Пеш аз пайдо кардани ҷиҳатҳои мусбат ё манфии об дар ҳаёти инсон, ман мехоҳам, ки дар бораи худи об сӯҳбат кунам, дар асл, ин амал иҷро мешавад - шиноварӣ. Об дар ҳаёти мо нақши бузург мебозад. H2O на танҳо қисми ҷудонопазири табиат, балки қисми муҳими зиндагии мост. Бо кӯмаки об, мо худамонро шуста, обод мекунем, хӯрок тайёр мекунем, хӯрок омода мекунем, либосҳоямонро тоза мекунем, либосҳои моро тоза мекунем. Сатҳи ҳаррӯзаи об ҳамчун як нӯшидан ба ҳама равандҳои танзимкунанда дар ҷомеа беҳтар мегардад, зеро ҳар як ҳуҷайраи инсонӣ аз об иборат аст (хуб, фоиз). Ин сабабест, ки мо ҳангоми истеъмоли нокифоягии моеъ (мо бояд 2 литр дар як рӯз об нӯшем), бад шавед, бисёр спирт, қаҳва - мо рутубати табииро аз даст медиҳем, ки боиси фишори бадан, некӯаҳволӣ. Аз ин рӯ, хулоса - зарурати танзими миқдори обхезӣ дар бадан ва пешгирии норасоии он.
Вале инҳо танҳо объекти муфиди об нестанд, ки шахс метавонад барои худаш хуб истифода кунад. Мутаассифона, вале ҳақиқӣ - обгузори беҳтарин энергия ва инчунин хонандаи иттилоот аст. Дар ҳақиқат, ҳар яки мо, ҳадди аққал дар бораи хусусиятҳои об, вақте ки пас аз як рӯзи душвори меҳнат, дӯхтани ванна ё ванна гарм, як шахс тару тоза ва ором шуд. Агар шумо инро надида бошед, кӯшиш кунед, ки ҳолати ҷисмонии худро муқоиса кунед, пас пас аз боркунӣ пеш аз гирифтани ванна ва баъд аз он. Ин ба воситаи он, ки об як намуди филтер аст, ки дар асл ҳама чизи манфии манфӣ, қисмҳои манфӣ - ҳар чизеро, ки барои рӯзе, ки ба фишори равонӣ рӯ ба рӯ шудааст, ҷамъ меорад. Ин табиист, ки шиноварӣ яке аз унсурҳои ҳамкорӣ бо об аст, таъсири он ба саломатии физикӣ ва эмотсионалии худ дорад. Оё танҳо ин сабабест, ки бисёриҳо вақтҳои ройгонро дар ҳавзҳои шиноварӣ, вагарна имкон доранд, ки дар обҳои табиӣ зиндагӣ кунанд?
Чӣ тавре, ки маълум шуд, бисёр саволҳо вуҷуд доранд. Дар давоми дар рӯи об, шахси фаврӣ дар ду шароити хеле мусоид барои бадан:
1. Дар мавқеи уфуқӣ, вақте ки ҳамаи гурӯҳҳои мушакҳо кор мекунанд ва қафаси он чуноне, ки ҳангоми ҳаракат кардан намехоҳед;
2. Диққат дар шароити мусоид дар об, ки ба одам таъсири мусбат мерасонад, сурат мегирад. Вақте ки мо об мешавем, ҳамаи гурӯҳҳои мушакҳо кор мекунанд, шахсе дар ҳолати осебпазир қарор дорад, ки беҳбуди хунро беҳтар мекунад, кори дил ва дигар сохторҳои дохилиро муқаррар мекунад. Т.
