Таҳияи бозичаҳо ва бозиҳо барои кӯдакон бояд диққати махсус дода шавад - пас аз ҳама, бо кӯмаки синфҳои шумо дониши асосӣ ва малакаи кӯдакон ташкил мекунад, ба ӯ дар бораи он ки чӣ тавр дар гирду атрофаш дониши худро таълим медиҳам, тавре, ки дар бораи он ки ин бозиҳо чӣ гуна муҳиманд, чӣ гуна аст?
"Модар, ман дӯст медорам!"
Шумо шояд эҳсос кардед, ки фарзанди шумо аллакай хеле дӯст медошт, ки ҳама чизро дар қалам кашида, ин ба вай монанд аст! Агар пештар хабар ва бозиҳои шумо дар асоси ибтидоии эмотсионалӣ асос ёфта бошанд - ҳоло он ба замина кӯчидааст, шумо метавонед ин гузаришро мушаххас кунед - кӯдаки шумо ба бозиҳои нав дар бозиҳои нав нишон медиҳад.
Албатта, шумо бисёр вақт кӯшиш кардед, фарзанди 8-солаи худро ба дасти модараш ғамхорӣ кунед, ба вай занг мезанед ва дар бораи муҳаббати худ мегӯям. Эҳтимол, аксуламали бунафшҳо ба чунин рафтор ғайриқаноатбахш буд: ӯ дастҳои модари худро дур карда, ба ангуштони дастархонаш бо ҳама чизҳое, ки дастҳояшонро ба даст меоварданд, оғоз кард. Дар рафти рафтан ва мӯйҳои шумо фуҷур, ва ҷилои дурахшон як blous home, ва лӯбиёи калон зебо, ва, албатта, гӯшҳои тиллоӣ тобнок. Не, мо зарурати бунбаст дар муошират ва ғамхории калонсоли калонсолони моро инкор намекунем - мо ба он диққат медиҳем, ки ҷаҳон дар гирду атрофаш бештар аз модари зебо ба «сӯрох» омӯхтааст. Ва ба ман бовар кун, ки ӯ ба шумо хеле хурсандӣ хоҳад кард, вақте ки шумо нишон медиҳед, ки раққосаро нишон медиҳад, назар ба танҳо рақами тендере, ки шумо ба ӯ медиҳед, мешунавед.
Барои кӯдакони аз 6 моҳа ва калонтар аз бозиҳои онҳо, ки онҳо ва волидон иштирок мекунанд, боз ҳам ҷолиб нестанд. Ва агар кӯдаки худро дар он гиред, ки он чизеро, ки ӯ метавонад бозӣ кунад, ӯ аз шумо дигар корҳои дигареро талаб мекунад, масалан, бо ӯ дар дарахти арғувонӣ бозӣ мекунад, ё чизи дигаре, ки ӯро мешиносанд. Ва агар якчанд моҳ пеш шумо дар бораи бозиҳои бозӣ ва бозичаҳо ҳатто намедонистед, танҳо танаффусҳо шинохта шуданд, ва фарзанди шумо бо фишори меҳрубонона, бо вуҷуди он ки ӯ бо падару модараш танҳо будан ёфтан мехоҳад. Ин аст, ки шумо ҳамеша дар ҷустуҷӯи бозиҳои нав, бозиҳо ва бозичаҳо барои чӯбҳои шумо хоҳед буд. Бо вуҷуди ин, он чизе, ки ӯ ба шумо тасаввур мекунад: Модар ва Падар одамоне ҳастанд, ки ба бозичаҳо меоянд ва маро бедор мекунанд, бо ман вақт ҷудо мекунанд.
