Вақте ки мо бедор ҳастем, мо мефаҳмем, ки мо саросема шуда истодаем ва аз ин лаҳзаҳо ба зудӣ шурӯъ мекунем. Мо дарҳол либос мепӯшем, дар қаҳва, ва аз хона берун мешавем ва ба зудӣ ба кор равем. Ман дар кори кор хеле кор дорам, то ки ҳама чизро бедор созем, ҳангоми хӯрок хӯрдан ба зудӣ корро давом медиҳем, то кори худро давом диҳем ва вақте ки мо ба кор шурӯъ мекунем, ба хона бармегардем ва баъд аз анҷоми рӯзҳои корӣ ба хона бармегардем. Ба хона баромадан, мо ҳама чизро дар хона мебурдем, то субҳи рӯзи бавосир ба кор шурӯъ кунад. Ва то ин дам, мо аз таваллуд то сустӣ.
Мо ба воя расидаем, дар синни шашсола мо бо лабҳои мо бо лабҳои латтаамон рехтем ва ба болопӯшҳои баланде гузоштем. Дар синни понздаҳ мо омӯхтани ҷинсӣ, ва аз синни ҳафтсола мо аллакай дар дасти мо фарзанд ҳастем. Бисёре аз оилаҳо дар ҳавопаймо ташкил карда мешаванд ва пас аз он онҳо танҳо агар ба дом меоянд ва аз ӯҳдадории ӯ наметарсанд. Ва баъдтар, мутобиқати мутобиқати он бо шарик, яке аз мо раҳо мешавад ва ҳама чизро, аз он ҷумла кӯдаки худро тарк карда, оилаҳои нопайдошударо ташкил медиҳанд. Тамоми мушкилот ин аст, ки мо ба зудӣ ба воя мерасем. «Оилаи нопок ва мушкилоти асосии он» дар ин мақола муҳокима хоҳад шуд.
Имрӯз дар кишвари мо мушкилоти оилаҳои нопурра воқеан воқеист. Дар ҳар як оила дуюмин кӯдак як таваллуд ё таваллуд ёфтааст. Аксари чунин оилаҳо, аз он ҷумла ман, ва ман дарк кардам, ки оё ояндаи ояндаи фарзандонам низ интизоранд? Аммо ман шавҳарам ва падари фарзандонамро назди ман намефаҳмам. Ба назар чунин мерасад, ки ин мушкилоти иҷтимоӣ ба меъёрҳои ҳаёти мо ворид шуда, ба стандарт раванд. Ва азбаски ин мушкилот қисми таркиби зиндагӣ мебошад, ин маънои онро дорад, ки ин мушкилот аст ва шояд барои ҷомеаи мо мушкилие рафъ гардад, чунки тағйироти мухталиф аз меъёрҳои гуногуни ҳаёти иҷтимоии мо доимӣ аст ва пас аз он, ки ин ногузорҳо меъёрҳои навро муқаррар мекунанд.
Дар наздикии ман бисёр дӯстон ва дӯстоне, ки кӯдаконро танҳо ба воя мерасонанд, боварӣ доранд, ки онҳо ба шавҳар ниёз надоранд ва фарзандони онҳо ба падар намерасанд. Онҳо мегӯянд, ки шавҳар як махлуқи бефоида аст, ки дар зери болишти лампаҳои бедор ва тамошои телевизор дар як вақт як кӯдакро бо як тараф хӯрок медиҳад ва дигарон барои хӯроки нисфирӯзӣ дар назди тиреза пухтааст. Эҳтимол, барои он ки дар синну соли калонсолон на кам аз 18-20 сола, оилаи ҷавон каме сар шавад. Эҳтимол, пас аз он ки мо каме калонтар шуда истодаем, мо аз масъулияти каме пушаймон мешавем, ки фарзанди худро тарк накунем ва дар синну соли бегуноҳ монданро сар кунем, вақте ки виҷдони ҷабрдида кӯдакро тарк кунад.
