Агар шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекардед, ки кадом сол шумо бештар дӯст медоред, истироҳат кунед ва дар кадом лаҳза фикр кунед, ки шумо бароҳат ва оромӣ доред. Шояд шумо мефаҳмед, ки дар як мавсим ҳама чиз барои шумо беҳтар аст, ва дар дигар мушкилот бо мушкилоти доимӣ рӯ ба рӯ мешавад. Агар шумо аллакай медонед, ки кадом сол дар давоми сол шумо бартарӣ доред, танҳо мушоҳидаҳои зеринро тафтиш кунед.
Зимистон
Одамон, ки зимистонро дӯст медоранд, чун қоида, дар ҳама чизҳои физикӣ ҳукмронӣ мекунанд. Ҳаёти онҳо мувофиқи принсипи парҳезӣ - ба худашон меравад. Аксар вақт онҳо пӯшидаанд, на он қадар ҷолиб ҳастанд, аммо онҳо ҳамеша медонанд, ки онҳо аз ҳаёт ва дигарон чӣ мехоҳанд. Онҳо қодир ба бартараф кардани душвориҳои мушкилоти ҳаёт, дандонҳои шустушӯй, хеле сабук ва доимист.
Ин гуна одамон медонанд, ки чӣ гуна муваффақият дар ҳама чиз. Табиист, ки онҳо эҳтиёткор бошанд, бисёр гап назананд ва намехоҳанд, ки эҳсосоти худро дар ҷомеа нишон диҳанд. Ҳарчанд эҳсосоти онҳо хеле қавӣ аст, онҳо мекӯшанд, ки онҳоро дар осоишта нигоҳ доранд ва аз дигарон пинҳон монанд. Инчунин баёнияҳои кушода. Онҳо танҳо вақте ки аз онҳо талаб карда мешаванд, гап зананд, ё агар онҳо фикр кунанд, ки онҳо бояд аз дигарон шунаванд.
Интихоби дӯстони онҳо, онҳо интихоби эҳтиётиро меоранд ва аз ин рӯ шумораи умумии онҳо хеле хурд аст. Агар онҳо чунин қарор қабул кунанд, онҳо дӯстӣ ва оиларо қадр мекунанд.
Дар аксар ҳолатҳо, онҳо молистанҳо мебошанд, тасаллӣ ва имкониятҳоро қадр мекунанд. Дар айни замон, барои онҳое, ки дар гирду атрофи онҳо ҳастанд, ва онҳое, ки аз онҳо миннатдор ҳастанд, онҳо тайёранд, ки бисёр кор кунанд.
Онҳо намехоҳанд бахшиш кунанд ва хиёнат ва ихтилофро бахшанд.
Баҳор
Дӯстдорони баҳор аксаран дорои хусусияти мулоим ва хушнудист. Ба осонӣ мавсими суханони шахсе, ки онро афзал медонад, гап мезанад. Чунин одамон бозича, хушбахт, хушбахт ва ғамхоранд. Ба таври кофӣ қодир ба ғамгин шудан, аксар вақт ҷонибдори ширкат ва прокуророн мебошанд.
Онҳо ташаббускорон ночиз ҳастанд, аммо ҳисси ва ихтиёрӣ барои қабул кардани ақидаҳои дигарон ҳастанд ва омодаанд, ки дар амалисозии онҳо иштирок намоянд. Ҳама онҳо онҳоро дӯст медоранд ва онҳоро истифода мебаранд, чунки онҳо бо осонӣ ва одилона муошират мекунанд.
Онҳо дӯсти дарозмуддат ва садоқатмандона надоранд, зеро ин масъулият аст ва ин одамон фақат намедонанд, ки он чӣ гуна аст ва чӣ барои он аст. Саъю кӯшиши онҳо ба ғазаб меорад, шодии онҳо ба онҳо имкон медиҳад, ки бо қарори хеле муҳим барои дигар одамон қарор қабул кунанд. Робби онҳо: "Аз чашмон, дур аз дили".