Аз шаш моҳ сар карда, дар бораи кӯдаке, ки дар кӯдак пайдо мешавад, равшантар аст, ки ба вай кӯмак мекунад, ки ба ҷаҳон бо роҳи дигар назар андозад. Шумо шояд аллакай аллакай фаҳмидед, ки ҳар ҷое, ки кӯдаки шумо ба воя мерасонад - ӯ албатта як чизеро пайдо хоҳад кард, ки ӯ мехоҳад, ба қаллобӣ ва ламс, ламс ва кефердий табдил ёбад. Шумо ӯро дар як курси худ барои таъом додан ва кӯшиш кунед, ки бо равғанҳои дӯстдоштаи худ муносибат кунед ва ба ҷои сахт хӯрдан, ӯ рӯй гардонад. Ва Худо аз он чизе, ки ба ангуштони даҳшатовар меорад, хӯрдан мумкин аст - дар як лаҳза фаромӯш мешавад, ва мавзӯи нав ба кӯдак пурра машғул хоҳад шуд. Ҳангоме, ки гамбӯсча бозӣ мешавад - эҳтимолияти он, ки бозича танҳо ба ошёна меравад. Оё шумо фикр мекунед, ки ин беақл ва беасос аст? Хуб, шумо кӯдаки шумо нестед ва вақтхушии шуморо мефаҳмед, аммо бозиҳои шумо азизон хеле хурсанданд - шумо метавонед ба он бовар кунед! Аммо фикр накунед, ки аксарияти ашхосе, Баъд аз он, ки кӯдак ба синни шаш моҳ мерасад, ки марҳилаи нав дар инкишофи худ оғоз меёбад, ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳамаи ин чизҳоро, ки ба чашм меояд, тарбияи ӯро инкишоф диҳанд, кӯдаки бештар фаъолтар мегардад. Илова бар ин, ин бозиҳои рушдёфта, ки ба вай кӯмак мекунанд: чӣ кор кардан, чӣ тавр бо ин ё он мавзӯъ мубориза бурдан?
Кӯдак омӯхтани ашёро тадриҷан омӯхт ва аввалин амали ӯ нисбати онҳо стандарт аст. Кӯшиш кунед, чизеро, ки кӯдак ба он даст ояд, ба он бияфзояд, ки ба он лаззат бубаред, ба оғӯш гиред ва онро дар даҳони худ бигиред, ё шояд онро бифурӯшед, вақте ки объекти зеҳнӣ рӯй медиҳад. Психологҳои кӯдакон ба ин намуди маҷмӯи амалҳои оддии «носипосӣ» маъқул мекунанд, зеро кӯдакон дар пеши назари онҳо ғамхорӣ мекунанд: як шафақи калони сирдор ё кубураи мулоим - онҳо ҳама чизро бо ҳама чиз меоранд. Аз сабаби ин монотия, ки кӯдак оғоз меёбад, зуд аз бозича ба бозича сар мезанад - он бо як чизи якхела амал намекунад.
Дар айни замон, на танҳо маҷмӯи ҷароҳатҳо, балки ҳаракати кашидани, раванди бозичаи бозича дар кӯдакон. Баъд аз ҳама, то шаш моҳ, кӯдак ба ҳама чизҳое, ки ба он расидан мумкин аст, ба таври пурра, новобаста аз шаклҳо ва андозаҳо, ба даст меорад. Вай ангуштҳои хурдро ба як рукни нармтар бурд, кӯшиш кард, ки тамоми ашёро гирад. Кӯдаке, ки ҳанӯз ба таври ҷудогона ба таври ҷудогона қобилияти ба даст овардани тасвири дасти рост ва масофа ба ашёи дигар намерасад, вай мекӯшад, ки ба бозичааш бевосита манфиат надиҳад, аммо чун «дар тӯли», ва аксар вақт рӯй медиҳад, ки ӯ задааст ва тамасхур намекунад.
