Аммо дар айни замон, фикри дигар вуҷуд дорад, ки одамонро мувофиқи ин хусусият тақсим кардан ғайриимкон аст. Ба ваъдаҳои мардону занон такя накунед. Биёед бифаҳмем, ки занон мехоҳанд, ки ҳикояҳояшро гӯянд, гӯяд, ки ҳама чизро тасаввур кунед. Ин ҷо дар байни занон ва сарзаминҳо: "Ӯ ба ман ваъда дод, аммо итоат накард". Агар шумо дар бораи он фикр кунед, мардон ҳеҷ гоҳ дар бораи он сӯҳбат намекунанд, ки ин ҳама сиррӣ аст. Аммо азбаски мо дар бораи ин мавзӯъ гап мезанем, мо бояд идома диҳем.
Акнун биёед кӯшиш кунем, ки сабабҳои ин ҳама фаҳмем, аммо он хеле душвор хоҳад буд, зеро он метавонад тамоми илмро, ки мо наметавонем бартараф намоем. Аммо агар мо метавонем онро бартараф намоем, механизмҳои асосии онро фаҳмем, мо метавонем ақаллан қисман гумонбаршудагоне, ки моро таъқиб мекунанд, аз даст диҳанд ва махсусан аз он чизе, ки ваъда додааст, ваъда медиҳад ва ваъдаашро иҷро намекунад. Аз ин рӯйдодҳо баромада, мо низ аз таҷрибаҳои вазнин, ки ҳамеша аз паси онҳо мераванд, халос мешавем. Аммо биёед приклос накунед ва дар навбати худ оғоз кунед.
Кӯшиш кунед, ки касеро, ки ба қувваи корӣ қувват мебахшад, қувват мебахшад, ҳеҷ кас онро намехӯрад, аз ин рӯ, низ хеле ғамгин аст, зеро онҳо низ шуморо маҷбур мекунанд, ки аз шунидани сухани худ бипурсанд. Шояд гумон аст, ки мард дар чунин ҳолат хоҳиши ӯро иҷро кунад, ва агар ӯ ин корро мекунад, ӯ ин масъаларо сармоягузорӣ нахоҳад кард. Агар шумо вазъияти беҳтаринро ба даст оред, пас худи он шахс бояд пеш аз он рафта, худашро талаб кунад. Агар ин тавр набошад, пас шумо зан ҳастед, ки ӯро ба қатл мерасонад ва ӯро ба тарафе фиристед, ки хоҳиши он қарори худро қабул мекунад, аммо шумо низ бояд ин ҳуқуқро иҷро кунед, чунки натиҷаи он амалҳои шумо вобаста аст. Ду намуди вариант мавҷуданд: барои тамошои ниҳоӣ ба шавҳар, ё бо истифода аз ҳунармандӣ ва психологияи худ шавқу рағбати худ.
Аммо шумо ҳанӯз лозим аст, ки лаҳзаи дурустро интихоб кунед, чӣ гуна дар бораи роҳе, ки ҳама чиз аз вазъият вобаста аст, он рӯй медиҳад, ки ҳар ду тарзи нек ҳам хуб аст. Чизи асосии он аст, ки онҳоро ба инобат нагирифтан, на аз усули нодуруст, на аз усули нодуруст, балки аз рӯи инсоф нест, балки ваъдаашро риоя нахоҳад кард ва қонун: «одам ваъда медиҳад ва ваъдаашро бозмегардонад».
Масалан: як духтар метавонад як лаҳзаи хуберо интизор шавад, вақте ки шавҳар боз «вазифаи» худро иҷро мекунад ва мегӯяд: «Ман медонистам, ки шумо ягон чизро боварӣ надоред» - ин ӯро ба калимаи ваъдашуда мекушояд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ӯро барои қасдгирӣ аз даст диҳад, зеро ӯ ба қуввату қобилияти ӯ боварӣ надорад. Дар натиҷа: ӯ намехоҳад, ки вайро аз ӯ дур кунад ва ба ӯ дар ҳама дархостҳои ӯ кӯмак хоҳад кард.
