумо дар бораи ӯ сахт аст. Мардон ба мо занг мезананд, на барои занони камтар. Ва дар ҳолате, ки онҳо дар ҳақиқат таркиб ёфтаанд, барои онҳое, ки ба шумо ё ба манфиати худ ҳалли худро наёфтаанд, хеле душвор аст, бубинанд, ки онҳо мавқеи худро бозмегардонанд ва бевосита аз онҳо бахшиш мепурсанд.
Агар мубоҳисаи шумо хеле душвор набошад ва ҳам шумо ҳам айбдор кардаед, ки ҳодиса рӯй дод, он аст, ки ӯ телефонро қабул намекунад. Пас аз он, ӯ ҳамеша мунтазам занг мезанад ва онро дашном медиҳад. Танҳо ба ақрабо равед, ақаллан якчанд рӯз. Дар ин ҳолат имконпазир аст, ки пас аз муддати муайян ӯ шуморо ба худ даъват мекунад, аммо агар ин корро накунад, шумо имконият доред, ки сӯҳбат кунед ва телефонашро гиред. Ба ӯ танҳо вақт диҳед, то ки вай оромона ва оромона ба ҳама чиз такя кунад ва фикр кунад. Вақте ки мард баъд аз ҷангу хунрезӣ мепӯшад ва ҳама чизро фикр мекунад, ором мешавад, пас шумо имконияти барқарор кардани сулҳро доред. Не, вақте ки мардро даъват накунед, зери дасти гарм - ин ба ягон чизи хуб намеояд. Одатан, дар давоми ҳаяҷонангези эмотсионалӣ, ҳар гуна фикрҳои оқилона ва оромона ба шумо гӯш додан, бо қарори дуруст баровардан. Пас, аз ӯ гирифтани, ки ӯ бигирад, телефон ба ягон мафҳум намекунад. Танҳо вақт ҳама чизро ҳал мекунад.
Вақте ки шумо 100% боварӣ доред, ки гуноҳи шумо дар шумо аст, пас он ҳама мегӯянд. Баъд аз ҳама, ба марде, ки барои зиндагонӣ алоқаманд аст, барои занони мо, хеле осон аст, бинобар ин, ки ба эҳсосоти ӯ зарари маънавӣ расонида, ҳамзамон бесарусомонии ҳамаи идеалҳост. Дар ин ҳолат ман фикр мекунам, ки шумо бо як занги телефон кор карда наметавонед. Дар ин ҷо, агар ин шахс ҳақиқатан аз шумо вобаста бошад, зарур аст, ки бевосита кӯшиш кунад, ки зудтар ва зудтар амал кунад, то ки ӯро иваз кунад. Беҳтарин роҳи он аст, зеро он ба шумо аҷоиб нашавед, танҳо телефонатонро тарк кунед ва ба худаш наздик шавед. Ба ман бовар кунед, як сӯҳбати ошкоро ва дуруст гуфтугӯи байни шумо ва чашм метавонад бисёр тағйир ёбад. Дар ҷои аввал, шумо метавонед ҳамаи нуқтаҳои худро дар "ва", ҳалли ин проблемае, ки байни шумо ба миён омадед, ҳал кунед. Ва сониян, шумо доимо бо худ бо фикрҳо ва ақидаҳои манфӣ азоб мекашед, ки шояд ӯ боз намезанад ва муносибати шумо ба охир мерасад. Ва ниҳоят, сеюм, танҳо шумо танҳо худро ба ҳисси гунаҳкорӣ шиканед, барои он ки ӯро ранҷед. Пас, агар шумо тасмим гирифтед, ки кӯшиш ба харҷ диҳед, онро дар қуттии дароз кашида, худатонро шиканҷа накунед, на танҳо нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунед ва он гарон аст. Аз тарс набояд нишон диҳед, ки шумо самимона тавба мекунед. Бидонед, ки ӯ онро қадр хоҳад кард.
Ва, охир, ман мехоҳам бигӯям. Баъзан мо худамон хатоҳои бисёр месозем ва аз ин рӯ одамонеро, ки ба мо писанданд, раҳо мекунем ва сипас, чун қоида, мо пушаймон мешавем. Ин ҳамон суханонест, ки: "Мо чӣ дорем, мо ғамхорӣ намекунем, вале гиря мекунем". Ҳамин тавр, шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунед. Ва агар мард баъд аз мубоҳиса даст надиҳад, паёми оддии матнро истифода баред, ӯро ба таври оддӣ фиристед, вале дар айни замон суханони ҷолиб: «Ман туро дӯст медорам, маро бибахш!».