Бисёре аз занҳо медонанд, ки имконнопазирии мардон бидуни калимаҳои нодир аст, чизи асосӣ ин аст, ки ба таври оддӣ рафтор кунад ва тавонад забони забонро истифода барад. Дар ин ҷо ин чизи асосиро дида мебароем: якум, зан бояд дар назари шавқманд бошад, дуввум, маҷлиси онҳо набояд ногаҳонӣ бошад, яъне ибораи дигар зан бояд дар дасти кулл бошад.
Бе робитаи ҷисмонӣ
Мӯй. Аз ин рӯ, soznozhenschiny ба таври бодиққат мӯйонро назорат мекунанд, чунки онҳо яке аз рамзҳои ҷолибтарини ҷинсӣ мебошанд. Ин ба он маъно аст, ки дарозии мӯй на он қадар муҳим аст, балки дар он ҷо чӣ ном аст, чизи асосӣ ин аст, ки қодир ба парванда бошад. Одамон барои тамошо кардани нотариат ба ҳайрат меандозанд, ки чӣ тавр як зани мӯйро ба таври ногаҳонӣ шир медиҳад ё давра ба таври муназзами шифобахшро, ки аз мӯй мунтазам меафзояд, меафзояд.
Дастҳои занона. Занони боэътимод диққати диққати одамонро ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, ба онҳо нишон додан, ба таври ногаҳонӣ танзим кардани блистик ё соат намерасад.
Лабҳои занона. Дурӯғ гуфтан дар бораи он ки чӣ тавр ҷолиби диалекти зебо назаррас аст. Аммо дар инҷо чизи асосии он аст, ки онро аз даст надиҳад, пас беҳтар аст, ки бо оина кор кунед, то ки ба васвасаи ношинос ва тамаъҷӯӣ ё ҷолиби диққат назар андозем.
Пойҳои занона. Дар бораи ҷолибияти пойҳои занона гуфтан душвор буд, ки он танҳо барои баргардонидани ҳамаи инҳо. Аммо агар занҳо ҳанӯз намедонанд, ки чӣ тавр як мард бо пойҳои худ онҳоро фиреб мекунад, шумо метавонед онҳоро ба филм таманно кунед.
Роҳнамои зан ва чашми як зан Ҳар як зан, ҳарчанд аз шунавандагон, дар бораи тирпарронӣ бо чашмони худ медонад. Одамони Niodin наметавонанд ширину ошкоро зани зебоеро, ки бо чашмони дурахшонаш якҷоя карда мешаванд, беэътино накунад.
Ба назар чунин мерасад, ки бисёр чизҳо, хиҷолат ва манфиат, ҳатто муносибати манфӣ нисбати шахс ё вазъиятро нишон медиҳанд.
Давраи занона. Чун яке аз геройҳои филми шӯравӣ, ки аз ҷониби одамони зиёд дӯст медоштанд, гуфтанд: «Ин муваффақиятест, ки занро зан мегирад». Албатта, мард, албатта, ба зане, ки ҳамчун сарбозон ба майдони парад равона шудааст, диққат медиҳад, вале таъсири муносиб ба ӯ бо нарм, мулоим, сеҳру ҷоду Пас, агар он аз табиат фарқ кунад, як нафар бояд омӯзад.
Чӣ қадар ҷолиб аст, ки ба назди мард нишастан
Назорати беҳтарине, ки мардро ҷалб мекунад, вақте ки зан занро бо пойҳои вай нишастааст, ин аст. Аммо дар инҷо баъзе рискҳо вуҷуд доранд. Беҳтар аст, ки пои он ба дигар аст, зани бештар самаранок аст. Чунин нишаст на танҳо ба пойҳои занона диққати махсус медиҳад, балки ба тамоми ҳайати он ва ба воя мерасанд. Хусусияти асосии он аст, ки пост бо пойҳои печида метавонад ба ҷинси зан, ки дар айни замон ӯ як ҳадди аҷоибе буд, таъкид кард. Дар акси ҳол, танҳо барои мақсадҳои муайян ҷолиб хоҳад буд.
Бозиҳо бо объектҳо
Психологияи ҷинсӣ барои муддати тӯлонӣ омӯхта шудааст, қоидаҳои амалиёт ва рамзи ассосиатсия ягон тағйиротҳои назаррасе нагирифтаанд, зеро он аз ҷониби ақидаҳои беҳтарин омӯхтани илмро исбот намудааст. Қисмҳои асосии психологияи ҷинсӣ рамзҳои филологӣ мебошанд. Аз ин рӯ, агар зан метавонад диққати мардеро, ки гӯсфандро ба ҳаракат медарорад, ҷалб намояд, то ки ба натиҷаҳои якҷониба боварӣ пайдо кунад, ки ӯ метавонад аз ашёҳои сеюм истифода барад. Масалан, сигор ё сабуке, ки ӯ дар даст ба даҳон афтод ё пиёлаи шиша, метавонад ба мардон дар тасаввуроти олиҷаноб биафтад.
Бозиҳои Touch
Худкушӣ кунед. Агар дар як сӯҳбат бо марде, ки зан ба баъзе қисмҳои баданаш таъсир кунад, ҳамсари ӯ ин даъватро ҳамчун даъвати худ ё ҳамчун шикоят ба амалҳои ҳалкунанда қабул мекунад. Ҳама ин ба nasjashchevo анҷом наёфтааст, ба шарте, ки имконпазирии сигнали дилхоҳ дода шавад, аммо фишори ғайричашмдошт.
Ӯро тамошо кунед. Агар зан занро бо иртиботи наздиктараш бо қатъият дарк кунад, вай ҳамаи муроҷиатҳоро бо "тасодуфӣ" ба ҳамсӯҳбати худ мефиристад.
Ҳамаи ин техникаҳо нав нестанд, аммо онҳо ҳанӯз хеле самараноканд ва онҳо натиҷаҳои онро истифода мебаранд, ки аз ҷониби зане, ки медонад, ки чӣ тавр онҳоро истифода мебарад.