Дурнамои ибтидоӣ фиреб аст
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки мо шахсияти худро медонем ва дар аввал ба чашм мепӯшад. Аллакай пас аз якчанд соат дар бораи муошират мо омода ҳастем, ки ба кӯҳ муқобилат кунем ва шарафи ӯро ҳимоя кунем. Аммо вақт мегузарад ва он рӯй медиҳад, ки дӯсти нав дар бораи беҳтарин беҳтарин аст. Масалан, гап задан ва коммунизм аст, дар асл, муҳаббати гайбшавӣ ва қобилият надоштан ба истироҳат, ҳатто агар лозим бошад. Нишондиҳӣ ва оромкунӣ аломати бунафшагирӣ, маҷмӯи дохилӣ ва бегонасозӣ мебошад. Дар натиҷа, дӯсти нав ба зудӣ қатъ мегардад, ва мо наметавонем фаҳмем, ки ин чӣ тавр метавонад барои шахс нодуруст бошад. Барои он ки чунин ҳодисаҳо рӯй надиҳанд, шумо бояд ҳамеша дар бораи вазъият ва мардуме, ки дар он ҳастанд, ҳушёру бедор шавед. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо дар яке аз дӯстони дӯстдоштаи худ нависед ва хислатҳои худро мисли беҳтарин ба назар гиред, ба шумо лозим аст, ки ба дӯсти нав ё шиносоӣ диққат диҳед. Ҳатто агар шумо дар бораи дӯстии ҷовидона ва ҳатто ҳатто муҳаббат қасам ёд кунед, ки шумо худатонро таълим медиҳед ва «аспҳояшонро парварда наметавонед». Дар хотир доред, ки вобаста ба вазъият одамони дигар гуногунанд. Хусусан, агар онҳо бо шахси нав ё коллектив шинос шаванд, ба таври пурра имконпазир аст, ки ин шахс танҳо ба «маска» гузошта шавад ва ба назар гирад, ки рафтори ӯ бозии оддӣ аст. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо ин шахсро дӯст доред, фавран ба худ хотиррасон кунед, ки пеш аз ҳама шумо бояд хулоса бардоред.
Ҳамаи одамон хато мекунанд
Аксар вақт мо ба дӯстони наздикамон муносибат дорем, ки барои мо ва дигарон барои якчанд бор корҳои хуб кардаанд. Мо каме каме фаромӯш мекунем, ки онҳо дар фариштагон воқеан мебинанд, ки онҳо наметавонанд ва набояд чизе кунанд, ки онҳо дар онҳо нестанд. Ва ҳангоме, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ин дунё ба ҳайрат меафтад, чунки одамизодамон ногаҳон ба таври комил ба замин гашта, камбудиҳояшро ба вуҷуд овард. Агар ин рӯй диҳад, ҳеҷ гоҳ набояд ба шахсе, ки ӯ хеле бад кор мекард, айбдор мешуд. Дар асл, дар чизе рӯй дод, ки ҳеҷ чизи баде вуҷуд надорад. Агар шумо ин беҳурматӣ надошта бошед, ин ҳолат рӯй нахоҳад дод. Барои он ки ноумед нашавед, ҳамеша дар ёд доред, ки дар ҳама одамони камбизоатҳо камбудиҳо мавҷуданд. Масалан, бародари беҳтарин дӯсти шумо ҳеҷ гоҳ намерасад, худаш бо занҳояш шӯҳрат дорад ва танҳо бо муҳаббат роҳнамоӣ мекунад. Ва он гоҳ ногаҳон ба мастӣ мезанад, сарашро ба духтари зӯроварона оғоз мекунад, ки равшанӣ нахоҳед Madonna номида намешавад ва ҳеҷ гуна таваҷҷӯҳро ба дархостҳои худ тамдид намекунад. Ва шумо истода истодаед, ки ҳамаашро ба назар гиред ва ба назаратон чунин менамудед, ки ин дунё рӯй дод, чунки шахс комилан равшан буд, чунон ки шумо онро дидед. Аммо дар асл, ҳеҷ чизи даҳшатноке рӯй дод. Эҳтимол, як мард танҳо шикаст ва натавониста истодааст, ӯ мехост, ки дигаргунӣ кунад, зеро дар ҳар як мо дар канори дуюмин зиндагӣ зиндагӣ мекунем, ки дар зери як намуди мушаххаси вазъият дучор меояд. Бинобар ин, ба ҷои он ки ба гиперистика афтад, шумо бояд дар ёд доред, ки ин шахс ҳақ дорад, ки пурра ба стрессҳо, тамоман ҳаёт ва ғайра ҷавобгӯ бошад. Ва ин рафтор як нишонаест, ки бад аст. Ин нишонаест, ки ӯ зинда аст, комил нест. Ва шумо, ба рафтори худ нигаред, бояд худро дар ёд доред. Баъд аз ҳама, он ба шумо маъқул буд, ки шумо худро шикаст додед ва барои худатон чизе ношинос будед ва сипас шумо онро пушаймон кардед. Агар ин одати оддӣ набошад, ин рафтори оддӣ аст. Ва вақте ки шумо воридед, ба ҷои шахсе, ки хашми худро вайрон мекунад, бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо ӯро дӯст медоред, ки чӣ гуна рафтор кунад ва ӯро аз чоҳи ҳаёт берун кунад. Аз ин рӯ, ба дӯстони наздикатон нигаред, ҳамеша дар хотир доред, ки онҳо қаҳрамонони силсилаи ибтидоӣ нестанд, ки дар он ҳамаи онҳое, ки некӯкор ҳастанд, беҳтарин ҳастанд, ва бадтаринҳо ба бадӣ ва бадбинӣ асос медиҳанд. Онҳо одамони оддӣ, бо психология ва психологияи худ, ки ҳамеша ба таври мусбӣ рафтор карда наметавонанд, баъзан ҳуқуқ доранд, ки аз меъёрҳои худ барои наҷот додани фишор ё аз ҳама гуна реҷаи муқаррарӣ ва оддӣ дурӣ ҷӯянд.