Аммо он аз шаш моҳ ва калонтаре, ки кӯдак кӯдакро ба таври ҷиддӣ инкишоф медиҳад, ки ҳамаи ин равандҳо гиранд ва моил бошанд. Аммо, табиатан, ӯ худаш наметавонад рушд кунад - ӯ бояд бо калонсолон бо мисолҳои худ роҳбарӣ кунад. Аз ин лиҳоз, бозиҳо ва бозичаҳои бозиҳо дар ин марҳила дар ҳаёти кӯдакон хеле муҳиманд. Баъд аз ҳама, бозича нест ва ҳеҷ чизи ба кӯдакон кӯмак намекунад, ки кӯдакон малакаҳои худро инкишоф диҳанд, агар онҳо ба варақҳои волидайнаш кӯмак намекунанд.
Чӣ ба шумо ва кӯдак кӯмак мекунад, ки барои ҳамоҳангсозии дақиқтарини ҳаракатҳои шифоҳии худ мусоидат намояд? Бовар кунед, ки кӯдаки шумо кӯтоҳтар буд, дар пеши ӯ гузошта, ва вақте ки кӯдаки ба даст овардани объекти ба даст овардани объекти ба даст овардани чизи дигар, онро ба ҷои дигар гузорад. Мавқеи бозича доимо тағйир меёбад - ва шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр кӯдак ба таври назаррас тағйир ёфта, ҳаракатҳои худро беҳтар мекунад. Объекти баръакси баръакси баръакс, ба кӯдакон фаҳмонед, ки ҳама чиз метавонад ҳаракат кунад ва ӯ бояд кӯшиш кунад, ки саъю кӯшиш кунад, ки "бозӣ" аз бозиҳои худ дур шавад. Танҳо онро аз даст надиҳед - агар шумо бинед, ки кӯдакон аз таҳсилоти худ даст кашида, онҳоро қатъ мекунанд - бигзор ӯро ором кунад.
Шумо шояд эҳсос кардед, ки то шаш моҳ ба шумо дандонҳои кӯдаки шумо зуд-зуд зич карда мешаванд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ба кушодани сенсатсия ва ба бозичаҳо ва объектҳои гуногун мутобиқат кунед. Рушди хеле баланди ҳаракати ҷисмонӣ ба тарбияи фарзандаш тадриҷан ва қаноатмандона кӯмак мекунад, аммо шумо ҳанӯз ба ӯ каме кӯмак карда метавонед. Ин хеле содда аст - шумо бояд якчанд ададро, ки дар ҳаҷмашон фарқ доранд, ба даст оваред ва ин бозичаҳо дар палмикаи кӯдакон ҷойгир кунед, яъне, шумо бояд онро ба консепсияи «калон» ва «хурд» ҷорӣ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаке, ки ба таври дуруст баста аст, - саркӯб бояд аз каме дуртар бошад. Шумо чӣ гуна, пас аз ин гуна бозиҳо, агар онҳо доимӣ бошанд, фарзандашон ба ҷои он ки чизеро, ки ба ӯ медиҳед, иваз кунед, мавқеи палмро тағйир диҳед. Спитамерҳои тирезаҳои кӯтоҳ ба таври фаврӣ паҳн шудаанд, балки як пӯсти лоғар, маслиҳатҳои ангуштонро ба осонӣ мегирад. Ин аст, ки бо кўмаки шумо кўдак омўхтааст, ки маълумотро, ки чашмаш (дар бораи андозаи объекти масолеҳ ва масофа) бо ҳаракати қуттҳо муқоиса карда тавонанд.
