Назарияи баҳсест, ки бо муносибатҳои бо сару либоси калонсол, ҷавонони ҷавон асосан аксар вақт ҳадафҳои худпарастиро пеш мебарад, ки ҳамеша бо ҳақиқат мувофиқат намекунад. Бисёр вақт чунин муносибатҳо дар бораи ҳиссиёти оддӣ ва решаканӣ асос ёфтаанд. Ва аз ин рӯ, дар бисёр мавридҳо, ҳатто имконияти издивоҷи минбаъда бартараф намешавад. Ва чаро не. Ғавғо дар синну сол бо чунин дӯстдухтари худ хеле ҷавонтар ҳис мекунад, зеро маълум аст, ки зане, ки бо ҷавонон машғул аст, аз мардон сахттар аст. Пас, ӯ мехоҳад, ки чунин як навъ ҳисси наве, ки ҷавонон интихоб мешаванд, ҳис мекунанд. Ва он мард, ки аз ин рӯ, эътимоди бештар дорад, зеро таҷрибаи ҳаётии ҳамсари ӯ имкон медиҳад, ки ӯро ҳиссиёт ва ғамхории воқеӣ диҳад. Баъзеҳо аз ҳамимонон интизор нестанд. Духтар, ки нисфи ҷавонтар аст, пас аз шунидани ин мушкилот, танҳо рад мекунад ва ҳатто ханда мекунад - калонсол ба муваффақияти муваққатӣ мефаҳмонад, ҳамеша дастгирӣ хоҳад кард. Ин ҳамчунин ба ҷавонон дахл дорад, ки онҳо аз якчанд гурезаҳое, ки аз якдигар ҷудо шудаанд, мехоҳанд муносибатҳои ҷиддӣ дошта бошанд. Ҳамчун занони калонсол, онҳо аксаран умедворанд, ки мардон аз синну соли худ маҳруманд ва кӯшиш мекунанд, ки муносибатҳои худро бо ҷавонони хурдсол иҷро кунанд. Ва бачаҳо дар онҳо на танҳо ҳамсафари ҳаёт, балки аксар вақт модари дуюм, ки ҳамеша даст ба дасти кӯмак дароз мекунанд, мебинанд. Аз ин рӯ, мо метавонем бехатар гӯем, ки аксарияти ин муносибатҳо ба худ ҳамчун «хушбахтӣ» ишора мекунанд. Ва ҳол, чӣ гуна наврасон аксар вақт ба духтарон калон мешаванд? Якум, ин мардони ҷавон, ки дар робита бо ҳамсолонашон, махсусан духтарон мушкилоти назаррас доранд. Онҳо ба онҳо сахт ғамхорӣ мекунанд ва худро дар рушди рӯҳӣ ҳис мекунанд, одатан синну солашон аз боло. Ҳамин тариқ, бо онҳо як забони умумӣ пайдо нашавед. Дуюм, аксар вақт инҳоянд, ки бе модар (аз оилаи нопайдо) калон шудаанд. Бо вуҷуди ин, метавонад дар ҳаёти осебпазир мушкилот пайдо шавад. Дар робита бо он, ки бо ҷустуҷӯи мураккаб барои як зан, ки пеш аз ҳама, ин мард ба модараш ниёз дорад, ки вайро ҳамчун як шарики ҷинсӣ мешиносад. Сабаби сеюм бо ҷавононе, ки волидон (махсусан писарони хурдсол) ғамхорӣ мекунанд, вобаста аст. Дар навбати худ, фарзандони волидони ҳомили волидони худ, дар сатҳи психологии худ, аз тарси дар мӯҳлати кӯтоҳтараш ҳабс шуданашон метарсанд. Аз ин рӯ, онҳо боварӣ доранд, ки ҳамтоёни онҳо ба онҳо боварӣ надоранд ва дар лаҳзаи душвори худ ба ҷои худ иваз мекунанд. Ва, дар пешниҳоди онҳо, онҳо бо онҳое, ки метавонанд аз нигоҳубини волидайн иваз карда шаванд, хеле осонтар хоҳанд буд.
Танҳо бо зани ҳомила ин ҷавонҳо аз мушкилоти зиндагӣ ва мушкилот бехабаранд. Ин яке аз нишондиҳандаҳои муҳимтарини ҳаёт аст, вақте ки мард мехоҳад, ки зане аз худаш калонтар шавад. Ин аст, ки чӣ тавр аҷдодони калонсол ҳаёти худро дар якҷоягӣ бо ҷавонон оғоз мекунанд.