Ҳосили он дар организми инсонӣ низ кушода мешавад, «нафаскашии пӯст» беҳтар мешавад, ки дар натиҷа он шахсе, ки ба саломатия, балоғат назар мекунад ва ҳатто дар дохили он шӯхӣ мекунад. Зиндагӣ дар ҳавзҳо ва дар дигар ҳавзҳо кори системаи марказии асабро беҳтар мекунад, ки маънои онро дорад, ки insomnia ва невосесҳо рафтаанд, қобилияти корӣ афзоиш меёбад (он чизе, ки баъзе ҷузъҳои беназир ва рангоранг дар обанборҳо дар якчанд соат дар як шабонарӯзӣ ба якбора дучор шуданд ва сипас ба семинари худ мерафтанд) . Синфҳои шиноварӣ (ғайрирасмонист ва барои худи онҳо) тақрибан ҳамаи гурӯҳҳо тавсия дода мешаванд. Шумо метавонед аллакай дар кӯдакон пеш аз он, ки ба инкишоф, инкишофи дуруст ва ташаккулёбии ҳамаи мушакҳои мушакҳо, инчунин хоксоркунӣ мусоидат намояд, чунки ҳарорати ҳарорати ҳаво аз ҳарорати паст пасттар аст, бинобар ин бо сафарҳои доимии ҳавзҳо / обанборҳо, организатсия фаъолона мубориза мебарад ва сахтшавии он сурат мегирад. Вақте, ки ин раванд аллакай дар кӯдакӣ оғоз меёбад, махсусан хуб аст, ки ба кӯдак имконият медиҳад, ки солимтар ва устувортар гардад.
Дар об, шумо метавонед машқҳои гуногунеро иҷро кунед, ки дар рӯи сатҳи душвор душвор аст. Ин бо сабаби он аст, ки дар об тамоми маводҳо нисбат ба вазни худ нисбат ба онҳо бештар сабуктар аст. Аммо ин ба самаранокии ин машқҳо кам намешавад, балки зиёд мешавад. Чунин гимнастикаи об барои аксар занҳое, ки мехоҳанд вазнини вазнини ҷисмониро аз даст диҳанд ва мушакҳояшонро пурқувват гардонанд, хусусан пас аз зимистонҳои дароз ва хунук, ки барои он мо метавонем андозаи иловагии худро идора намоем ва ба таври назаррас бадтар шудани онҳоро беҳтар кунем. Яке аз тӯҳфаҳои калонтаре, ки ҳеҷ кас шуморо зери об намебинад, шумо метавонед бо ҳар як тарзи дӯстдоштанатон, бо ҳар тарзи дӯстдоштанатон ва ҳадди аққал метавонед мисли як саг баста бошед, он барои организми шумо хубтар хоҳад буд. Деҳқон барои занони ҳомиладор низ фоиданок аст - ба шумо имкон медиҳад, ки ба мушакҳои артон ва шикам ташхис диҳед, ки ба меҳнат осонтар аст (масалан, таваллуд дар об маълум аст). Паҳлавон барои мардон фоидаовар аст, зеро ки ба таври ҷисм ва зебо дар бадан офарида шудааст, ки дар ҳақиқат занҳои зебо ҷалб хоҳад шуд. Дар синфхонаҳо инчунин барои пиронсолон бо мақсади нигоҳ доштани саломатӣ, пешгирии бемориҳои муштарак аз ошкор ва нигоҳ доштани дил ва зарфҳои дар тартиботи корӣ нигоҳ доштани онҳо муфид аст.
Ба ҳамаи бартариятҳои ин варзиш, шумо инчунин метавонед бори вазнинро ба системаи нафаскашӣ дохил кунед, албатта, албатта. Бо ёрии ҳавопаймо, аз сабаби нафаскашӣ ва садақа, ҳаракат дар дасти об, ба шумо имкон медиҳад, ки сандуқро пурра кушоед ва аз ин рӯ, осон ва нафаскашӣ кунед, зеро онҳо «пуррагӣ» доранд. Ин мусбат аст, ки дар тӯфон ба саломатии инсон таъсир мерасонад!
Агар шумо намехоҳед, ки ба дастаи миллии толори варзишии Русия рақобат накунед, намехоҳед, ки ба мушакҳои шумо афзояд, бештар аз он табиат гузошта шуда бошад, хоб накунед, ки дар бораи шумо гуфта шудааст: "Ҳа, ба монанди як варзишгар" аст, ман маслиҳат медиҳам, як ҳафта, барои ҳамеша ҳамеша дар ҳолати хуби ҷисмонӣ, бо хушнудии хуб, асабҳои қавӣ ва муносибати мусбат дар ҳаёт. Баъд аз ҳама, ҳамаи ин, шумо розӣ хоҳед кард, натиҷаи хуб, вақт ва кӯшиши шумо барои беҳбудии некӯаҳволии шумо. Салом ба саломат бошед, то саломатии шумо дуруст аст!