Дӯсти ман бо як нафар дӯст буд, онҳо мерафтанд, сӯҳбат карданд, вале бӯса намехурданд. Онҳо танҳо дӯстон буданд. Вай бо ин дӯстӣ хеле хурсанд буд, чунки ҳеҷ як дӯсти байни мард ва зан чунин нест, ҳама ҳама мегӯянд, ки ин хеле сӯзишворӣ нест. Дӯстӣ як намуди муҳаббат аст, онҳо бо нохунак гап мезаданд ва бӯсиданд ва даъват карданд, ки умуман ҳамдигарро наметавонанд. Дар он вақт мо ҳам ба дӯстии байни марду зан эътимод мебурдем ва кӯшиш менамоем, ки онро бо худи онҳое, ки мо дӯст медоштем, дӯст намедоштем, вале духтарон. Мо дуздем ва ҷуръат намекардем, дар ҳоле, ки ба мо гуфтанд, ки чунин дӯстӣ нест, мо кӯшиш кардем, ки онро пайдо кунем, аммо медонем, ягон дӯстиамон ба охир мерасад, ва дар замони мо охири дӯстӣ зудтар ва зудтар меояд. Шояд мо фаромӯш кардем, ки чӣ гуна дӯстон бошем? Ва аз чизи бениҳоят зиёдтар намебинед? Ҳамин тариқ, дӯстии онҳо 7-уми сентябр ба охир расид.
Ин рӯз рӯзи таваллуди дӯсти ман аст. Вай 20-сола шуд. Чилӣ, ки маъмулан меҳмонон, дӯстон, хешовандон, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, гулҳо, ханда ва шӯхӣ мебошанд. Тӯҳфаҳо ва орзуҳо дар дарё, дар маҷмӯъ, гармшавии идона ва ҳатман В. Ва чӣ гуна рӯй дод, ки онҳо хоб буданд. Секс ҳамеша чун чизи ғайричашмдошт ба амал меояд. Шумо фикр мекунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо касе ягон коре намекунед, вале он ҷо буд, ва баъд аз ин фикрҳо, ки ҳодиса рӯй дод, рӯй дод. Эҳтимолан дар муносибати эҳсос ва муҳаббат, бо бисёр машрубот ва говҳо омехта, ду нафар дар бораи мавҷудияти контрасепт фаромӯш карданд. Тавре ки одатан аз нисфи марди мо аст, пас аз шаб аз муҳаббат ӯ гум шуд. Ӯ занг зад ва ӯро навишт, ва ба ӯ беэътиноӣ кард. Он шаб дӯсти онҳо мурд. Ҷинӣ ҳамеша дӯсти дӯзаҳоро мекушад, зеро онҳо метавонанд дар якҷоягӣ дар муносибатҳои ду халқ вуҷуд дошта бошанд. Пас аз якчанд ҳафта, мо фаҳмидем, ки вай ҳомиладор буд. Вақти хеле тӯлонӣ буд ва чизе мумкин аст, лекин вай рад кард, қарор дод, ки таваллуд дода шавад. Вай духтари зебо, солим, зебо таваллуд кард, ки ду дона ба монанди модараш монанд аст.
Мо хеле муошират ҳастем, хусусан вақте ки мо ба мо марбут нест. Бо тариқи сӯҳбат ва сӯҳбат, падар фаҳмид, ки дӯстдухтари ӯ ҳомиладор аст. Ӯ қарор дод, ки бо ӯ сӯҳбат кунам, то ҳол ман фаҳмидам, ки ӯ чӣ гуна мехост, ки бо ин сӯҳбат муваффақ шавам, ва шавқовартарин, ӯ ҳама чизро ба даст овард, то ки гунаҳкор бошад, ва дар натиҷа хафа нашуд, гуфт, ки ба ӯ наздик нашавед ба наздикӣ Ин ба монанди он аст, ки ӯро аз рӯи он айбдор мекард, ки сеҳри ӯ тухмро парвариш дод. Вай ҳеҷ чизро аз ӯ талаб накарда буд, ҳатто ба худаш гуфт ва гуфт, вале дар аввал ӯ ба вай гуфт, ки ӯ намунаи падар намебошад.