Марҳилаи навбатӣ дар омӯзиши «идора кардани» қуттиҳои худ машғул аст, ки ҳар ду ҷонибро гиред. Аввал ӯ дар ду даст ба як танг мегирад, сипас - ду тестӣ, яке барои ҳар як боб. Барои он, ки чунин амалҳо шавқоваранд, ӯ ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекард, ки ду чизро дар як вақт ба кор ҷалб кунад ва малак хеле муҳим аст, зеро кӯдак бояд кӯшиш кунад, ки кӯшишҳояшонро зиёдтар кунад ва ҳар дуи онҳоро маҷбур созанд. Барои кӯмак ба кӯдак дар бораи чӣ гуна рафтор кардан бо ду ҷониб, ба ӯ ду ҷомашӯйӣ ё тақсимкунӣ пешниҳод кунед - бигзор ӯро ба ҳам мепартояд. Ва он гоҳ каме як кӯшиш ба харҷ дода мешавад, ки бо ду чизи дигар маҷмӯи амалҳои дигар амал кунад: онҳоро ба онҳо наздик созед, онҳоро дур кунед, онҳоро ба болои якдигар гузоред, онҳоро ба ҳама чиз баргардонед. Дар натиљаи чунин рафторњои оддї, кўдак мехоњад, ки бо ду бозї дар як ваќт бозї кунад ва имкониятњои истифодабарии онњоро эљод кунад. Кӯдак дар ҳақиқат чунин намуди фаъолиятҳоро дорад!
"Эй модар, ба ман ришва диҳед!"
Шояд шумо дар хона доред, ки баъзе аз онҳо дар хонаҳои худ - баъзе аз онҳо баъд аз таваллуди кӯдаки шумо ба дунё меомаданд, дигарон ба дӯстони шумо дода шуданд. Шумо ба осонӣ ба ёрии "tarakhtilok" дар давоми шаш моҳи аввал ба шумо маслиҳат додед, ва ҳоло шумо фикр мекунед, ки онҳо хеле фоиданоканд ва манфиати кӯдакро доранд. Шумо хато кардаед: то як сол аз як кӯдаки хурдтар барои кӯдак кӯдакон беҳтар нестанд. Ин на танҳо кӯдакро аз овеза, балки дар рушд низ кӯмак хоҳад кард.
Дар ҳақиқат, он бо ёрии ресмоне, ки кӯдакиаш метавонад натиҷаи натиҷаи амали ӯ гардад. Ӯ дасти худро шуста буд, ва садои зебо, тиллои ранга бо пластикаи шаффоф, пошида, чизе буд. Ва кӯдакон дарк мекунанд, ки ҳамаи ин тағйиротҳо дар саросари ҷаҳон аз ҷониби ҳаракати дасти ӯ ба вуҷуд омадааст. Кӯдак дар ҳақиқат чунин метаморфозиро дӯст медорад - ман мехоҳам онҳоро боз ва боз такрор кунам. Дар ин ҷо фоидаи яктарафа аст: кӯдак танҳо аз овози бозӣ баромад мекунад, ва дар натиҷа, мустақил буданро омӯхт ва имкониятҳои худро арзёбӣ мекунад. Илова бар ин, ин вақтхушӣ ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳаракатҳои ҳамоҳангшударо омӯхт ва онҳоро комилан ба таври ройгон такмил диҳад.
Беҳтар намудани варзишгарон бояд мувофиқи принсипи интихобкардашуда бошад: ба таври назаррас он таркиб ёфтааст, ки ранги бештар дорад - он бештар ба он писанд мешавад. Беҳтарин барои интихоби тасмаҳо бо дастпаймоҳои ҷудошуда ё дорандаи сақф иборат аст - ин муносибат дар як каме каме мувофиқ аст. Чӣ хеле муҳим аст, ки фарзанди шумо дар ҳама чизи ронандагӣ ғамхорӣ намекунад. Ки дар он тасвир шудааст: як кош ё барбод? Кадом ранги онҳо ҳастанд? Муҳимтарин чиз ин аст, ки ин бозича дар натиҷаи амалҳои кӯдаки худ садо медиҳад. Бо вуҷуди ин, эҳтиёт шавед, ки шавқовар ба намуди заҳролудшавӣ бо тамошобин ё таронае, ки онро истеҳсол мекунад, хеле баланд ва тарсонда наметавонад. Ва, албатта, бозичаҳои калон нестанд, зеро ки кӯдак ҳанӯз хеле заиф аст, ӯ танҳо инкишоф меёбад, ва шояд танҳо метавонад ин ё он қимати онро дар дастро гирифта тавонад.
