Ба назар мерасад, ки дар истифодаи усулҳои муаллифони тарбияи барвақтии кӯдакон ягон чизи шадид вуҷуд надорад - фоиданок барои организми афзоиш ва инкишофёфта. Бо вуҷуди ин, психотерапевтҳои кӯдакон дар давоми чанд соли охир ба андешаи гуногуне, ки дар муқобили ақидаи муқобил қарор доштанд, ба амал омаданд. Бо вуҷуди ин, зеро онҳо дар назди қабули кӯдакон ба воя мерасанд, ки дар ҳамаи бемориҳои равонии кӯдакон пайдо мешаванд. Ва табибон якдилона ба ин технологияҳо барои пешрафти барвақтии кӯдакон омодаанд. Аммо мағзи кӯдакон ҳамеша бо нигоҳ доштани маълумоте, ки модарон кӯшиш мекунанд, ки ба сари кӯдаки калонсол монанд бошанд. Волидони ҷавон хоб мекунанд ва мебинанд, ки чӣ тавр кӯдаки онҳо ҳанӯз дар болопӯшӣ хобидаанд, ки ҳар як қобилияти худро барои ҳисоб кардани даҳҳо ва хабардорҳо хонанд - вале ин малакаҳое, ки барои рушд ва каме дертар бо мушкилоти равонӣ инъикос меёбанд?
Одатан, бемории «пешравӣ барвақт» аз ҷониби заноне, ки дар шаҳрҳои калон зиндагӣ мекунанд, пас аз ҳама, дастрасии бештар ба иттилоот ва имкониятҳои зиёд вуҷуд дорад. Чӣ қадар вақт модар, бо кӯдаки дар парки бобоӣ рафтани ӯ маҷбур мешавад, ки падару модари ифтихорро гӯш кунад, ки фарзандони онҳо дар се сол аллакай қобилияти кофӣ ва дақиқро хонда, ҳатто дарк мекунанд, ки ҳисоби оддӣ. Сипас, мо худро чун як номуносиб сарзаниш мекунем - баъд аз он, мо кӯдакро ба хондан ва навиштан наметавонем, имконият намедиҳем, ки имкониятҳоро ба мо тавассути китобҳо ва дигар захираҳо пешниҳод кунем. Аз хона баромада, мо тамоми усулҳои имконпазирро аз Интернет пешкаш менамоем, баҳои хонандагони модарони хушбахтро хонем ва сарчашмаҳои барномаҳои худро ба ҳаёти кӯдаконашон сар кунед. Албатта, мо намехоҳем, Vitenka аз ҷониби навбатии хонанда дар мактаби хуб бошад, ва chashushko мо хуб аст.
Бо вуҷуди ин, калимаи ифтихории "рушд" дар ин ҳолат комилан мувофиқ нест. Шумо танҳо кӯшиш карда истодаед, ки ба ташаккули шахсияти кӯдак аз синну солашон ноил шавед: ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва, албатта, интеллектуалӣ. Ва ҳама номҳои «мактабҳо», ки дар он пешрафти ибтидоӣ амал мекунанд, ҳеҷ гуна коре бо онҳо надоранд - онҳо одатан танҳо як чизро омӯхтаанд, ки кудаконро бо донише, ки онҳо дар синфҳои якум дарс мегиранд, омӯхта метавонанд. Аммо ин кор бо рушд кор намекунад, зеро, баръакс, инкишофи кӯдаконе, ки дар раванди саршумори онҳо бо донишҳои нав халалдор мегарданд. Аммо волидайн инро инъикос намекунанд - онҳо танҳо мефаҳманд, ки вақте онҳо ба санҷиши муассисаи таҳсилоти олӣ мегузаранд, ин кӯдаконашон имкон доранд, ки имкониятҳоро ба анҷом расонанд ва бомуваффақият ба сафи донишҷӯён ҳамроҳ шаванд.
