Дар мавриди издивоҷи он чӣ қадар зиёд аст, шумораи зиёди фикру мулоҳизаҳо вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо ба издивоҷи худ бирасед ва бештар аз шавҳаратон ҷудо шавед, шумо бояд ақаллан даҳ бор фикр кунед.
Омилҳои талоқ
Намудҳои асосии таъсири издивоҷ ба ҳамсарон аз омилҳое, ки ба талоқ овардаанд, вобаста аст:
- Муносибат ба талоқ аз ҷониби занҳо (бетараф, манфӣ, дарднок);
- Хусусияти талоқ, масалан, шакли он, амиқ, давом, шумораи иштирокчиён, ки дар раванди талоқ (дӯстон, дӯстдорони волидайн, кӯдакон) иштирок мекунанд;
- Таркиби мол ва тақсимоти молу мулк ҳангоми издивоҷ (мушкилоти тақсимоти фазои зиндагӣ);
- Таъсири принсипҳои ахлоқӣ (саломатии яке аз ҳамсарон, ҳолати эмотсионалӣ, синну сол, мушкилоте, ки бо кӯдакон зиндагӣ мекунанд).
Таъсири ҳамсарон дар робита бо бегуноҳии ҷинсӣ
Он дар назар дошта шудааст, ки зане, ки аз издивоҷ озод карда мешавад, хеле мушкил аст, баръакси мард. Ин бо сабаби он аст, ки барои як зан ба як кӯдаки наврасе, ки бо маблағгузории кофӣ, оилаи нави эҷод кардан ва ғайра пайдо мешавад, душвор аст. Аммо дере нагузашта, психологҳо ба ақидаи умумӣ омаданд, ки мард ба як зан бештар аз як зан ниёз дорад.
Марде, ки баъд аз талоқ имконият медиҳад, ки издивоҷ бошад, вале аксар вақт аз ҷудои зӯроварии зӯроварон ҷудо шудан мумкин нест. Таъсири раванди талоқ назар ба буҷаи мард ба таври назаррас коҳиш меёбад, илова бар ин, як мард ба зарари бузурги ахлоқӣ, ки бо стресс рӯ ба рӯ шудааст, аз сабаби он, ки вай кӯдаконро дида наметавонад. Бо талоқ пас аз талоқ аз даст рафт, мард худ кӯшиш намекунад, ки таҷрибаҳои худро баён кунад, ҳатто агар ӯ талоқро оғоз кунад, ӯ ҳанӯз ҳам харобие ба бор меорад. Ҳамаи ин ба давомнокии давлат дар издивоҷ ва дараҷаи интихоби назорат дар вақти раҳоӣ аз ин вазифа вобаста аст.
Зане, ки дар чунин лаҳза оғоз меёбад, эҳсос мекунад, ки норасоии муҳаббат ва худро барои он айбдор мекунад. Бо мушкилоти эмотсионалӣ рӯ ба рӯ мешавед, вале зудтар ба тавозуни психологӣ меояд. Бо ин роҳ, тибқи стереотипи иҷтимоӣ, занони ҷудошуда нисбат ба зане, ки издивоҷ доранд, аз вазъи иҷтимоӣ пасттар доранд. Дар байни чизҳои дигар, аввал одамон ба наздикӣ дастгирии занро сар мекунанд, пас онҳо худро аз он дур мекунанд, ки эҳсоси танҳоӣ ва эҳсоси депрессияро меафзояд.
Шахсе, ки вақтро дар бар мегирад, дар худаш пӯшида мешавад, ва он гоҳ бо «ҳушёру бедор шудан» бо эҳсоси норозигии дароз. Одамон имконият доранд, ки худро фаромӯш кунанд (хоббинӣ, машрубот, варзиш). Аксар вақт, чунин "аз худ" гурезед. Ба ибораи дигар, тамоми амиқи оқибатҳои талоқ барои занҳо вобаста ба ногаҳонии ин раванд вобаста аст. Касе, ки ба талоқ пешниҳод карда мешавад, зарари калон мерасонад.
Назарияи нави ҳаёт
Барои собиқадорони меҳнат хусусияти фарқкунандаи нақши шахсӣ дар низоъҳо, ҳамаи айбдоркуниҳои дигарро дар бар мегирад. Аммо ба таври кофӣ ва қобилияти ба таври мунтазам баҳо додани вазъият, одамон ба хулосаҳои дурусти худ аз хатогиҳои қаблӣ ва дар издивоҷи дуюм рафтор мекунанд, агар босаброна ва оқилона амал кунанд.
Мардон, ки дар издивоҷи якумаш як зани эпидемиологӣ доштанд, ки ҳамеша ҳамеша диққати ҷиддӣ талаб мекард, издивоҷи дуюм, чун қоида, ҳамсари оромона ва хоксорона интихоб мекунад. Ё ин ки мардоне, ки ба зане, ки ғамхории бештари зану шавҳар доштанд, издивоҷи доимӣ ва эҳсосоти кӯдакро ба занӣ мекашанд, ин занро ҳамчун зани нав, ки рӯҳан заиф аст ва ба ғамхорӣ ва ғамхорӣ ниёз дорад. Ин ба мард имконият медиҳад, ки худро баркамол ҳис кунад ва дар худ ҳисси масъулиятро инкишоф диҳад, ки пеш аз он ки ӯ пешнадод набуд.
Афзалиятҳои ба издивоҷи нав воридшуда асосан дар асоси воқеаҳои ҳодиса рӯй медиҳанд, ҳамсарони ҳамсарон муносибатҳои худро дар бораи муҳаббат ва розигии абадӣ ба даст меоранд ва ҳама чизро ба таври кофӣ бештар ҳис мекунанд. Бо зикри ҳамаи заҳматҳое, ки охирини издивоҷи аввалинро ба ёд оварданд, ҳам зан ва ҳам мард барои ҳама лаҳзаҳои хубе, ки метавонанд издивоҷи дуюмро диҳанд, миннатдоранд. Аз ин рӯ, онҳо кӯшиш мекунанд, ки онро фаъолтар гардонанд ва аз он хушбахтӣ гиранд.