Аммо мо дар бораи муносибатҳои шахсӣ гап мезанем, аз ин рӯ, бе беэътиноӣ аз мавзӯъ, биёед кӯшиш кунем, ки алгоритми муносибатҳои ин гуна сохторҳои мураккабро ҳамчун мард ва зан фаҳманд.
Хатоҳои занон
Ҳассосият, эҳсосот ва тағйирёбӣ моҳияти табии зан аст. Ин ба шарофати ин хислатҳо, ки ӯ метавонад муносибатҳои муассир ва шаффофро эҷод кунад. Аммо чунин тасаввуроти куллӣ дар дастҳои дастӣ метавонад асли воқеии нобуд шудан гардад. Аз ин рӯ, намедонед, ки чӣ тавр ба эҳсосоти худ, бо саховатмандӣ ва ғаразот рехта метавонед, шумо метавонед:
Талабот хеле зиёд аст
Биёед мегӯем, ки як марди хуб аст, эҳсосот барои ӯ ва нақшаҳои дурдаст. Аммо чизе нодуруст аст. Ҳа, фикр кунед, ки ӯ боварӣ дорад. Пас чӣ? Аммо ӯ намедонад, ки чӣ гуна суханони зебо мегӯянд. Маҷмӯи маҷмӯӣ пурра нест. Ва "на маҷмӯи пурраи шумо" шумо сазовор нестед ё не - ӯ танҳо шуморо дӯст намедорад, агар ӯ дӯст медошт - ӯ ҳама чизро анҷом медод, танҳо агар шумо азоб намекашидед. Ва дар бораи он чи дар бораи он мешунавед, ӯ бояд ҳарчи зудтар имконпазир!
Насиҳатҳо, бепарвоӣ ва фишорҳо беҳтарин роҳи эҷоди мутобиқат дар муносибат нестанд. Ин барои ҳамоҳангӣ, ё ба муддати доимӣ дар шакли беэътиноӣ оварда мерасонад. Ҳамаи лаҳзаҳои ногувор метавонанд оромона муҳокима карда шаванд. Баъд аз ҳама, шумо дар ҳама чиз комил нестед. Мағрур нашавед, ва баъд ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки барои шумо беҳтар шавад. Ва чӣ гуна тасаввуроте, ки агар имконият пайдо шавад, ки дар рӯ ба рӯ шудан бо дӯстдоштанаш назар ба шӯҳрати шукргузорӣ баландтар бошад? Ин «осебпазир» ва «ғафс» шудан осонтар аст.
Бештар
Хатогии умумӣ дигар аст, вақте ки зан дар дӯконаш хеле баркамол мешавад. Вай барои ҳама чиз барои ӯ омода аст: қурбонӣ кардани манфиатҳои шахсӣ, эътиқод ва дӯстон, бахшидани ҳамаи хашму ғазаб ва ҳама намуди заҳматҳо. Ин тактикӣ бо ҳама чиз хуб нест. Аввалан, агар шахсе, ки ба таври қаноатбахш қонеъ гардонида нашавад, ӯ бе такроран ду маротиба ба шумо машғул мешавад ва дертар ё дертар ба категорияи «бузҳо» меравад. Ва дуюм, хурсандии зиёд ва ноустувор, албатта, зебо, вале зуд ба воридшавӣ табдил меёбад ва дар натиҷа, дуҷониба.
Бештар
Барои духтаре, ки дар муҳаббат дӯст медорад, хоҳиши дидани вайро дар ҳама лаҳзаҳои озод аз табиат зиёдтар аст. Вай инро аз дӯстдоштааш интизор аст. Ба назар чунин мерасад, ки доимии «шикастани» нишонаи асосии муҳаббат аст. Аммо муҳаббат метавонад ин мавқееро, ки дар бораи ӯ пешбинӣ шудааст, напазирад. Мардон ва занон нисбати чунин чиз муносибати гуногун доранд. Шумо барои вай зебо ва дилхоҳ ҳастед, лекин ҳис кунед, ки ҳама вақт ба ҳам пайваст шудан лозим нест. Рост аст, ки агар вохӯриҳои шумо бо таназзул ва ашкҳо пур шаванд, онҳо ҳатто камтар хоҳанд шуд ва шумо мақоми худро ҳамчун шахси ҷолиб холӣ хоҳед кард. Илова бар ин, агар мард «девона» бошад, танҳо барои шумо, вақте ки вай «мамонт» мегирад?