Табиист, ки на танњо дар як ќатор амалњо, кўдак нишон дода метавонад. Баъд аз ҳама, ӯ метавонад танҳо сабукро ба даст гирад, косаи пластикиро бардорад ё дар қаламраваш пошидани бозичаи резинӣ дошта бошад, ба садақа ба рӯи пӯсти ӯ бирасад - ин натиҷа аст! Кӯмак ба кӯдак ба услубҳои қавӣ-пишчки резинӣ кӯмак мекунад. Таваҷҷӯҳ доштан лозим аст - ва садои зебои сеҳрнок шунида мешавад, ки кӯдакро ба чунин амалҳо ҷалб мекунад. Дар айни замон, ин намуди тарбияи ҷисмонӣ барои «номаълум», «ғунҷидан» инкишоф медиҳад.
Аммо аллакай наздик ба охири соли якуми ҳаёт наздиктар аст, кудак метавонад на танҳо натиҷаҳои бевоситаи ин ё он сабабҳои ҳаракати ҷудогона, балки он чӣ ғайримустақим бошад. Масалан, агар шумо занҷирро резед, пас шумо метавонед насбро бо он пайваст кунед. Ё агар шумо телефонро фурӯзон кунед ва онро ба гӯши худ гузоред - шумо метавонед овози дурдастро мешунавед. Аз таваҷҷуҳи махсус ба дурдасти кӯдакон аз телевизор. Ин хеле шавқовар аст: шумо кнопкаро дар ин ҷо пахш карда истодаед, ва қуттиро дар он ҷо меафзояд! Кӯдак бо ин бозиҳо хеле маъқул аст, ва ӯ мекӯшад, ки бештар вақт кор кунад.
Агар шумо фикр кунед, ки барои инкишофи пурраи кӯдак шумо миллионҳо компютерҳои муосир талаб карда истодаед, ин тавр нест. Бешубҳа, беҳтарин барои ин мавзӯъҳои оддӣ, ки кӯдакро барои амалӣ намудани амалҳои оддӣ ҳавасманд мекунад, худашонро идора мекунанд. Баъд аз он, дар ояндаи наздик он чизҳои аз ҳама шиносро фаро мегирад ва аллакай ҳоло дар ақидаи кӯдак, фикрҳо бояд дар бораи алоқаҳое, ки дар байни ин ё он чизҳо мавҷуданд, барои онҳое, ки дар хона хизмат мекунанд ва чӣ гуна муносибат мекунанд, қавитар шаванд. Илова бар ин, ҳамаи ин фаъолиятҳо хеле муҳим ва оддист, ки барои таҳияи ҳамаи навъҳои тарзи фикрронии ин марди камсавод мусоидат мекунанд.
Вақте ки кӯдак ба синни ҳашт моҳ мерасад, ӯ акнун танҳо ба он амалҳое, ки ӯ метавонад бо ин ё он мавзӯъ такя кунад, тамаркуз намекунад. Ӯ ба он чизҳое, ки ба чунин амалҳо таваллуд мекунанд, фикр мекунанд - хусусиятҳои чизҳо. Ин ба он сабаб аст, ки кӯдак ба ҳар чизи нав ва номаълуми ҷолиб ҷалб карда мешавад, ӯ ба чизи пештарааш намерасад, ки ба вай даст нарасонидааст, ӯ ба дасти худ намегирифт. Аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ шавқманд аст: чӣ чиз чизеро тасвир мекунад ё ранги он аст. Ӯ як чизро мехоҳад: шумо бо ин қуттӣ бо ин қуттӣ бо шумо чӣ кор карда метавонед?