Рушди муваффақияти мактабҳо ба навиштани усули муаллифони тарбияи барвақтии кӯдакон дар миёнаи асри бистум, вақте ки муаллимони ғамхории муассисаҳои томактабӣ якдилона эълон карданд, ки баъд аз се сол дер оғоз намудани инкишофи кӯдак. Муминҳо сарҳои худро сар карданд ва барои пӯшидани вақти гумшуда, овоздиҳандагон ба муаллифон ва таҳиягарони техникаи ёрирасон табдил ёфтанд. Ҳеҷ тааҷҷуб нест: онҳо ваъда дода мешуданд, ки кӯдакон якдафъа ва яксола кӯдак мешаванд. Дар ин ҷо ва "волидони ҷавони" дар садо ва баландгӯякҳо буданд. Одатан дар мактабҳо якчанд усулҳо дар як вақт истифода мешуданд, аз ҳар як чизи асосӣ, як чизи асосӣ. Дар байни усулҳои муаллифони дӯстдоштаи муаллимон Никитин ва Монтесси, Тюленев ва Зайдиев буданд. Аммо ин муносибати дуруст аст?
Дар ин мақола мо кӯшиш менамоем, ки ба шумо фикри он чӣ гуна тарзҳои муаллифи машҳури офариниши пешин аст, чӣ гуна проблемаҳо ва ҳавасҳояшон дошта бошем ва онҳо чӣ гунаанд?
Хонум Монцессиа, сокини Фаронса, тамоми ҳаёти ӯро ба барқарорсозӣ ва таълими кӯдакони дорои маълулияти равонӣ бахшидааст. Вай муаллифи техника шуд, инвентаризатсия барои машғулиятҳое, ки аз тахтаҳо, кубҳо ва кортҳо тарҳрезӣ шудаанд, ки малакаҳои хуби автоматикии қуттиҳои кӯдаконро таҳия кардаанд. Ин ҳама вақт хеле муҳим буд, зеро хотираи невҳо, ки дар ҳадди аққали ангушт ҷойгир шуда метавонанд, метавонад маркази нутқи майнаро ҳавасманд кунад. Дар натиҷа аз усули Мария Montessori, кӯдаконе, ки бо гузашти айём ба зудӣ гап мезананд ва ҳатто хонда ва навиштанро ёд мегиранд - дар ҳамаи ин чизҳо дар муқоиса бо ҳамсолон солимтар буд. Пас аз ин техникаи мазкур чунин натиҷаҳои хуб нишон доданд, Montessori тасмим гирифт, ки онро ба пешрафти ҳунармандони солим ва солим табдил диҳад. То имрӯз, ҳамаи мактабҳо дар методикаи Montessori кор мекунанд ва онҳо бисёр фарзандони синну соли гуногун ва сатҳҳои гуногуни донишро таълим медиҳанд. Дар айни замон, кӯдаконе, ки солҳост, таҷрибаи кофӣ доранд, барои кӯмак ба дӯстони хурдсол дар он чизе, ки онҳо муддати тӯлонӣ доранд. Вазифаҳои соддатарин бо тақсимкунӣ ва иловаҳои кӯдакон ба шарофати ... самбоҳои рангин, ки дар як фарбеҳи фарогир дар фармоишоти фарогирӣ мезананд. Аммо шумо метавонед бо истифода аз усулҳои махсуси кории Montessori, бо усули хониш шинос шавед.
Бо вуҷуди ин, ин техника дорои мухолифон аст. Масалан, сардори лабораторияи психологияи кӯдакони синни томактабӣ Елена Смирнова, рисолаи усули Montessori манфӣ буд. Вай таъкид мекунад, ки бо чунин дарсҳо муаллимон дар бораи аҳамияти гуфтушунидҳо ва рушди фановарии кӯдак фаромӯш мекунанд. Баъд аз ҳама, дар чунин сабақҳо, кӯдак ба таври оддӣ эҳсосоти худро ҳис мекунад ва тасаввурот ва тасаввуротро наменамояд - танҳо барои ҳамаи ҳисобҳо ва ҳисобҳо вақт надорад. Аммо агар шумо кӯдаки ҳисси эмотсионалии худро ба даст оред, ин метавонад ба оқибатҳои ногувор, аз қабили мушкилоти равонӣ оварда расонад.
Ин техникаро дар доираи васеъ номи худ дорад - фикри бознагардонии беқурбшавии имкониятҳо барои рушди самарабахши қобилиятҳо - ё "НИГВЕРТ". Мафҳуми ин идея ин аст, ки кӯдакон метавонанд то се сол инкишоф диҳанд - ва агар то ба ин синну сол инҳоянд, волидон ба донишу қобилияти ками дониш машғуланд, пас дар оянда онҳо дигар наметавонанд. Дар бораи инкишофи шахсияти кўдак имконият медињад, ки салибати майда гузошта шавад. Ин асари назарияи Никита.
