Танҳо вақте ки ҳамаи зинаҳои ҳоҷатхонаҳои занона бодиққат фикр карда мешаванд, хусусиятҳои роҳнамоии зебоӣ аксар вақт бо рассоми шмо ва мӯйсерон муҳокима карда мешаванд, мутаассифона зебоии ӯ нимашаби дуюмро нигоҳ медорад.
Дар аксари мавридҳо, ин зан, ки қарор мекунад, ки чӣ гуна либосро барои як тӯй қабул кунад. Аз сабаби он, ки марди бегуноҳ ба намуди зоҳирии худ меояд. Ҷиноятҳои пурқувват ба либосҳои оддии либос ва эҳтиёҷоти бештар аз он вобаста ба як чорабинии муҳим арзишманданд.
Мардон, дар таҷриба ва омезиши чизҳои таҷрибавӣ, ҳоло ва сипас мо ба занони бенаво кӯмак мекунем.
Пас, чӣ барои пӯшидани мард ба тӯй?
Чӣ ба рафтан ба мард барои тӯй: вариантҳои мувофиқ
Албатта, содиқатон, албатта, на ҳама вақт дар бораи тарзи хурсанд кардани ҳар як ҳозир дар ҷашнвора ғамхор нест. Ин хоҳиши фаромӯшӣ одатан ҷинсии занро сар медиҳад. Бо вуҷуди ин, интихоби либосҳои мардона барои ҷашни арӯсӣ бояд бо диққати махсус сурат бигирад, зеро либос, чуноне, ки мегӯянд, навҷавонон ва меҳмонони дигар аввал меҳмонро қадр хоҳанд кард.
Костюмҳои классикӣ
Дар муқоиса бо роҳи арзонтарин ва дар айни замон роҳҳои беҳтарин барои беҳбудии он аст, ки либоси торикии рангину пӯшида аст. Ин либос аст, ки аксари одамон дар тӯли муддати тӯлонӣ доранд, интизоранд, ки нуқтаи баланди онҳо интизоранд. Аммо, дар хотир доред, ки тӯй як чорабинии расмӣ нест, балки аз сабаби сахт ва ғамгин либос, даъватшавӣ аз пешгирӣ.
Беҳтар кардани либоси дуюм дар либоси сиёҳ, сиёҳ ё сояҳои хокистарӣ беҳтар аст. Аммо агар дилхушӣ ба ранги анъанавии сиёҳ қаноатманд бошад, тасвирро бо тафсилоти зебо - ҷомаи дурахшон ва ё ақди аслии барқарор созед.
Бо ин роҳ, манъ кардани сафед ва сиёҳ барои марди даъватшуда ба тӯй мувофиқ аст. Барои шавҳар ё дӯсти худ ба таври ногаҳонӣ бо ибтидои ҷашнвора ихтилоф нест, кӯшиш кунед, ки пеш аз он ки навҷавонон пӯшида шаванд, бидонед. Барои ҳалли душвори дӯзандагии мард ба тӯй, шумо аз муқобилат хоҳед кард: домод дар либоси сафед - марди шумо дар гул ё кабуд "ду", наврасон қарор доданд, ки либоси хокистарӣ пӯшанд - як ҷомаи сиёҳро барои шавҳар бигиред. Шабакаҳои сиёҳ барои костани торик, барои як нур як - қаҳваранг интихоб карда мешаванд.
Дар чӣ ба рафтан ба тӯйи як зан
Ҳеҷ як савол ба як зани зӯроварии эҳсосот, ба монанди дар бораи интихоби либос барои тӯйи арӯсӣ сабабгор нест. Кадом либос барои пӯшидани дигарон барои либос? Оё пойҳои шумо дар ин пойафзо дар пошнаи аҷибе зуд ба даст наоред? Биёед, дар бораи ин ва дигар сӯхторҳо бо мақсади дарёфти мувофиқ ва мувофиқан барои интихоби арӯсӣ барои либосҳо сӯҳбат кунем.
Шахсе, ки шаҳодатномаи шаҳодат аз шаҳодат аз арӯс ва домод гирифтааст, худро шаҳодат медиҳад. Илова бар ин, дар муқоваи костюм шаҳодат, либосҳои ҷуфти навзод бояд мувофиқ бошанд, ки аксари рӯзҳо якҷоя бо мардон якҷоя мешаванд, бинобар ин тасвирҳои онҳо бояд якдигарро ҳис кунанд.
Чӣ гуна либос барои меҳмонхонаи мард вобаста ба мавсими либос
Омили муҳиме, ки аз он вобаста аст, ки меҳмонхона ба ҷашнвора меравад, вақти он аст.
Дар фасли зимистон, имконияти беҳтарин барои либосҳои мардон як даъвои ду ё се аст. Рангҳои маъмултарини имрӯза рангҳои хунук - гул-кабуд, хокистарӣ, дудкашӣ мебошанд. Ва барои намунаҳои махсус, тарроҳон ба мардон зебо ва заҳматкашӣ - дар шиша ё бо намунаи хурди чоп тавсия медиҳанд. Барои мардоне, ки мехоҳанд, ки берун аз берун истодаанд, саноати мӯд интихоби калони либосҳои сабуке, ки аз матоъ пўлод ё пӯлод сохта шудааст.
Дар мавсими зимистон номуайянӣ ба тӯй дар як ширин аст, ки аксари одамон онро ҳамчун намуди ҳаррӯза ва намуди варзишӣ мегиранд. Ин мувофиқат мекунад, ки ҷуфти мувофиқро аз рангҳо, либос ва кортҳои сабти нур мепаймояд.