Шумо метавонед ба осонӣ муайян кунед, ки оё фарзанди шумо ба мавзӯи нав манфиатдор аст. Агар шумо бинед, ки ӯро дар дасти худ тасаввур мекунад, ба зудӣ саъю кӯшиш мекунад, ки ба самтҳои гуногун садақа кунад ва саъю кӯшиш кунад ва аз дасти худаш барояд, аз ин рӯ, ӯ ба ӯ наздик аст. Ва танҳо пас аз ин намуди «ҷурғот», кӯдаки навзод мекӯшад, ки чизеро, ки мақсади аслии худро дорад, муайян кунад.
Аз ин рӯ, дар рафти омӯзиши хосиятҳои объекти кӯдак, он ба истифодабарӣ шурӯъ мекунад ва онро навоварӣ арзёбӣ намекунад - ӯ тасаввур дорад, ки ин чиз ҳамеша буд. Ва ин дар синну соли тендер аст, ки кӯдак кӯдакро мефаҳмад, ки агар модар дар риштаи пӯшиданаш ҷойгир карда шавад, он гоҳ бозича дар он ҷо мемонад ва бе пайроҳае нест. Ва таназзул бо хушнудӣ барои омӯхтани кобеде, ки барои аз даст додани вақтхуши дӯстдоштаи шумо ба даст меорад. Пинҳон кардани бозича ва ҷустуҷӯи, бозичаҳо дар ҷойҳои гуногуни дастрас, бо кӯдак хеле муфид аст: ӯ мефаҳмед, ки чӣ тавр ба ҳавопаймоҳо ва баланд бардоштани пӯлод, баромадан ба монеаҳое, ки барои пӯшидани сарпӯши пинҳон пинҳон шудааст. Чунин фаъолиятҳои содда на танҳо дар кӯдакон хушбахтӣ мебахшад, балки фаҳмидани он, ки объектҳо ҳамеша дар як ҷой ҳастанд, агар онҳо кӯчонида намешаванд, ва онҳо танҳо мемонанд.
Бисёр вақт ба кӯдакон машғулед, ки бо ҷароҳатҳои хурд ё ҷароҳатҳои хурди сабукӣ бозӣ кунанд. Ӯ мефаҳмам, ки ҳазорҳо роҳ барои истифодаи ин ашёҳо пайдо мешавад: ӯ худро бо сари худ пӯшида, кӯшиш мекунад, ки пӯшидани либоси пӯшида ё пӯшидани модарашро пӯшонад.
Дар синни нӯҳ моҳ кӯдакон метавонанд ба мавзӯи шиносоӣ осонтар шинос шаванд. Ва он муҳим нест, оё шумо онро боло нигоҳ медоред, танҳо як гӯшаи аз гӯшаи умумие нишон медиҳед ё чизеро нишон медиҳед, ки дар тамоми ҷалоли худ нишон медиҳанд. Илова бар ин, кўдак метавонад ба андозаи чизе, ки аз он дуртар аст, арзёбї карда тавонад: бевосита дар назди он, дарозии чап ё дар охири ќисми дигари он. Дар раванди гузариш, истифодаи объекти тасодуфӣ, чунин кӯдак чунин тасвирҳоро мегирад, ки баъдтар барои шаклҳои оддии фикрронии ӯ асос меёбад.
Мехоҳам бигӯям, ки пас аз шаш моҳ, синну соли кӯдак ба "суруди" номида мешавад. На барои чизе, зеро ки гиёҳҳои оддитарини либосҳо бо номи монанд доранд. Аммо таназзули он метавонад на танҳо онро гирад - ва ҷустуҷӯ, онро бояд ба он тела диҳад. Ва беҳтарин ҳавасмандгардонии ҷустуҷӯ метавонад танҳо бозичаи дӯстдоштаи ӯ бошад, ки шумо дар масофаи дур ҷойгиред. Агар шумо сӯзишворӣ ё дастаи давраро, ҳар як бозичаи мудавварро пахш кунед, ба тугмачаи занг задан ё ба пеш ҳаракат кардани мошин - кӯдаке, ки мехоҳед, ки мехоҳед бо ашёи «гурезон» зудтар сайд кунед. Ин аст, ки чӣ тавр ба нонреза сар барад, ва дар баробари ин кор, ӯ вазифаи худро дар фазои ва имконоти тағйир додани он мустақилона иҷро мекунад.