Аз тарафи дигар духтаре метавонад шавҳари худро мешунавад, баъд аз он, ки ӯ ба ӯ вазифаи ба ӯ додашударо иҷро накардани ӯро мефаҳмонад, вазифаи худро ба ҷо меорад. "Албатта! ": Шумо мегӯед. Бале, мо розӣ ҳастем, ӯ метавонад «Ман намехостам» ҷавоб диҳад, аммо ин ҳама ҷавоб намедиҳад. Дар ҷавоб, шумо танҳо метавонед ба ӯ гӯед: «Ин ба монанди одам нест». Ӯ инро ба таври комил ба хотир хоҳад овард. Агар ӯ дертар далелҳои ваъдашуда ва ваъдаҳояшро барои иҷрои ваъдаҳои ваъдашуда пешкаш кунад, ин маънои онро дорад, ки шумо ӯро бо сӯҳбати оддӣ ва оромона ғалаба карда метавонистед. Аммо фаромӯш накунед, ки шавҳари танҳоӣ фаромӯш мешавад, бинобар ин, ӯро дарҳол намегӯед. Танҳо дар оянда шумо бояд ба ёд оред, ва ҳама чиз хуб хоҳад буд.
Қонуни дигар "мардон ваъда додаанд ва ваъда медиҳанд, ки ваъдаашро иҷро накунанд" шояд дуруст фаҳманд, зеро як мард танҳо намехоҳад, ки ҳамсараш ҷони худро хафа кунад, зеро ваъда медиҳад, ки танҳо фавран хашмгин нашавад. Сабаби ин муҳаббат аст, зеро ки вай аз ғамгинии ғамхории худ пушаймон нест ва ин чизро бештар аз даст медиҳад. Бале, ин мард аксар намебошад, аммо ҳанӯз ... Агар шумо чунин ҳолат дошта бошед, пас, эҳтимолияти иҷрошавии ваъдаи ӯ сифр аст.
Шумо бояд бифаҳмед, ки шахсе бояд озодии интихоб дошта бошад ва ягон ваъдаи ӯ ба шумо фишор медиҳад, ки ваъда надиҳад.
Он чӣ шумо хондаед, на ҳамеша имконпазир аст, чунки аксаран аз вазъият вобаста аст. Масалан, шумо бояд дар бораи дӯстии мардон фаромӯш накунед. Шумо метавонед онро ба қаҳвахона барои муддати муайяни таъиншуда таъин кунед, вале ӯ бо дӯстони кӯҳна ва дӯсти наздикаш вомехӯрад. Не, ӯ шуморо тағир намедиҳад, лекин ӯ бояд ҳамроҳи ӯ каме сӯҳбат кунад, то ки чӣ тавр ҳаёташро идома диҳад. Ва ин дуруст аст. Шумо, дар ҷои худ, ҳамон корро мекунед, аммо фарқияти хурд байни шумо нест. Шавҳари шумо эҳтимолан ба шумо калимае нагуфт ва шумо аз он сабаб, ки шумо ба шавҳаратон зӯроварӣ карданӣ шуда истодаед, ғамгин хоҳед шуд.
Дигар чиз ин аст, ки ин лаҳза фаҳмост: вақти гузаштани вақти бастани шартнома ва иҷрои он - ин вақти он аст, ки зани шавҳардорро ба кредит боварӣ бахшид, шумо дар ин муддат ҳаёти ӯро беҳтар мекунед. Дар ин давра, ӯ худро ҳис мекунад, ки агар ӯ аллакай иҷрошавии ваъдаашро иҷро мекард, шумо ба ӯ хуб муносибат мекунед.
Дар ин ҷо ҳамон принсип ҳамчун маводи мухаддир истифода мешавад, пеш аз он, ки шавҳар «баланд» мегирад, ва он гоҳ - «шикастан», ки дар ҳар ду ҳолат хоҳад буд.
Дар асл, вақти он расидааст, ки хулосаи оддиро хонед:
Одамон робот нест, ӯ ҳама чизро ба шумо осеб нарасонад, вале ӯ ҳамеша муваффақ намешавад, ва ин ҳақиқат аст. Зарур аст, ки аз одаме, ки амалҳои ба ӯ маъқул нестаро иҷро карда натавонанд, ҳатто дар маҷмӯи ин вазифа ҳатто дар маҷмӯи вазифаи умумӣ, ки ӯ бояд дар муддати муайяни вақт иҷро кунад, талаб намекунад.
Шояд, ҳатто мардон имони занони кофӣ надоранд. Онҳо кофӣ нест, ки аз хӯрок ва ҷинс аз шумо даст кашанд. Онҳо мехоҳанд фаҳманд, ки шумо онҳоро қадр кунед, шумо бояд онро ифтихор кунед. Бигзор ӯ, ҳадди аққал, баъзан як танаффусро гирад ва сипас ӯ ҳамеша бо амали шумо хуш меояд.