Дар пурсиш бисёриҳо мардон ва занон иштирок карданд. Он воқеан рӯй дод, ки дар ҳақиқат аксари одамон пурра хоҳишҳои якдигарро нодуруст фаҳмиданд. Мардон эътироф карданд, ки онҳо аз занҳо мехоҳанд, ки на ҳама чизеро, ки онҳо нодуруст ифода мекунанд. Натиҷаҳои назаррас ногузир буданд. Мо нуқтаҳои асосиро дида мебароем, инчунин тавсияҳо ба занонро пешниҳод мекунем. Онҳо ба онҳо кӯмак мекунанд, ки фаҳманд, ки онҳо дар ҳақиқат қодиранд, ки ба мардон чӣ гуна онҳоро ҷалб кунанд ва чӣ гуна онҳоро дар назди худ нигоҳ доранд.
1. Мардон мехоҳанд, ки муоширати аз ҳама ростқавл бошанд.
Ин муносибати ростқавлӣ - аҳамияти аввалиндараҷаи мардон аст. Онҳо мехоҳанд, ки зане дар бораи хоҳишҳои худ бевосита, бо ибораҳои пинҳонӣ ва кликҳо гап занад. Мардон аломатҳои хос доранд. Онҳо намехоҳанд, ки як қисми ҳаёти худро дар бораи ошкор кардани сирри худ сарф кунанд, хоҳиши нофаҳмии хоҳишҳои нодуруст, ҷустуҷӯи маънои пинҳонӣ. Аксар вақт, занҳо ранҷ мекашанд, ки марди онҳо «нафаҳмиданд», гарчанде онҳо худашон чизе талаб намекунанд, ҳеҷ чизро шарҳ намедиҳанд. Одамон намедонанд, ки ягон мушкилие вуҷуд дорад, ки ҳамсари ӯ чизеро дӯст надорад. Бо мард сӯҳбат кунед. Бо ӯ тамос бигиред.
Сабабҳое, ки занон намехоҳанд, ки бо мушкилоти мардон рӯ ба рӯ шаванд, гуногунанд. Баъзеи онҳо метарсанд, ки худро хафа кунанд, рад кунанд, мардро хафа кунанд. Дигарон фикр мекунанд, ки ӯ «нафаҳмид». Сифати саволҳои пурмуҳаббат, як зан, беэътиноӣ кардан, мардро паст мезанад. Вай фикр намекунад, ки фаҳмиши қобилиятнок, ҳалли мушкилоти душвор, қабули қарор. Мардон нисбат ба занон камтар ҳассосанд. Онҳо фақат ба ростӣ ростқавлӣ ва ростқавлона дар бораи мушкилот мегӯянд, агар як нафар бошад. Ӯ ба ростӣ миннатдорӣ хоҳад кард ва ба шумо барои далерӣ ва самимият эҳтиром хоҳад кард.
Маслиҳат барои занон
Мардон ба таври ногаҳонӣ пайвастагиҳои ибтидоӣ ва зеҳнӣ надоранд ва бидуни танқиди доимӣ. Яке аз роҳҳои ҷалб кардани он ин аст, ки муносибатҳои ибтидоӣ дар ибтидо бунёд карда шаванд.
2. Мардон мехоҳанд, ки зане,
Намояндагони мардон намехоҳанд, ки зане бо онҳо аз ноумедӣ ё моддӣ ё эмотсионалӣ бошад. Мардон бояд дар шарики хусусият шарики баробар бошанд. Шахси худро дар худат бикунед, бо ҳамроҳии одамон ҳамроҳ шавед. Мардон мехоҳанд занро фаъол ва мустақил гардонанд, дӯстон ва манфиатҳои онҳоро дошта бошанд. Занон фикр мекунанд: «Ӯ мехоҳад, ки ба он ниёз дошта бошад». Ин хеле рост аст. Занон фикр мекунанд, ки мардон вақтро бо шумо мегузаронанд. Ба ибораи «ҷинсии заиф», одатан фикр мекунанд, ки мустақилият ва эътимоди онҳо як марди бесарпаноҳро ба худ кашида, ба он парвоз мекунанд. Ин нодуруст аст.
Маслиҳат барои занон
Мардон мехоҳанд, ки ҳамон як чизро бо занҳо шарик созанд, новобаста аз он, ки чӣ гуна ногаҳонӣ шудан мумкин нест. Як роҳи самараноки нигоҳ доштани мард ва муносибати байни ӯ бо Ӯ муносибати хуб аст, бояд худписанд бошад, худписандӣ дошта бошем, аз тарс ҳаросон набошем.
3. Мардон намехоҳанд, ки бидуни сояи мантиқ муносибати ройгон дошта бошанд.