Агар кӯдак дорои бозичаҳо ва ашёҳои гуногун бошад, ӯ метавонад зуд ва дақиқтар муайян созад, ки кадом хусусиятҳо ба онҳо дода шудаанд. Махсусан, ӯ шакл ва андозаи онҳо, вазн ва ранги тахминӣ, устувории сатҳи ва бештар аз он қадр хоҳад кард. Ҳама ин ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки қадами пасте ба ин ё он мавзӯъро тағйир диҳанд ва дар айни замон ҳисси масофаро, ки барои ноил шудан ба ҳадаф ва дастгирӣ бозӣ кардан лозим аст, инчунин фаъолона инкишоф меёбад. Дар натиҷа, вақте ки фарзандаш 11-сола мешавад, шумо мефаҳмед, ки ӯ бо ягон чизи бегона мушоҳида мешавад - қаламаш беэътиноӣ ба чунин тарз инкишоф меёбад, ки он барои ба даст овардани он осонтар хоҳад буд. Ё шумо албатта мебинед, ки чӣ гуна дар як вақт, вақте ки резиши садақаро паси сар мекунад, ангуштони ӯ ҳамеша доимиро тағйир медиҳанд - ин маънои онро дорад, ки ӯ андоза ва форумро дар бар мегирад ва дарк мекунад, ки мавқеи ибтидоии дастгиркунӣ нодуруст аст ва он бояд тағйир ёбад.
Аммо аз оне, ки бозиҳои бозиҳо бо якчанд субъектҳо рушд мекунанд, ба кӯдакон кӯмак мерасонад, ки аз рӯи чашм ва андозаи онҳо муайян карда шавад, инчунин тадриҷан нав ва роҳҳои идоракунии чизҳоро ба даст меорад. Пеш аз он, онҳо танҳо дар дасти худ машғул буданд ва ҳис карданд, ва ҳоло ӯ метавонад бо тиреза бо шавқу бедор монад, дар ҳоле ки дар овезаи зарбаи ӯ вай тасаввур мекунад: як бозича, ё сахт, ӯ метавонад фаҳмид, ки ин рон метавонад осон дар шиша шарт аст, аммо ин ҳамеша дар шакли аслӣ боқӣ мемонад. Бинобар ин, муҳим аст, ки дар арсенсиҳои бозичаҳо, кӯдак бояд чизҳои алоҳида дошта бошад, ки ба ӯ дарк кардани ҳисси эҳсосот кӯмак мекунад. Андешидани як ранг ва онро ба ғалладонагиҳо гуногун меорад: аз ярмаи ва охири бо нахўд калон - чунин шавқовар малакаҳои хурд мӯйҳои дасти baby. Фикр накунед, ки барои бозиҳои бача ба шумо лозим аст, ки ба бозичаҳое, ки шумо метавонед дар бозор ё дар мағозаи кӯдакон харидорӣ кунед, масолеҳи хона, ба монанди пиёлаҳо ва косаҳои шуста, лимӯҳо ва шампанҳо низ муфид хоҳад буд. Ва дар раванди омӯзиш, crumb фаҳмед, ки зарф метавонад объекти пӯшида бошад, ва як коса - ба он резед, аммо баръакс, кор кардан душвор аст. Аммо таҷрибаи ғанӣ то ҳол аз байн меравад, ҳамон тавре, ки кӯдак аз ашёи ҷустуҷӯ берун меравад. Ин ба манфиати доимӣ дар ҳама чиз, ки ақаллан якчанд намуди диданашаванда аз даст меравад, монеа мешавад.
