Дар ин давра, нонпазӣ барои дидани чашм дар объектҳои дурахшон омӯхта, бозӣ бозӣ мекунад, сипас кӯшиш мекунад, ки объектҳоро нигоҳ дорад. Барои мустаҳкам кардани ин қобилиятҳо, як ранги (ранги сурх, кабуд ё сабз) решаканкунӣ дар риштаи ламсӣ, осон ва бехатар мебошад. Бозичаҳое, ки ба бозор бармегаранд, метавонанд муфид бошанд - мобилӣ (дурахшон, васеъ, на чандон зиёд, бо садои оҳангии садоӣ), ки мумкин аст дар болои кӯдак баста шавад. Барои таҳияи бутҳо чӣ асос аст, шумо дар мақолаи «Рушди кӯдаки шумо» пайдо хоҳед ёфт.
Кид акнун метавонад аз як тараф бозӣ ба дигараш, онро ба худаш наздик созад ва бо даҳони худ баста шавад. Барои инкишоф додани ҳисси воҳиде, барои он, ки бо якчанд намуди маводи мухталиф шинос шавад (муфассал, душвор, мулоим, сахт). Дар ин принсип бозичаи бозичаҳо пешниҳод кунед. Наздиктарин кӯдак ба синни шаш моҳ наздиктар мешавад, шумораи зиёди хосиятҳои объектҳо ба фаҳмиши кӯдак дастрас мешаванд. Бинобар ин, онро бо объекти хусусиятҳои гуногун фароҳам кунед ва хусусиятҳои онҳоро шарҳ диҳед. Масалан, ролҳои тиллоӣ, голуми гел "ба сақф", садақаҳои кӯдакон ва ғайра. Ва дар хотир доред, ки такроран модари омӯзиш аст. Парвариш кардан, кӯдакон омӯхта мешавад, ки дар меъдааш нишастан, нишаст, ҷурғот кунад. Ва шумо бо ёрии бозичаҳои дӯстдоштаи худ кӯшиш карда истодаед, ки ӯро кӯшиш кунад, ки кӯшишҳои навро пеш барад. Ва бо комёбиҳои аввалиндараҷа вазифаи душвор, масалан, инкишоф додани қобилияти пеш аз монеаҳое,
Рушди истиқлолият ба хоҳиши гирифтани овозҳо оварда мерасонад. Таҳқиқоти олимон боварӣ доранд, ки дар ин синну соли кӯдаке, ки номашон «ҳассос аст» ном дорад, яъне қобилияти ҳисоб кардани тезии объектҳо дар асоси таҷрибаи қаблӣ. Ин барои он аст, ки crumb қудрати ногаҳонии ҳама чизро бипӯшонад, бипӯшад ва бияфканад. Ҳоло дар истихроҷи таҷрибаи ҷавон бояд тамоми намудҳои объектҳои ғайриқонунии молу мулки гуногун (ҳасби нур, себҳои ширӣ, сутунҳои тухм, шоколадҳои чашм, «қайди бетафовутӣ») бошанд. Ниҳоят, дар ин синну сол он вақт барои харидани китобҳои бо фолклори халқ фориғ аст. Забонҳои хандовар ва тарбиявӣ, зеҳнҳои парваришдиҳӣ ба ҷавонон чӣ гуна хуб аст - ба шустани, либос, рондан ва рақс. Китобҳои аввал бояд сахт ва рангин бошанд.
Вақте ки кӯдакон амалҳои мушаххасро мушоҳида мекунанд ё ба объектҳо назар мекунанд, мағзиҳо консепсияҳоро ном мебаранд. Бинобар ин, дар ҳар як имконият кўдакро бо забони дастрас, ба монанди номи ин ё он чизи бозича (кош-юм, саг - gav-gav, мошина - би-би) шарҳ диҳед. Ин аллакай имконият медиҳад, ки бозигарии бозиеро, ки ба вай пешниҳод мекунад, кушояд, дар даруни кушод, дар намуди бозича нигоҳ дошта шавад (масалан аз якчанд қисмҳои калон). Акнун он чизеро, ки ба ашёи воқеӣ - як селлюлоза, хӯрокҳо, мошин ва нишон додани он ки чӣ тавр онҳоро идора кардан мумкин аст, муфид аст. Акнун мо медонем, ки хусусиятҳои гуногуни инкишофи фарзанди шумо чӣ гунаанд.