Никитина кори худро бо фарзандони худ оғоз кард. Барои гузаронидани курсҳо, онҳо ҳама намудҳои муҷаҳҳаз ва плаҳо, вазифаҳоро барои таҳияи мантиқ барои кӯдакон интихоб карданд. Бо вуҷуди ин, ин ҳама нест, зеро калиди инкишофи Никитинҳо рушди физикӣ мебошад. Ҷисми кӯдак набояд бо либосҳо (ҳеҷ чизи болотаре) нагардад. Дар парҳези кӯдак бояд аз хӯрокҳои камғизоӣ бартарӣ дошта бошад ва сипас барои ҳамаи вазифаҳои ба ӯ додааш осонтар мегардад.
Аммо ин система, ки дар назари аввал ба таври мутобиқ ба назар мерасад, он нуқтаи назарраси худро дорад - Nikitins дар бораи инкишофи ҷисмии кӯдакон ва нишондодҳои интеллектуалии ақлонӣ пухта мешавад, аммо ҷони худро аз ҷиҳати эмотсионалӣ, мисли усули қаблӣ, ниҳоят хеле кам аст, оқибатҳои нокифоя.
Аммо чизи шавқовартарини дигар аст. Якчанд маротиба, муассисаҳои гуногуни рушди ибтидоӣ кӯшиш карданд, ки муайян созанд: аслӣ чист, хусусияти ин техника кадом аст, ки Никитинҳо ба таври қатъӣ парвариш мекунанд? Бо вуҷуди ин, ҳамаи талаботҳо барои фаҳмидани издивоҷ аз ҷониби издивоҷ бо сабабҳои номаълум рад карда шуданд. Илова бар ин, ҳатто фарзандони Никитин намехоҳанд, ки ба усули рушд, ки волидонашон пешниҳод мекунанд, ба таври муфассал гузаронанд. Ҳатто бештар - ягон насли Никитинҳо ин усулро дар кӯдаконашон ба инобат нагирифтанд. Эҳтимол, ин ба сабаби он аст, ки дар натиҷаи методология, кӯдакон дар ниҳоят ғанимате, ки муаллимон гап мезананд, гарданд. Одамон таълим гирифтанд, вале онҳо аз ситораҳо аз осмон фарқ надоштанд - оё ин барои он аст, ки кӯдакро ба чунин ҳадафҳои шиддатнок ва пурзӯр ба хотири ин ҳадафе,
Ҳамаи модарон эҳтимол дар бораи номҳои "Зайцев" ва хусусиятҳои ҷодугарии онҳо шунидаанд. Муаллиф аз Санкт-Петербург усули худро барои таълим додани кӯдакон барои хондан аз нохунҳои аввали худ таҳия намуд. Зиндагинома дар он аст, ки Зацеев қисми асосии сохтори забонро на дар сижсат, балки умуман дар анбор қарор дода буд. Анборҳо кадом аст? Ин як омилест, ки як чизи муқаррарӣ ва шармандагист, ё шарикон - бо нишони мулоим ё сахт, ё танҳо як нома.
Заруров Заццев ба рӯи чапи кӯза ҷойгир карда шудааст ва бо ёрии он, ки кӯдаки аввалинро ёд гирад ва хонад. Ҳамаи мукаабҳо ҳам гуногунанд, ҳам дар ранг ва ҳам пур. Пас, агар ин куб "садо" бошад, он бо сутунҳои хурди чӯб пур мешавад. Аммо "ҷомаҳои" ҷӯйҳо бо ҳачми металлии андозаи хурд пур мешаванд - барои баландии баланд. Агар дар зардолуҳо ва зоғҳо дар ғизои кубӣ мавҷуд бошанд, кунҷҳои он бо овозҳои зебоӣ номгузорӣ мешаванд. Чунин ҷудошавӣ ҳатман ба кўдак кӯмак мекунад, ки дар бораи сурудхонӣ аз шарофати ҳарчи зудтар, ва садоҳои оддӣ аз гӯсфандон маълумот диҳанд.