Барои иштирок дар маросими тобистон, баъзе тавсияҳо дар бораи намуди зоҳирии мардони даъватшуда вуҷуд доранд. Дар мавсими гарм, нусхаи оптималии либосҳои мардона барои ҷашнвора - рангҳои сабки классикӣ ва монопофии бетараф ё дар шакли намунавии ҷарима. Либосҳои кӯтоҳ имконпазир аст. Ба либос шумо метавонед як воҳиди ғайричашмдошт рангинро интихоб кунед.
Чӣ кор кардан барои тӯйи зан дар фасли зимистон
Тӯйҳои тобистона дар меҳмонхонаҳо хубанд, ки интихоби васеи либосҳои идона барои либосҳояшонро доранд. Зимистон ба тасвири зане, ки ба арӯс даъват карда мешавад, якчанд танзимот мекунад, аммо дар он вақт низ дар фасли зимистон назаррас ва ҷолиб аст. Биёед муҳокима кунем, ки чӣ тавр ба меҳмонхона барои тӯй дар зимистон гузорем.
Тарзи ороиши
Сабаб ва ҷои нишаст, ки ба дуҷонибаи дуюми дилхоҳ бахшида шудааст, албатта талаб менамояд, ки меҳмонон либоси зебо доранд.
Одатан, кортҳои даъватӣ мегӯянд, ки арӯсӣ стилизатсия ё баъзеи махсус дорад:
- Барои ҷашни арӯсӣ, чун як қисми толори банақшагирӣ, марди даъватшуда бояд дар косаи сеюм ё либоси зебои либос пӯшад.
- Оё шумо ният доштед, ки аробаро дар як ошхона ё клуби зебо ҷашн гиред? Сипас, марди меҳмонон метавонанд дар бораи он ки чӣ тавр ба пӯшидани либоси сабук ё ҷомаи дурахшон барои рангҳои оддии сиёҳ ё торик.
- Агар шумо рӯзи истироҳат дар ҳавои кушодро ҷашн бигиред, беҳтар аст, ки либоси ғайримоддӣ бо шумо, ки шумо метавонед пас аз қисми ҷудогонаи чорабинӣ иваз кунед. Дониши махсус бояд ба пойафзол пардохт карда шавад - он бояд осон ва нарм бошад. Бештар аз ҳама, ин талабот ба бозигарон ва flop flip-ро пешкаш мекунанд.
Чӣ ба рафтан ба як арӯсӣ
Тӯйи ҷавонӣ қоидаву қонунҳои худро дорад, ё на он қадаре, ки ҳеҷ кас нест. Хусусияти фарқкунандаи ин гуна чорабинӣ демократия мебошад. Ҳар як меҳмон ба як рӯзи истироҳат роҳнамоӣ мекунад ва ҳисси маъмулӣ ва ҳисси маъмулӣ дорад. Дар ин ҳолат, саволе, ки чӣ гуна ба тӯй кардани он гузошта мешавад, ин ҳалли осон аст.
Чӣ тавр ба кӯдакон барои тӯй задан
Агар шумо ба тӯя даъват карда бошед ва нақшаро барои ҷашни кӯдакон гиред, дар бораи он чизе, Ва чӣ гуна якҷоя кардани тасаллӣ ва тарзи мувофиқ ба хусусияти тӯйи арӯсӣ дар либоси кӯдакон, мо ба шумо мегӯям.
Варианти хуби либосҳо барои марде, ки ба тӯйи даъват карда мешавад, ҷомаи сабукро бо либоси кӯтоҳ ё кӯтоҳ решакан карда, бомуваффақият ба пистонҳои сабук табдил хоҳад ёфт. Мушоҳидаҳо низ бо ҷомаи дурахшоне, ки ҷавоҳироти зебо доранд, хоҳад буд. Вале, ҳар гуна варианти либосҳое, ки дар он дӯстони кӯҳнаро диданд, ки дар ҳаёти ҳаррӯза меҳмонро мушоҳида мекунанд, қабул карда мешаванд.
Якчанд тавсияҳо дар охири
Ҷуфти даъватшуда, ки ба ҷашни арӯсӣ рафтан лозим аст, бояд қоидаҳои умумии этикӣ, ки аз тарафи мард эҳтиром дошта бошанд, дар хотир дошта бошанд.
Ва агар дӯсти шумо чизи дигаре намедонад, ба ӯ дар интихоби лаззати идона кӯмак мекунад:
- Аз либосҳои дурахшон дурахшон аст, ки аз рад кардани он, ки дар замини худ сиёҳ ва сафеде, ки издивоҷи навзодро аз сар мегузаронад, зарур аст. Ин фақат суст аст.
- Агар мард мехост, ки намояндаеро намоиш диҳад, ишора дар оҳанги коса интихоб мешавад, ки ранги он аз либос фарқ мекунад.
- Нишонҳо бо чашм барои ранг ва тарзи либосҳои интихобшуда интихоб карда мешаванд.
- Ранги сӯзишворӣ бояд ба оҳанги пойафзол мувофиқ бошад.
Барои даъват кардани меҳмонони меҳмонхона ба тӯйи барои тамошои зебо ва ҷолиб, шумо бояд танҳо ба тафсилоти асосӣ оид ба даъвати пешакӣ фикр кунед.
Муҳимтар аз ҳама, ба ҷашни идона, дар хона хушкӣ намезанед!