Одатан умуман ҳар гуна намуди интиқолро таҳаммул намекунад. Мардон аз ояндаи доимо кӯшиш мекунанд, ки фикрҳои шарикии худро дарк кунанд, кӯшиш кунед, ки сигналҳои дигарро тафсир диҳанд. Онҳо намехоҳанд, ки дар муносибат бо ҳамдигар зудтар ҳаракат кунанд, зеро онҳое, Онҳо намехоҳанд, ки фиребгаронро ба худ ҷалб кунанд. Онҳо намехоҳанд, ки бозӣ кунанд. Занон фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд бо эҳтиёҷоти худ бо мардон қонеъ гарданд. Онҳо онро зарур мешуморанд, ки доимо ба онҳо хотиррасон кунанд, ки муносибатҳо бояд пеш мераванд. Занон фикр мекунанд, ки мардон намехоҳанд, ки эътироф ё эътироф кунанд, ва аз ин рӯ, чун қоида танҳо танқидро баён мекунанд.
Маслиҳат барои занон
Мардон аз муддати тӯлонӣ аз ҳар гуна навъҳои гуногун истифода намебаранд. Барои "баста" мард ва муносибати дарозмуддат дар ояндаи наздик, ба шумо лозим аст, ки бифаҳмед, ки чӣ гуна хоҳишро бевосита талаб кунед. Ниёзҳои худро дар ҳама соҳаҳои ҳаёти худ тавсиф кунед. Танҳо тасаввур кунед, на танҳо танқид кардан. Мардумро дар робита ба суръатбахшии инкишофи муносибат ба фишор намегузоранд.
4. Одамон афзалиятҳоро афзал медонанд, масъулият ва иштироки онҳо.
Мардон барои ҳамроҳ шудан шарик ҳастанд, ки медонад, ки чӣ тавр худаш ханда ва қудрати дохилӣ дорад. Онҳо мехоҳанд бо зане, ки эҳтимолият доранд, эҳсос кунанд, устувор бошанд. Зане, ки худро шахсан беҳтар мекунад. Ки барои таҷрибаи эмотсионалии шумо масъул аст. Занон фикр мекунанд, ки мардон бояд танҳо баъзе вақтхушӣ ва вақтхушӣ кунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки мардон намунаи моделсозӣ ва инкишофи муносибатҳо надоранд. Занон фикр мекунанд, ки мардон танҳо суперводил мехоҳанд. Дар асл, онҳо мехоҳанд, ки занон эҳсосоти баркамол дошта бошанд, меҳрубон бошанд, онҳоро дар муҳаббат дастгирӣ кунанд.
Маслиҳат барои занон
Эҳсоси баркамол будан маънои онро надорад, ки эҳсосот вуҷуд надорад. Ин қобилияти идоракунии эҳсосоти худро дорад. Барои ҷалб кардани мард ва муносибати дарозмуддат бо ӯ, як шахс набояд барои эҳтиёҷот ва изҳороти худ аз ӯҳдаи масъулият дурӣ ҷӯяд.
5. Мардон мехоҳанд, ки садоқатманд бошанд ва ӯҳдадор бошанд.
Бузургӣ барои мардон зарурати мутлақ аст. Дар асл, мардон мехоҳанд, ки барои нигоҳ доштани муносибатҳои боэътимод боқӣ монанд. Занон фикр мекунанд, ки ҳама мардон мехоҳанд ҷинсӣ кунанд ва бо онҳо бо якҷонибаи "зебоии зебо" муносибат кунанд. Занон фикр мекунанд, ки мардон мӯътамад нестанд. Онҳо фикр мекунанд, ки мардон дар бораи муносибатҳо кор намекунанд. Ин як фиреб аст.
Маслиҳат барои занон
Ин аст, ки барои онҳое, ки ҷинсҳои одилонае доранд, ки бо эътирофи он ки ҳама одамон дурӯғ мегӯянд, инҳоянд: ҳамфикрӣ барои ҳам мардон ва ҳам занон хеле фаровон аст. Барои сохтани муносибати хуб, шумо бояд бидонед, ки садоқатмандиҳои муҳими муҳими он аст.
6. Мардон мехоҳанд заноне дошта бошанд, ки метавонанд дилсӯзӣ ва фаҳманд.
Бисёре аз занҳо вазифаи худро барои коҳиш додани эволютсияи мард нишон медиҳанд, ки онҳо ба онҳо ғамхорӣ мекунанд. Ин хеле бефоида аст. Баъд аз ҳама, ин занро паст мезанад, онро заифтар ва заифтар намекунад. Шахсе, ки суханони пурмазмунро мехоҳад, эътироф мекунанд, ки дуруст аст. Онҳо мехоҳанд бидонанд, ки онҳо дӯст ва қадр доранд. Занон фикр мекунанд, ки мард фикри худро надорад. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки пуштибонии худро пинҳон кунанд, то ки баргаштанро донанд. Занон инчунин фикр мекунанд, ки мардон дар бораи чизҳое ҳастанд, ки барои занон хеле муҳим ҳастанд. Аз ин рӯ, онҳо онҳоро танқид мекунанд. Эҳёи ҳисси танқид ба вуҷуд меояд.
Маслиҳат барои занон
Аксари мардон интизоранд, ки аз ҷониби занон эътироф ва қадр мекунанд. Ин эътироф, ба ҷои танқид, дилсардӣ ва фаҳмиш - яке аз воситаҳои самарабахш барои бунёд кардани муносибатҳо бо марде, ки ба шумо дастрас аст.