Ин на он қадар аҷиб аст, балки дар интихоби калимаи тендер барои дӯстдорони шумо лозим аст, ки эҳтиёт шавед, ки онҳо аз он нороҳат нашаванд, эҳсос накунед, ки бо ин суханони шумо мехоҳед чизеро аз ӯ дар як ҳиссиёти ғарқа ба даст оред. Аз ин рӯ, ҳатто бигӯед, ки "чӣ гуна шумо аз ман ҳастед" ё чизи дигаре, ин гуна намуди эмотсионалӣ бояд аз ҳад зиёд эҳсосот дошта бошад, ва аз ҳама муҳимаш, "тамоми ҷони худро" ба ин калимаҳо гузоред. Пас, гӯяд, суханони дилхушӣ ҳақиқат аст.
Чаро занон барои бисёриҳо мегӯянд, ки суханони меҳрубон барои мардон ҳамеша душвор аст ?
Ба пушаймонӣ ва нописандии мардон, на ҳама занҳо метавонанд бо чунин суханон саховатманд бошанд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин як тарзи либоспӯшӣ мебошад, баъзе духтарон дар чунин суханҳо содиқанд. Баъзеҳо эҳсосоти худро эҳсос мекунанд ё танҳо намехоҳанд, ки дар пеши дӯстдоштаи худ хеле доғро бинанд, вале занҳое ҳастанд, ки бо ифтихорашон боз як бори дигар ба як дӯсти худ зебо мегӯянд. Аммо, ва агар, албатта, шумо намедонед, ки чӣ гуна гуфтан ва суханони дилхоҳро дӯст бидоред, лекин кӯшиш кунед, ки ин корро анҷом диҳед, писаратон метавонад онҳоро дар суханони заиф ва нотавониатон ба ӯ бифиристад. Бо ин роҳ, аз оне, ки яке аз чунин номзадҳо кӯшиш карда истодааст, ки ба дӯстдорони худ иқрор шавад, ки чӣ қадар гарон аст, шумо метавонед аз зане,
Албатта, калимаҳо, ибораҳо ва такрори дӯстдоштаи ҳамеша ҳамеша дар бораи аввалин ё аввалин мегӯянд. Баъд аз ҳама, дар чунин лаҳза шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ тавр дустдорон ба ин чӣ гуна муносибат мекунанд ва чӣ гуна муносибати минбаъдаи мард ва муносибати ӯ нисбати шумо хоҳад буд. Ин бо бисёр занҳо рӯй медиҳад, аммо шумо ҳеҷ гоҳ аз тарсу ваҳм ва бегона наметобед, то пеши одамоне, ки дилашон азиз аст, бубинанд. Дар хотир доред, ки бе он ки чӣ гуфтан мехоҳед ҳоло - пас шояд хеле дер аст. Пас, агар касе ба шумо бо суханони шафқат наравад, шумо онро оғоз кунед. Чунон ки мегӯянд: кӯшиши шиканҷа нест. Ба ин калимаҳо аҳамияти ҳаётан муҳимро илова накунед ва онҳоро чун одатан оддӣ ва рӯзона истифода баред.
Илова бар ин, дар ин ҳодисаи ғайриоддӣ, шумо метавонед ба осонӣ дар бораи дӯстони худ омӯзед, он барои боварӣ ба шумо дар бораи ҳиссиёт ва эҳсосоти шумо дар тарзи дилхоҳ далолат намекунад.
Калимаҳои тендер барои як дӯстдошта .
Агар шумо ба марди худ бигӯед, ки чӣ қадар шумо Ӯро дӯст медоред, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки чӣ гуна гуфтан ва чӣ гуна тасаввуроте, ки шумо аз ҷониби ӯ ба даст меоред. Ин ибораҳо бояд concise ва аз дил пайдо шаванд. Албатта, шумо бояд дар бораи он чизе, ки шумо мегӯед, бояд диққат кунед. Шакли асосии он аз тарс ва тасаввуроти эҳсосоти калон дар чунин як маъмули умумӣ, масалан, "дӯстдор ..." мебошад.