Мутаассифона
Албатта, ҳеҷ касе мегӯяд, ки шумо бояд духтари навраси наврасе бошед, ки ба амалҳои шумо ҷавоб намедиҳад, аммо агар шумо ҳамеша ташаббусро қабул кунед, ҳамеша калиди худро тарк кунед ва қарорҳои худро қабул кунед, марди шумо ором хоҳад шуд ё ҳатто хуб аст , zakompleksuet ва танҳо рафтан.
Хатоҳои мардон
Гарчанде анъана асосан гумон аст, ки хато дар муносибатҳои байни мардон ва занҳо барои аксарияти заҳмати занона роҳбарӣ мекунанд, ва мардон эҳтимолияти эҳсосотро пешкаш мекунанд, онҳо метавонанд ба осонӣ ба «аксуламали таркиш» рабт диҳанд.
Ваъдаҳои бепоён
Онҳо тақрибан ҳамаи одамон дода мешаванд. Эҳтимол, ҳар духтаре дар бораи "ситораҳо аз осмон" шунидааст, ақалан як бор дар ҳаёти худ. Ва боварӣ ҳосил кунед: вай онро ба ёд меорад. Ва ӯ интизор аст. Беҳтараш бояд ростқавл бошед ва барои шарике, ки бо шумо дар бораи муносибатҳо алоқамандӣ меҷӯед, назар кунед. Албатта, дар муносибати ҳаяҷон, шумо танҳо гап намезанед, ва шояд, шумо комилан дар он лаҳза дилпур будед. Аммо беҳтар аст, ки ҳиссиёти худро бо амалҳо, на калимаҳо, исбот кунед.
Сабаби рӯҳияи равоншиносӣ
Агар шумо мебинед, ки духтар ба воситаи чизе (аз он ҷумла шумо) ғамгин мешавад, ба шумо лозим намеояд, ки нуқтаи назари ӯро дар муддати тӯлонӣ ва нокомии ӯ исбот кунад (ӯ ҳаргиз бар зидди шумо баҳсу мунозира намекунад), танҳо кофӣ барои гаравидан ва бахшиш кардан (ба шумо лозим нест, ки ба зонуҳоатон зада шавад). Агар он кор накунад, пас шумо ҳам ба шумо хеле гунаҳкор ҳастед, ё дар пеши шумо як ҳолати ноумедӣ ҳастед.
Умеди таваллуди зан
Агар шумо баъзан занро сахт доғдор кунед, бовар кунед, ки ӯ ҳаргиз шуморо бахшида наметавонад, ҳарчанд вай ҳатто нишон медиҳад. Ва агар ӯ ҳамеша мебахшад, пас як рӯзи хуб, як чизи ногаҳонӣ, ба таври ногаҳонӣ, шумо метавонед аз хона ба кор баред ва бинед, чӯбҳои ба ҳам пайвастаро (вобаста аз шароити манзилӣ ва коммуналӣ) бинед. Хафагӣ низ бахшида нашавад.
Пойафзол ва шиносӣ
Занон барои аксарияти онҳо танҳо онро наметавонанд. Баъд аз ҳама, онҳо мехоҳанд, ки ҳамеша падару модари зебо бошанд. Ошноӣ ва бегона роҳи бевосита барои нест кардани муносибатҳо мебошад. Ҳамин тариқ, тарзи даврзанӣ: ҷомашӯӣ дар як пиёла ва ғайра. (хуб, шумо медонед).
Изҳори изофӣ
Агар шумо 5 соат тайёр бошед, то он даме, ки дар он сардед, интизор шавед - ин бешубҳа, хеле хушбахт аст. Аммо агар чунин вазъият бо доимии шаръӣ такрор шавад, ин ба ин ақида метавонад, ки шумо ягон кори дигареро надошта бошед. Чунин мухлисон хеле пур аз ҷамъоварӣ мебошанд. Аммо аз ин пеш, масъалаи мазкур пеш меравад. Дар ҳама чиз бояд як ҳисси тақсимот бошад.
Албатта, ин танҳо хатоҳои аз ҳама маъмул дар муносибати як мард ва зан мебошад. Масъалаи бузургтарини мо - экосистемаи инсонӣ аст. Дар хотир доред, ки минбаъд ба шумо шахсе, ки ба ягон идеалу ақидаатон мувофиқат надорад.