Боварӣ надоред
Аз шахсе, ки тасвири шахсияти инсонро ба даст овардааст, мо дар хотир дорем, ки "ҳаракати" ҳар як рафтори ӯ нависад. Ин фақат он аст, ки шахси мо барои баъзе сабабҳо намехоҳад, ки мо мехоҳем. Ӯ дигар ибораҳоро гап мезанад, чизҳое, ки мо дар сенарияи мо надорем ва дар ҳама шахсияти худ, ки худамон фикр мекардем, нестем. Дар ин маврид, тамоми мушкилот ин аст, ки занон аксар вақт бо хусусиятҳои беҳтарин ба даст меоранд. Шаклҳои якдафъаина ё хусусиятҳои хоси худро доранд, духтарон бо тасвири пурраи худ рӯ ба рӯ мешаванд ва сипас онҳо боварӣ доранд, ки шахс бояд чунин бошад ва чунин рафтор кунад. Вақте ки ӯ намебошад, ин ақиб мондан ва як лаҳза дар маҷмӯъҳои ноумедӣ дар. Барои он ки нимхезиҳои ороишҳои шуморо гиря накунед, ҳамеша ба таври қобили мулоҳиза ба хислатҳо ва амалҳои одамоне, Баъзан он чизе, ки мо метавонем тасаввуроти асосии асосии характеристикаи танқидӣ ё бозии хуби ҷомеа ба назар намоем. Аз ин рӯ, пеш аз он ки мо дар фикру ақидаҳои худ эҷод кунем, модели услуби идеалии мо, мо бояд дар дигар ҳолатҳо бодиққат бошем, то ки фаҳмем, ки чӣ гуна амалҳои воқеӣ ва хислатҳои хоси он бо онҳое, ки мо бо онҳо рӯ ба рӯ шуда буд, мувофиқат мекунем. онҳо боварӣ нестанд. Танҳо вақте ки мо як такрори мунтазам дар баъзе реаксияҳо ва формулаи баъзеро мебинем, яке метавон метавонад гӯяд, ки бо боварии комил, ки шахсе, ки мо мехоҳем дар он ҷо дидем, дошта бошем. Дар акси ҳол, шумо бояд ба худатон эътироф кунед, ки воқеият ва беҳтарин ду чизи гуногун мебошанд, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ бо худ намеояд.
Дигар гӯш кунед
Дар ин ҷо мо дар бораи овозаҳое, ки боварӣ дорем, дар бораи ҳамаи овозаҳо гап намезанем, балки дар бораи гӯш кардани ақидаҳои дигарон ва дар хотир гирифтани он. Агар одамон ба шумо нагуфтанд, ки шахсе, ки шумо ҳамчун идеал баҳо медиҳед, маънои онро дорад, пас шумо бояд ба фикри худ гӯш диҳед ва бештар диққат кунед. Бисёр одамон ба қасдан ба одамони манфӣ назар мекунанд, ки онҳо дар бораи он шунидаанд, ки ин ҳам хато аст. Ба ҳама ҳолатҳое, ки ба ноумедӣ тоб оварда наметавонанд, зарур аст. Сипас, шумо метавонед хислатҳои воқеиро дидед, ва на аз ҷониби беҳтарин арзишҳои худ.
Дар ҳар сурат, ба одамони дигар нигаред, ҳамеша дар хотир доред, ки чӣ гуна шахс шумо ҳастед. Ҳатто бо як қатор хусусиятҳои хуб, шумо дар бораи камбудиҳои шумо медонед. Ва ин гуна норасоиҳо комилан аз ҷониби шахси зинда муайян карда мешаванд. Бинобар ин, одамони муваффақ вуҷуд надоранд, оддӣ аст, ки хатои онҳо барои таҳаммул кардан осонтар аст.