Мавқеи муҳими он аст, ки зани калонсол дар шакли таҷрибаи ҳаётии ӯ аллакай бисёр гуфта буд, ки дониши бешармии ҳаётро тасвир мекунад. Ҳамин тавр, кушодани интихобкунандагони ҷавон, дониши нав дар бораи муносибатҳои воқеӣ ва баъзан ҳатто худи ӯ. Дар як калима, ӯ танҳо ба вай таваҷҷӯҳ мекунад. Ӯ танҳо маслиҳат, фикру ақидаҳояшро қадр мекунад. Дар робита ба муносибати наздики муносибати онҳо, ин гуна зан боз ҳам таҷриба, романтик, тендер ва ихтироъкор аст.
Зане, ки синну солаш синну солаш дорои мақоми шахсест, ки ҳамеша ба худ боварӣ дорад ва медонад, ки ӯ мехоҳад. Вай на танҳо дар бораи худаш фикр мекунад, балки дар бораи шарикии ӯ, чун қоида, пӯшида аст, ҳамеша барои сухан ва рафтори вай масъул аст. Ин омили муҳими муносибатҳои ғайричашмдошт аст. Дар ин ҷо шумо метавонед ба таври бехатар гӯед, ки бо чунин муносибатҳо ба инобат гиред, ки инсон эҳтиёҷоти психологии худро эҳсос мекунад ва эҳтиёҷот ва талаботро эҳсос мекунад. Баъд аз ҳама, як мард дар синну сол ҳар вақте ки ӯ лозим буд, нидо кард ва гуфт, ки нисфи охири ӯ.
Бисёр вақт ин занҳо аллакай оиладор буданд ва дар он ҷо онҳо гумон мекарданд, ки онҳоро қадр намекунанд ва эҳтиром надоранд. Ва бо сараш ба дасти як марди ҷавон, ки бо ҳама чизи гуногун фарқ мекунад, ҳамчун тӯҳфаи сарнавишт ҳисобида мешавад. Баъд аз ҳама, шарики ҷавон самимона ба ҳамимонони худ итминон дорад, ки ӯ ҳаёташро вайрон намекунад, ба вай осебе нарасондааст ва ин ба ӯ писанд аст. Ҳамчунин ба осонӣ ба он тобеъ аст (дар ҳисси хуби калима) ва ӯ ҳеҷ гоҳ хафа намешавад. Бо ӯ шумо метавонед дар бораи худ фаромӯш кунед, ба воя расида, бо сари худ ба хушбахтӣ бармегардад.
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки ҷавондухтари зани аввалини муҳаббат, ҷавонон, коллеҷҳояшро ёдрас мекунад. Ин ҷавон ҷавонро барои гумроҳӣ ба наврасӣ табдил медиҳад. Бо ин роҳ, зарур аст, ки ин навъи муносибат аксар вақт аз ҷониби занони навзод бунёд карда шавад (ҳарчанд ҳар як розӣ нест, ки ин мафҳум ба ҷинси зан табдил хоҳад ёфт), ки дар синну сол ҳар гуна синну солро бо ҷон ва ҷаҳони дарунӣ мекӯшад. Онҳо қобилияти фаҳмидани ҷавондухтари ҷавонро доранд ва бо ӯ ҳамеша дар сатҳи ва ҳамзамон барои сарварӣ, ҳимоя кардан муҳофизат мешаванд.
Ва хулоса он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳамаи онҳое, ки аз ҳаёт мехоҳанд, медонанд, ки онҳо аз ҳаёт мехоҳанд, таҷрибаи ҳаррӯзаро доранд, мушкилоти рӯзмарра надоранд, некӯаҳволии моддӣ доранд. Ба омодагии таваллуд ба кӯдакон ва намехоҳем, ки дискҳоро ба кор баранд. Дар ин ҷо, магнитизм, ки интихоби худро ба манфиати ҳамшарикати солхӯрда даъват мекунад. Ва ҳанӯз, дар як шахсе, ки ҳам мӯй, ҳам мӯйсафед ва муаллимон меистоданд. Ва издивоҷҳо хеле қавӣ, агар ҳама ҳама пӯшанд ва ба ҳама мувофиқат кунанд. Ин фақат шарм аст, ки писарон дар ин муносибатҳо хеле вазнин нест, монанди занони калонсол.