Онҳо, чун қоида, талабот ва худписандӣ, бетараф ва ошуфтаанд. Онҳо метавонанд, вақте ки онҳо мехоҳанд, бираванд ва мераванд. Онҳо метавонанд дар ҳар лаҳза мераванд ва дар бораи мавҷудияти худ фаромӯш кунанд. Барои онҳо, ин мушкилӣ нест, чунки хотираи онҳо суст аст.
Тобистон
Одамоне, ки ин солро дӯст медоранд, чун қоида, пешвоёни воқеӣ мебошанд. Ҳайати ҳунармандон, онҳо метавонанд дили одамонро бо манбаи энергетикии худ ғолиб кунанд. Сарвари онҳо ҳамеша фикру мулоҳизаҳо, нақшаҳо ва фикрҳои дурандешона мебошанд.
Дигарон бошанд, бисёр вақт онҳоро ҳасад мебаранд. Онҳо фарбеҳони хубро меоранд, вале беназоратӣ ин аст, ки онҳо худашонро намехоҳанд. Онҳо роҳбариро ҷалб намекунанд, онҳо аз вазъият озод нестанд.
Артистон дар асл, ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ҳаёти худро бо як навъ, ки баъзан ба ҳадди ақал расидан мехоҳанд, зиндагӣ кунанд. Онҳо дарвоқеъ, аксаран ҷабрдида, ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ноил шудан ба ҳадафҳои худ бошанд, аммо онҳо омодаанд, ки ба муомилаи наздик бо фаҳмиши ҳудуди худ мувофиқ бошанд.
Дӯстдорони тобистон қобилияти девонаро доранд. Онҳо садоқатмандона ва содиқанд. Мушкилоти марбут ба ранҷи вазнин дар ҳолатҳои ибтидоӣ, ҳалли дарозмуддат барои шикастан, вале вақте ки онҳо тарк мекунанд, ин абадӣ аст.
Онҳо фаромӯшгари, романтикӣ, эҳсосӣ ва тамасхур мебошанд. Онҳо ба хиёнат бахшидани онҳо душворӣ меоранд, онҳо дурӯғ мегӯянд. Содда ва кушода, онҳо дӯстони хуб ва ҳамшираҳои ҳаёт мебошанд.
Тирамоҳ
Онро мебинад, ки мухлисони вай романҳои нодуруст доранд. Танҳо дар амал ин кор на ҳама вақт аст: ин вақт беҳтарин сол барои одамони сахт, эътимод ва эътимодбахш бо системаи заиф, ки ба депрессия ва классикӣ ниёз дорад, мебошад. Хусусияти онҳо тағйирёбанда аст, танҳо дар давраи мавсими тирамоҳ. Кафкул одатан хеле зуд тағйир меёбад - аз зебо ба торикӣ-беҷуръатӣ бе ягон сабаб маълум аст.
Ин одамон сулҳу осоиштагиро дӯст медоранд. Онҳо ниёз ба ҷомеа ва алоқа доранд. Онҳо якчанд дӯст доранд, вале барои онҳо фаҳмидани камбудиҳои онҳо душвор аст, вале ботар кардани дастрасӣ бо одамони нав душвор аст. Онҳо хеле кам ҳастанд, ки худро дарк кунанд. Кӯшиш кунед, ки дар муносибат бо онҳо нақши муҳим дошта бошед. Онҳо наметавонанд аз ташвиши табиат, маҳдудият ва ноустувории худ маҳрум шаванд. Онҳо дар рӯҳияи заиф ҳастанд ва аз ин рӯ, ба тамошобинон, сигор ва ҳатто маводи мухаддир майл мекунанд.
Аммо ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд, ки ин одамон бо табиати худ аз рафтори ғайриодилона ё парасторон дар ҳаёт фарқ мекунанд - онҳо метавонанд ношинос ва ё ба таври ошкоро зебо бошанд. Дар байни мухлисони тирамоҳ бисёр рассомон вуҷуд доранд.