Баъзе менеҷментҳо дар алоқа бо тобеин тамоман эътироф намекунанд. Баъзе раҳбарҳо табобатро ба таври расмӣ расмӣ мекунанд ва алоқаи худро бо тобеъони худ кам мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон бо худ кор мекунанд ва худро бо ҳамкорон муошират мекунанд. Бинобар ин, ҳар як корманд бояд рамзи қоидаҳоро ҳангоми муошират бо фармоиш роҳбарӣ кунад, ки барои роҳбарӣ кардани роҳе, ки барои ба даст овардани «калиди» кӯмак мекунад, бояд кӯмак кунад.
Ҳангоми бо роҳбари муошират фаромӯшшударо фаромӯш накунед, ҳатто агар шумо аллакай бо кӯдакистон шинос шавед, шумо бояд бо ӯ «шумо», махсусан дар ҳузури бегонагон сӯҳбат кунед. Агар ӯ ба ин кор иҷозат диҳад, ӯро рад кунед ва бахшед.
Баъзан шумо метавонед хидматҳои оҳаниро истифода баред, он қалби роҳбари худро гарм хоҳад кард. Агар зердаст зан зан бошад, вай метавонад «хушбӯй» -и дастрасии ҷинсӣ дар муоширатро таҳаммул кунад. Аммо, дар хотир доред, ки дастрасии ҳақиқӣ аз истифода намебарад ва дертар ё дертар ба он муносибати корӣ душвор хоҳад шуд, аз ин рӯ, ҳақиқат оқилона будани онро инкор кардан ғайриимкон аст.
Агар сарварии шумо зан бошад, шумо бояд ҳангоми ба ҳам омехташавии худ, масалан, физикӣ, баландӣ, садои паст ва ғайра намоиш диҳед, ин ҳама ба шумо лозим меояд, ки дар дигар ҳолатҳо. Дар бораи намуди ӯ шарҳ диҳед. Дар кишварҳои пешрафта ба эътиқоди он, ки бо арзёбии намуди зоҳирии шахси дигар, шумо рафтори нодуруст нишон медиҳед. Ин намуди дахолати ғайриқонунӣ дар корҳои шахсӣ ё кӯшиши ба кор бурдани коршиноси мустақил мебошад. Аз тарафи дигар, он хуб хоҳад буд, агар сарвар ҳисси бениҳоят бениҳоятонро фаромӯш накунад, ки дар он ҷо ба он ҷо партофта мешавад. Ба ибораи дигар, шаъну шарафи номатлуб (беасос) ва танҳо дар ҳаҷми хурд истифода баред.
Агар сарварӣ ба худаш қасд кард, ки ба шумо маслиҳат диҳад ва ба шумо лозим аст, ки ба он тоб оред, ӯ ба аҳамияти иловагии рафтори ношоистаи худ нишон намедиҳад. Барои "rapist" (қурбонии зӯроварии шумо шубҳанок аст), чизи дилхоҳи он аст, ки бубинед, ки аз тарси ҷабрдида дидан, ин ба ӯ маъқул нест. Аз тарафи дигар, нишон надиҳед, ки шумо ғамхорӣ намекунед. Кӯшиш кунед, ки чунин вазъият ба таври мӯътадил амал кунад.
Натиҷаи беҳтарин ба шӯришии олитарин аст, ки дар он ногаҳонӣ, тарс, таҳқир ё хиёнаткорӣ вуҷуд надорад.
Ҳуҷҷатҳои стандартие ҳастанд, ки дар вақти муоширати онҳо бо калимаҳои худ дар калимаҳои худ тавсия дода намешавад.
Ҳеҷ гоҳ намегӯям: "Ман фикр мекардам, ки шахси дигар бояд бо ин масъала кор кунад."
Шумо бояд кӯшиш кунед, ки вазифаи роҳбариро роҳбарӣ кунед.
"Ҳеҷ кас ба ман чизе нагуфт".
Ин ибора маънои онро надорад, ки шумо мебинед, ки чӣ рӯй медиҳад. Саволе ба миён меояд, ки оё шумо вақти кории худро дуруст медиҳед.
"Ман намедонистам, ки шумо мехоҳед ин корро кунам ..."
Ин ибораро нишон медиҳад, ки шумо танҳо ҳангоми амалигардонии ин ё он коре, ки сардорони худро назорат мекунед, амал кунед.
"Ман хеле банд буд ..." ё "Вақти он набуд ..."
Корманд вазифадор аст дар мӯҳлати муқарраршуда корро анҷом диҳад.
"Ман гумон надоштам, ки аз пурсидани ..."
Коргари хуб бояд вазъиятро якчанд тадбирҳо пеш барад.
"Ҳоло то охири мӯҳлат вақти зиёд вуҷуд дорад ..."
Ин маънои онро дорад, ки кор кори дуюмбора хоҳад буд, зеро он дар муддати кӯтоҳ ба зудӣ анҷом дода мешавад.
"Онҳо гуфтанд, ки ҳама чиз дар вақташ анҷом меёбад ..."
Ҳамин тавр, кор омода нест, зеро шумо раванди татбиқи онро назорат накардед, мушкилоти имконпазирро ба назар нагирифт ва вақтро барои бартараф кардани онҳо надоштам.
Қоидаҳои дар боло зикршударо беэътиноӣ накунед ва сипас бо роҳи муоширати дуруст бо роҳбарони худ бо осонӣ ва зудтар табрику таҳният кунед.
Дар китобҳои дарсӣ, шумо метавонед адабиётро дар бораи чӣ гуна сохтани муносибатҳои байни раис ва тобеони ӯро пайдо кунед. Интихоби худро дар китобе, ки ба шумо монанд аст, интихоб кунед, бо назардошти хусусият ва хислатҳои сарвари шумо, стратегияи касбии ширкат ва ғайра. Ба мавзӯъҳои гарон ва унсурҳои муаллифон равед. Интихоби интихоби китоби мизоҷон, мисли шумо, агар шумо интихоби дандонҳои шахсӣ, достон ва сарварӣ дошта бошед.