Агар фарзанди шумо се ё чор сол бошад, пас шумо метавонед ӯро бо кубҳои Зайцев шинос созед - онҳо ба кӯдакон кӯмак мекунанд, ки дар якчанд семинарҳо аввалинро хонанд. Пеш аз ҳама, ҳеҷ огаҳ нест, ки сар аз сар гузаронида шавад, гарчанде ки кӯдакон аллакай ба осонӣ садоҳои овозҳоро фаромӯш мекунанд ва медонанд, ки чӣ гуна онҳоро фарқ кардан мумкин аст, он ҳанӯз ба ӯ беэътиноӣ намекунад, ки ин овозҳо метавонанд ба калимаҳои якҷоя монанд шаванд. Зарфҳои Зайцев метавонад ба кӯдакон кӯмак кунад, ки ҳамаи анборҳои пешниҳодшударо омӯхта, аммо ин бояд анҷом дода шавад? Баъд аз ҳама, ба мактаб рафтан, ӯ хеле сахт хоҳад буд. Ӯ аз нав хонданро ёдрас мекунад - ва ин хеле осон нест.
V. Tyulenev ва методология
Ва ин комилан аҷиб аст, ки бо роҳи гузариш ва натиҷаҳои он, ки усули пешниҳод кардани волидайн ба муаллими Виктор Тюленев пешниҳод шудааст. Тадқиқотҳои педагогии ӯ дар кӯдаконаш, ки бояд эҳтироми модаронро ба амал оварданд - зеро фарзандони онҳо бад нестанд. Пас, техника дар ҳақиқат арзон аст.
Усули Тюлинский аз оне, ки волидон пеш аз ҳама волидон бояд кӯдакро дар ҳама гуна кортҳо, ҷадвалҳо, портретҳои генҳои инсонӣ гиранд, онҳо мегӯянд, ки фарзандон дар фазои хирадмандонаи илмӣ ба воя мерасанд.
Усули инкишофи ибтидоӣ барои кӯдакон аз Виктор Тюленев дар ҳақиқат натиҷаҳои оварда мерасонад. Кўдакони аллакай дар давоми як сол хонданро ёд мегиранд ва хотираи онҳоро хеле зиёд меандешанд, ки дар соли дуюми ҳаёт онҳо метавонанд бо сурудтарин шеърҳои классикӣ дилхунук бошанд.
Дар натиҷа, волидон аз гулӯяшонро аз чашмҳои ғамхории ҳамсояҳо пинҳон мекунанд ва фикр мекунанд, ки дар куҷо бояд ба литсейҳои бонуфуз пул сарф кунанд, зеро фарогирии кӯдакон набояд дар як мактаби оддӣ омӯхта шаванд.
Бо вуҷуди ин, дере нагузашта волидайн «тамғаро» мебинанд, ки ин усул дар кӯдаки худ мондааст. Баъд аз ҳама, чунин қубурҳо ба таври бефаъолиятӣ наметавонанд гузаронанд. Кӯдак бе рухсатӣ гиря мекунад, барои нигаҳдорӣ кардан, бақувват ва зараровар шудан гирад ва модар барои дарёфт кардани сабаби воқеии ин рӯҳафтодагӣ хеле мушкил мешавад.
Психологҳо мегӯянд, ки то ба ҳадде волидон хоҳиши зуд ба таълим додани малакаҳои калонсолон дода шудааст, ки калонсолон намехоҳанд, ки дар кӯдакон, бозиҳои хурди мактабӣ ё театри драмавӣ барои кӯдакони худ бошанд. Ин танҳо барои онҳо муфид аст, ки китобро дар истироҳат хонад. Дар натиҷа, фарзандони онҳо аз ин «рушди пешравӣ» азоб мекашанд.
Илова бар ин, мутахассисон мегӯянд, ки бо оғози таълим на дар се сол, балки дар панҷа хато вуҷуд надорад - ин ба психикаи заиф заиф нест. Бале, ин ҳама равшан нест, ки чаро «Лодушки», «Сококии Равенс», пиёдагардон дар бораи питон ва Колобок то имрӯз волидони муосирро хуш надоштанд? Оё мехоҳед, ки бо гузашти вақт ин масхара аз кудакон сар шавад?