Ва дар айни замон, деҳқонони миёнаи нопокаш дар боло, чунки онҳо медонанд, ки чӣ тавр ба ҳамсӯҳбаташ ба ӯ супорида шавад. Сухане, ки "забону пеш аз Киев" хоҳад овард, дар ҷои холӣ наёфт.
Этикии этикӣ дар ҷомеа бартарияти бузургро таъмин мекунад. Этикаҳ як маҷмӯи қоидаҳои рафторест, ки байни одамон ҳамчун мушкилоти бетаъхир муошират мекунанд. Дар муоширати бевосита, вақте ки як шахс бо шахси дигар сӯҳбат мекунад, аксари маълумотҳо - аксар вақт кадом яке аз ҳамсӯҳбатон мехоҳанд гӯянд, ки гӯши гӯши дуюмро доранд. Сабаби асосии маъмулӣ интернационалӣ бо муошират халал мерасонад. Масалан, лаҳзаҳои аввалини сӯҳбатҳо, бинии худро ба қабат мезананд ё ба тугмаи либосҳои шунавоӣ рӯй меоранд. Агар пештар қоидаҳои одоби ахлоқиро медонистанд, имконият надоштанд, ки ҳиссиёти ҳамсари ҳамсӯҳбатро дубора ба даст орад, шояд ӯ ба ӯ як чизро боварӣ бахшад. Ва ин ба ӯ имконият надорад. Этитикет монеаҳо дар робитаҳоро бартараф мекунад.
Инчунин муҳим аст, ки этикӣ имконияти интиқоли одамонро ба қадри имкон бехатар созад. Тасаввур кунед, ки як ҷашни аршади ориёӣ: даҳҳо ҳоҷати фоҷиабор дар як миз нишаста, ҳар кадоме аз онҳо ҳоҷати касбӣ доранд. Онҳо шароб менӯшиданд, онро бо гӯшт мехӯрданд, ки онҳо бо қалъаи худ буриданд. Табиист, ки дар он вақт интизори зиндагии мустақим ба қобилияти рафтори ғайричашмдошт ба таври мустақим вобаста буд. Нақши этикӣ дар тарбияи фарзандони синфи болоӣ дар он замон хеле калон буд, аммо агар шумо фикр кунед, ки вазъият ҳоло хеле тағйир ёфтааст, шумо хато мекунед. Ва он гоҳ, ва акнун оина ба мисли гипсишинӣ аз ҷомеаҳо хизмат мекунад.
Дониши этикӣ самти шахсро муқаррар мекунад. Одамон медонанд, ки чӣ гуна рафтор кардан дар ҷомеа, ин ба ӯ эътимод ба вазъиятҳои душвортарин медиҳад. Ин сирр нест, ки боварӣ ба қувваи худ як ҷузъи муҳими муваффақият аст. Нависандагони Луи Баселар, Александра Думас характери асосиро тамошо мекунанд - як марде, ки аз қоидаҳои одилона ҳатто дар лаҳзаҳои муҳим даст накашидааст. Ин роҳи роҳбарест, ки дар атрофи он ҷойгир аст, зеро он барои онҳо як стандарт аст. Дар таълими кӯдакон дар Ғарб, ба ақидаҳои роҳбарӣ диққати бештар медиҳад, этика танҳо ба ин мусоидат мекунад.
Нақши этикӣ дар тарбияи кӯдакон хеле муҳим аст. Пеш аз он, ки шумо фарзанди худро ба ҷаҳони одилона ва одатҳои хуб муаррифӣ кунед, беҳтар аст. Пеш аз он, ки кўдак дарк кунад, ки чаро ин корро «беҳтар» кардан мумкин аст, аммо он чӣ «бадтар» аст, чӣ гуна оқибатҳои ин ё он амал боиси ба даст овардани дигаронро бо дигарон хубтар мекунанд. Амалҳои ҳақиқӣ дар муносибат бо дигарон боиси рӯҳбаланд кардани натиҷаҳо, ки чун якбора мусбӣ ва ҳавасмандии минбаъда дар самти этикӣ ва иҷтимоиро ҳавасманд мекунанд. Ба ҷои он ки ба қуттиҳои худ дар курорт дар сари роҳ бо тиреза ва азобу уқубат, ба шумо имкон дорад, ки шумо ҳамроҳи ҳамсояҳо ва бо шодравон ва хушнудӣ ба кӯдакона муроҷиат кунед ва мушкилоти психологӣ нагиред.
Волидон кӯшиш мекунанд, ки кӯдакони худро аз чунин касалӣ наҷот диҳанд ва аксар вақт масъалаи таълими ахлоқиро низ бо ҷидду ҷаҳд ба кор мебаранд. Дар соҳаи маориф хотиррасонии механикунонии қоидаҳои одилона бе андешаи онҳо ва огоҳии онҳо ба ягон чизи хуб намеояд. Ӯ дигаронро таълим медиҳад, ки чӣ гуна бояд онро иҷро кунанд ё онро иҷро кунанд, зеро дар кӯдакӣ ӯ ба чунин рафтори рафтор дода шуд. Аз ин рӯ, қоидаҳои этикӣ бо инкишофи кӯдакон пайравӣ карда, шумо бояд бо чизҳои оддӣ ва фаҳмед, ба монанди "шукргузорӣ", "лутфан", "саломатӣ", ва ғайра, ва танҳо баъдтар ба онҳо муроҷиат кунед. Вақте ки шумо дар бораи чизҳои ношоям гап мезанед, кӯдак метавонад дилтангӣ кунад, чунки ӯ намефаҳмад ва ба таври муқовимат муқобилат мекунад. Таърих аз қоидаҳои огоҳиҳо кӯмак хоҳад кард. Бисёре аз онҳо хеле шавқоваранд, масалан, дар охири асбобҳои сангпораҳо печидаанд, ки аскарҳо онҳоро дар дандонҳо намебинанд (ҳамаи тарзҳои дигари бурдани онҳо аз одатҳои ногувор ногузир буданд).
Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон дарк намекунанд, ки шумо онҳоро таълим медиҳед, вале чӣ кор мекунед. Шумо метавонед чизе бигӯед, аммо агар кӯдаке бинед, ки қоидаҳои ахлоқии ахлоқӣ ва зиддиятҳои зиддитеррористӣ ӯро усулҳои таркибиро таълим медиҳанд, пас муаллим муваффақ намешавад. Эњтимол, одатан, дар ин маврид, ки ба ин усул тааллуќ дорад, усулњои њамоњангсозии этика ва фарзандони онњо истифода мешаванд. Қоидаҳои рафтори ахлоқӣ беҳтарин намунаи шахсиро омӯхтааст, бинобар ин, агар шумо хоҳиши ояндаи беҳтарини фарзанди худро дошта бошед, пас бо худатон сар кунед.