Чӣ одамонро бармеангезад, ки масъулиятро рад кунанд? Ва мо метавонем онро тарк кунем? Ман аз ин саволҳо пурсидам. Намунаи асосии занони ҳомила ва фарзандони навзод партофта мешаванд. Бо зӯроварӣ машғул нашуд, дар ҳақиқат мардонамон «шояд prokanaet» кор кунанд ё кор кунанд. Бале, ман бо он розӣ ҳастам, ки ҳам мардон ва ҳам занон барои ин айбдор карда мешаванд, вале хуб бошанд, аз корҳое, ки мекунед, аз даст медиҳед. Духтарам фарзандашро тарк намекард, вай қарор дод, ки таваллуд кунад, аммо ӯ фарзанди ӯро эътироф намекард. Вай ҳеҷ чизро талаб намекард, ҳатто ба ӯ нагуфт, ки ҳомиладор аст. Ӯ худаш аз одамон фаҳмид, ки ӯ ҳомиладор буд. Ва дар натиҷа, ӯ низ ӯро айбдор карда, кӯдакро тарк кард. Дар ин ҳолат масъала на ҳама вақт хафа мешавад, зеро ӯ аз ҳомиладорӣ пинҳон шуда буд. Дар ин ҷо тамоми нуқтаи он аст, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки аз пушаймонӣ пинҳон шавад, барои беэътиноии худ беэътиноӣ кунад, мегӯянд, ки ман кӯдакро рад мекунам, чунки шумо чунин мешавед. Ҳатто агар ин тавр бошад, фарзандаш айбдор намешавад. Кӯдак ҳанӯз таваллуд нашудааст, ӯ танҳо дар дохили модараш пайдо шуд, ва аллакай дар ташаккули оилаи нопайдо гунаҳкор шуд. Одамон тайёранд, ки ҳама чиз ва ҳар касро айбдор кунанд, агар онҳо танҳо гунаҳгор бошанд. Ин бозигари "Мафия" аст. Мафҳуми бозии он аст, ки шумо ҳар касро айбдор мекунед, шумо аз шубаҳоятон дур мешавед, онҳо мегӯянд, ки ман ҳамчун "дандони кӯдаки шумо" ҳастам, ҳатто агар шумо "мафия" бошед.
Баъд аз ҳама, ин вазъияти стандартӣ ва анҷоми ин ҳикоя аллакай равшан аст. Дар якчанд сол ӯ медонад, ки дар назди худ, посбон ё духтари худ, танҳо барои дидани он ки зебоӣ ё муҳаббати пешина аст, бо ӯ сӯҳбат кунад ва фаҳмонад, ки ӯ чӣ гуна буд. Танҳо савол ба миён меояд, чаро онҳо ба он ниёз доранд? Баъд аз ҳама, онҳо хуб кор мекунанд. Баъд аз ҳама, он дар аввал душвор аст, ва сипас мо ба он истифода мебарем ва баъдтар мо намехоҳем, ки чизеро, ки мо истифода мебурдем, тағйир диҳем. Дар ҳар як мо як зуҳуроти консервативӣ вуҷуд дорад. Дар якчанд сол онҳо намехоҳанд, ки ҳамоҳангии байни модар ва духтарашро созанд.
Пас, чӣ гуна айбдор кардани фарзандон, ки ҳанӯз таваллуд нашудаанд? Чаро онҳо фавран кӯдаки пурқувват ва ё дар замони мо маҳруманд, кӯдаки пурқуввате, ки бо яке аз волидон зиндагӣ мекунад, ва психологияи иҷтимоии он, ки оилаи модар ва падар дошта бошад? Ё ин аст, ки арзиши оила ва таваллуд кардани кӯдакон на дар марҳилаҳои аввали парвариш, вале дертар? Ва ҳанӯз, ман боварӣ дорам, ки издивоҷҳои барвақттар аз онҳое, ки баркамол ҳастанд, хеле кам аст. Баъд аз ҳама, он аллакай аз ҷониби ҷомеа қабул шудааст, ки издивоҷ дар синну солӣ маънои онро дорад, ки ҷуфти ҷавон интизор аст, ки кӯдакон интизоранд, ва ҳама чиз аз сабаби он аст, ки мо шитоб дорем. Танҳо дар синни таваллуд метавонад як қадами боэътимодро ба даст орад, ҳамаи масъулиятро ба даст орад.
Вақте ки 28-сола шуд, шавҳарам оиладор шуд ва арӯсаш 26-сола шуд. Ҳама гуфтанд, ки дертар оиладор шуданд. Ва кай он шитоб дорад? Акнун онҳо духтари зеборо парвариш мекунанд, ва онҳо хушбахтанд. Ва ман боварӣ дорам, ки издивоҷ онҳо то синну солӣ давом хоҳанд ёфт, зеро ду нафар шахсоне, ки ташкил ёфта буданд, як қадами мушаххасро анҷом доданд, ки амалҳои худро комилан хуб медонанд. Ва ман мехостам, ки ба ҳама огоҳам, шитоб накунед! Ҳамин тариқ, ҳамаи проблемаҳое, Хушбахт шумо аз вақти худ, аз як навъ шавҳари худ канорагирӣ накунед ... Тақрибан вақти он расидааст, ки танҳо ширин ва ширинтар мешавад, мисли шароб аз солҳои пирӣ.