Ҳама чизҳое, ки ба мо рӯй медиҳанд, ба мо танҳо як воқеият мерасад. Дар асл, ҳама чиз бисёр фарқ мекунад, ҳамаи далелҳо бо ҳамдигар алоқаманданд. Онҳо ба қонунҳои муайян итоат мекунанд ва шарҳҳои мантиқиашон доранд.
Рогунинкунии реинаратӣ ҷон аст, ки назарияи ҷон аст, ки ҳатто баъд аз марги ҷисми ҷисмонӣ мемирад, он ба ҷисми дигар барои идомаи ҳаёт меравад. Ҳар гуна амале, ки мо мекунем, сабаби сабаб ва оқибатҳои он мебошад. Мо наметавонем ҳама чизеро, ки дар атрофи мо рӯй дода истодааст, наёбем. Ва танҳо як фраксияи ками одамон воқеиятро бо тамоми оқибатҳои он медонад.
Одатан дар аввал дар минтақаи дарки тасаввуроти ҷаҳонӣ ҳуҷум мекунад. Як қатор ҷанбаҳои дарккунӣ мавҷуданд: маориф, соҳаи иҷтимоӣ, биомассити кфмаки шахсӣ ва қудрати оилаи ӯ. Ҳар як шахс ба чунин ҳолат фарқ мекунад, бо сабаби сатҳи психологии дарки он.
Ҷон мемирад, он дар давраи марг, ҷисми ҷисм ва таркиши ҳаёти худро оғоз мекунад. Дар як вақт, ӯ ба заминҳои гунаҳкор бармегардад, то бозгаштан ба дандоншиканӣ. Решакан кардани ҷон ҳаёти комилан дигарро оғоз мекунад, бе рӯй додани хатогиҳо ва пирӯзиҳои пешини худ.
Аммо чизи аксарияти парадоксикӣ ин аст, ки шахси фавтида комилан дар ҳаёт нест. Вай дар чуқуриҳои аслии мо пинҳон шуда буд. Шахсе, ки дар дури наздики худ якчанд шахсиятро ба дард меорад, чандин маротиба, вақте ки ӯ ҷонашро ҷашн мегирифт.
Хонандагони пешини рӯҳӣ боқӣ мемонанд, бо андешаҳои худ дар бораи ҳаёт ва ҷаҳонбинии онҳо. Бинобар ин, низоъҳои шахсӣ бо худи худ аксар вақт рух медиҳанд. Вай наметавонад дарк кунад, ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ё чаро ӯ ин корро анҷом дод ва на ба таври дигар. Ин ҷони ҷонварони ӯро, ки ӯро роҳбарӣ мекунад, ин аст.
Ин аст, ки чӣ тавр Карма таваллуд шудааст, ин ақидаи ақлонӣ аст. Он зери таъсири шахсиятҳое, ки аз гузаштаҳо ва таъсири муҳити атрофе, ки мо дар ҳаёти мо мегузарад, ташаккул ёфтааст.
Гарчанде ки шахс метавонад ҷон ва кармаашро интихоб кунад, аммо ин як мубориза бо он аст, ки на ҳама метавонанд бо душворӣ мубориза баранд. Касоне, ки барои наҷот ёфтан мубориза мебурданд ва бо ӯ мубориза бурданд, дар зулмот ва зулмот таваллуд хоҳанд шуд. Департамен ба ин тариқ, ба воситаи озмоишҳои ҳаррӯзаи қувваташ азоб мекашад.
Ренинаркунӣ аз ҷониби сарварони олии ҳокимияти олӣ идора карда мешавад, бинобар ин, одамоне, ки ба одамони замин зарар мерасонанд, пас аз марг ба ҷаҳаннам мераванд. Пардохти ин кор аллакай дар марги марг оғоз меёбад, ҷонҳои онҳо дар ҷаҳаннам ба ҳайвони ваҳшӣ дар шакли ҷинс табдил меёбад ва сипас ба атомҳои гуногун меафтад.
Забонҳои эволютсионӣ дар қисмҳои марбут ба офариниш иштирок мекунанд. Мусаллам аст, ки боз як мусулмон шуданаш мумкин аст. Писар метавонад дар наберааш реинкарата кунад. Вақте ки инсон мемирад, як бор дар ғаму ғуссааш ашк намегузарад. Шумо метавонед ҷониро аз интихоби дурусти худ халос кунед. Бо хашми худ шумо раванди шифо додани ҷониро қатъ мекунед. Дар бораи он фикр кунед. Вақте ки шахс мемирад, шумо онро пушаймон намекунед, балки худатон. Вай аллакай дар он ҷо буд, аммо шумо дар ин ҷо мондед ва шумо бе Ӯ зиндагӣ карда наметавонед. Пас, худпарастӣ накунед, лекин ҷаҳон ба дунёи дигар меравад. Дар он ҷо ман осеб ва хуб мехӯрам, ҳамаи доғҳои заминии ӯ аллакай гузаштааст.
Ҷон ба бадан дар сатҳи заиф алоқаманд аст, то он даме, ки ҷисми физикавӣ пурра аз байн меравад. Бинобар ин, вақте ки шумо сигналро интихоб мекунед, қарорро дуруст кунед. Агар ҷисм дар ҷисми ҷисмонӣ такроран такрор карда шуда бошад, пас, боқимондаи бадан ба хатар дучор мешавад. Ва агар бадан ҳангоми сӯхтани ҷисми инсон беэътиноӣ карда наметавонад, ва ҷисми дигар дар бадан зиндагӣ хоҳад кард.