Куҷо куҷост?
Ҳама чиз хеле осон аст ва дар айни замон душвор аст. Ба мо ин беморӣ гирифтор мешаванд, онҳое, ки дар тарбияи фарзандон - волидон, модарон, падару модарон, муаллимон, муаллимон ва ғайра иштирок карданд. Албатта, онҳо ба таври ноустувор ба мо беэътиноӣ, тарсидан ва эҳтимолияти фубрикаҳоро дарк намекунанд. Таълими инсон як илм хеле хуб аст. Миллионҳо олимон дар ин соҳа кор мекунанд, бо ҳар як шумораи зиёди иттилоот дар соҳаи маориф нашр карда мешавад, вале консепсияи "таҳсилоти дуруст" ҳанӯз таҳия нашуда буд. Ҳар як муаллиф тавсияҳои худро оид ба тарбияи дуруст ва дуруст ба ҳангоми кӯдаки кӯдакон такя мекунад. Аммо ҳатто агар василаи дастурҳои интихобшударо ба таври қатъӣ пайравӣ накунад, шахсе рӯ ба инкишоф намеорад, ки маҷмӯаро аз даст надиҳад. Сабаб ин аст, ки дар ин ҳолат шахсе муҳаббат надорад, ӯ танҳо бо дастурот зиндагӣ хоҳад кард. Ва ҳар яки мо ба эҳсосот, на танҳо худи худамон, балки бегонаҳоро эҳтиёткор мешуморем.
Компютерҳо хеле осонанд, вале аз он даст кашидан душвор аст. Масалан, модаре, ки дар кӯдакӣ буд, барои кӯдак ба муҳаббати махсус муаррифӣ намекард ва ӯ метавонад комплексии пинҳонӣ инкишоф диҳад. Ё падар ба писари худ мегӯяд, ки шумо каҷкорӣ мекунед, оё шумо духтар ҳастед? Ман фикр кардам, ки ман писари дӯстдоштаам ҳастам, ё духтари ман "духтар бояд пок бошад, ва шумо як чизи ифлос, танҳо хук" -ро ба даст овардаед » Инҳо чунин калимаҳои оддист, аммо аз дил, мегӯянд, ки дар ҷонҳои кӯдак ба пайравӣ пайравӣ кардан мумкин аст. Ва ин дар тамоми ҳаёти ӯ пайравӣ мекунад. Маҷмаъи сангӣ ва реша аст, ва қисми хусусияти шахсӣ мегардад.
Комплексҳо хусусияти хос доранд. Онҳо танҳо ҳангоми муайян кардани шахсе, ки фикру андешаи худро ба мо нишон медиҳанд, зоҳир мекунанд. Қабул кунед, ки аксар вақт мо ба он чизе, ки шахси комилан номаълум дар бораи мо дар бораи мо, ки ҳеҷ гуна эҳтироми моро қадр намекунад, ғамхорӣ накунем. Аммо агар чизи наздике ба мо гӯяд, ки мо ба мо нокомилем, он метавонад моро хиҷолат диҳад ва ҳатто боиси стресс гардад.
Дигар хусусияти маҷмӯаҳо ин аст, ки нависандагон дар одамоне, ки аллакай маҷмӯи камсаво доранд, зоҳир мешаванд. Одамони худфиребӣ ба чунин хатари ҷиддӣ муносибат намекунанд. Онҳо маълумотеро, ки ба онҳо лозим аст, таҳрир накунед ё тамоман аз даст надиҳед.
Чӣ тавр аз маҷмӯаҳо ва эътимоднокӣ халос шудан
Тарс аз ташвиш ва ташвиш. Ин ба қабули қарори дуруст мусоидат мекунад. Илова бар ин, тарс ва эҳсосот ба саломатӣ таъсири манфӣ мерасонад. Ва аз ин рӯ, онҳо тарк мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки табассум кунанд ва бештар хандонанд. Ба ман бовар кунед, ки ин қадар осонтар ва бештар зебо аст, зиндагӣ дар якҷоягӣ бо табассум ва оптимизм. Бештар диққати диққати худро ба маҷмӯаҳои худ диққат диҳед, одамон худашон худро инкишоф медиҳанд. Аксар вақт, ки бисёре аз мо бунёдҳои комплексиро таъсис медиҳанд, мо метавонем сифати некӯаҳоро ҳамчун далели пешниҳод намоем, ки метавонад моро аз дигарон фарқ кунад. Аммо муваффақият танҳо ба муносибати шумо вобаста аст. Муносибати дуруст ба худатон, ба камбудиҳои шумо ва некӯаҳволии шумо кӯмак хоҳад кард, ки шумо аз маҷмӯаҳо халос кунед.
Ба худ боварӣ пайдо кунед. Ҳама чизро, ки шумо мекунед, боварӣ доред. Кӯшиш кунед, ки худро пешакӣ ба даст оред, зеро ҳама шуморо дӯст намедоранд. Аз тарс аз боварии худ тарсед. Шумо набояд танҳо дар худатон ва дар суханони худ эътимод дошта бошед, балки ҳақиқатро гап занед ва мувофиқи ин ҳақиқат зиндагӣ кунед. Ин ба шумо шахси воқеан хушбахтаро медиҳад. Шумо ба дигарон эҳтиром мекунед, шумо дӯст медоред. Аммо муҳаббат нуқтаи баландтарини ҳама гуна муносибат аст. Ҳаёти шумо шавқовар ва равшан хоҳад шуд.
Дар хотир доред, ки дар натиҷаи мубориза бо комплексҳо ва дигар кӯшишҳои дигар, ба ду омил - имони ва амалиёт расидан мумкин аст. Пас, ба худатон ва амалатон бовар кунед, ва шумо муваффақ хоҳед шуд.