Шумо набояд ҳеҷ гоҳ аз эҳсосоти худ ва муносибати шумо ба як шахси бегона, аз он ки шармандагӣ, ҳатто бештар бошад, ки ҷиноят содир мекунад, ҳеҷ чиз дар ин ҷо нест. Танҳо аз дили шумо бо он чизе, ки шумо дӯст медоред ва таҷрибаи худро дӯст медоред. Пас аз он ҳама чизҳое, ки шумо мегӯед, ба мисли воридшавии қалбакӣ ба боварӣ намеояд. Аз ин рӯ, аз тарс кардани мард пурсон шавед ва бори дигар ӯро ёдрас кунед, ки чӣ гуна ӯро дӯст медоред. Бо суханони чунин суханон, шумо ба мард нишон медиҳед, ки ӯ ба шумо чӣ қадар миннатдор аст ва шумо чӣ қадр мекунед.
Мо дар хато кор мекунем .
Ҳар қадаре, ки имконпазир бошад, танҳо ҳамин тавр, суханро бо суханони дилсӯзона иҷро кунед, то ки овози онҳо ҳамеша табиатан бошанд ва дар бораи овоздиҳии рақибон ғамхорӣ кунанд. Чунин ибораҳо ва ибораҳо метавонанд пешакӣ фикр кунанд ва ба модар, падар, бародар, хоҳар, дӯстон ва сипас ба дӯстдорони худ хабар диҳанд. Хеле муҳим аст, ки маънии решаи онҳост. Ҳамаи ин ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба ин мақолаи дуруст роҳ надиҳед ва ба шахсе, ки интихоб кардаед, исбот кунед, ки дар ҳақиқат сазовори он бошед, ки бо ӯ ҳамроҳ шавед.
Ҳеҷ гоҳ ин суханонро бо ғамгин накунед. Бидонед, ки ин ду консепсияи комилан гуногун мебошанд. Пойафзол ҳама вақт қобилияти бегона кардани шахсро дорад.
Танҳо суханони самимона гӯед, зеро ҳақиқат аз ҳақиқат фарқ мекунад.
Дар ёд доред, ки кӯтоҳтар ва тӯҳфаҳои дӯстдоштаи шумо, дарки беҳтарини онҳо беҳтар аст. Илова бар ин, шумо метавонед танҳо дар калимаҳои пинҳонӣ ва каммаърифатӣ ошкоро хабардор карда шавед ва хашмгин нашавед, на танҳо аз дӯстии худ, балки аз худатон. Инчунин қайд кардан ба он аст, ки суханони муҳаббат ҳамеша на ҳамеша ё шеър нестанд, баъзан якчанд калимаҳои калидӣ барои ифода кардани ҳисси эҳсосоти онҳо мебошанд. Ҳақиқат дар одамон нақл мекунад, ки бевазан хоҳари истеъдод аст. Ва ин изҳорот дар ҳама ҳолатҳои ҳаёт татбиқ карда мешавад.
Суханҳои хушнуд ҳамеша ҳамеша хушбахтанд, аммо дар хотир бояд дошт, ки як қудрати дигари тиллоӣ, ки мегӯяд, ки ҳеҷ гоҳ аз ҳад нагузарад. Ҳар соат барои сӯҳбат ба марде, ки дар бораи он чӣ шумо ба ӯ маъқул мешавед ва ӯро ҳар як дақиқа хонед, ӯро хонед, танҳо мардро ташвиш диҳад ва ӯро аз худ дур кунад.
Аз ҳама чизи дар боло зикршуда ман мехоҳам, ки бори дигар бигӯям, ки гӯё суханони дилхоҳ ва дӯстдоштаи мост, ки ҳар як зани муҳаббат бояд хуб бошад. Дар хотир доред, ки марди дӯстдоштаатон ҳамеша гармиро, диққат ва дилсӯзӣ мебахшад. Ва агар шумо дар суханони муҳаббат «ба ӯ дӯхта нашавед, хуб аст, ки ба охир мерасад».
Бидонед, ки на ҳама чиз аз ҷониби амалҳо исбот карда мешавад ва агар чизе бо калимае исбот карда тавонад, боварӣ ҳосил кунед, ки онро иҷро кунед. Баъд аз ҳама, калима метавонад ҳам дар «болҳои» муҳаббат, на танҳо зани заиф, балки ҳамчунин мардони маҳбубро баланд бардорад.
Суханҳои хуби якдигарро бигӯед ва ҳеҷ гоҳ ба онҳо монеа нашавед! Хушбахтона ба шумо!