Ҳамчунин, нимсолаи дуюми ҳаёти кӯдак бо тарзи нави коркарди падидаҳо ишора мекунад. Масалан, ӯ фаҳмид, ки ин унсурҳо ба якчанд тафсилоти хурд тақсим карда мешаванд ва дар ин қуттиҳои калони калидӣ, ки метавонанд ба онҳо дастрас бошанд. Ва агар шумо ин қутро ҳамоҳанг кунед, он равшан мегардад, ки чӣ дар дохили он ҳамеша мавқеи тугиро тағйир медиҳад. Барои инкишоф додани ин фаҳмиш ва малака, шумо бояд ба маҷмӯи мураккаб эҳтиёҷ дошта бошед - барои таҷдиди амалиётҳое, ки дар он ҳам дуҷонибаи кӯдак талаб карда мешавад. Яке аз якҷоя сар карда, ӯ дар майдони худ ҷойгир аст, ва дуюмро дар дохили он рӯй медиҳад ё як кати хурдро дар симои "сим" мегузорад. Чунин бозиҳо, боз ҳам дар рушди шаклҳои оддӣ ва ибтидоии фикрии кӯдак кӯмак мекунанд.
Рушди кӯдак ҳанӯз ҳам намехоҳад - он қадаре, ки шумо бо он амал мекунед, ҳамон қадаре, ки ӯ ҳоло метавонад кор кунад ва баъдтар қодир бошад. Таҳияи фаъолияти маърифатии кӯдакон - дар қуттиҳои шаффоф (аввал) -и бозичаҳои дурахшон пинҳон кунед - бигзор онҳо кӯшиш кунанд, ки онҳоро ба даст оранд. Баъдтар шумо метавонед қуттии кушодро истифода баред - шумо танҳо онро тарҷума мекунед, зеро кӯдак ба овози овезон мефаҳмонад ва фаҳмед, ки чизи дар дохили пинҳон пинҳоншуда. Ба ӯ як шиша пур аз об пур кунед, ва ӯ онро рӯпӯш мекунад ва дарк мекунад, ки дар ин ҳолат моеъ аз гардани он берун мешавад. Кӯшиш накунед, ки ӯро ба озмоишҳои кам ҳидоят кунед - ин танҳо шумо ба рушди босуръати худ мусоидат карда метавонед.
Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, ин давра аз шаш моҳ то як сол аст, ки инкишофи кӯдак ба пешравии калон мерасонад. Танҳо якчанд моҳ пеш ӯ танҳо як чизро дар қалам гирифта буд ва имрӯз ӯ бо ҳама чизи қобилияти ба даст овардани ӯ кӯшиш мекунад. Вазифаи шумо оддӣ аст: ба вай кӯмак мекунад, ки дониши ҷаҳонро донад, дар якҷоягӣ бо ӯ ва дастовардҳои нави худ шод шавед ва ҳама чиз хуб мешавад! Баъд аз он, шумо ба вай намуна гузоштед, ки ӯ бо хурсандии зиёд пайравӣ хоҳад кард.
Натиҷаҳое, ки аз ҳамаи болотар мегузаранд, мо ба таври кӯтоҳ тавсиф мекунем: барои кӯдакони то 6 моҳа ва калонтар чӣ гуна бозичаҳо лозиманд.
- Рангҳои бисёрпаҳлӯии ҳама намуд ва андозаҳо.
- Pishchalki аз резина.
- Ҳамаи намудҳои тестӣ ва тестҳо, tumblers ва, албатта, автомобилҳо.
- Мӯйҳои хурд ва донаҳои либос, ки бо он кӯдак кӯрӣ менӯшад, якбора яктарафа мешавад, баъд модараш, сипас ба лӯхтак.
- Навигарӣ барои рушди ҳисси ҳассос: гуногун аз рӯи аломатҳои гуногун.
- Бозичаҳои Prefabricated and split, лабораторияҳои пӯсти нодир, тугмаҳо, лифофаҳо ва либосҳо аз либос.