Дар ҷомеаи муосири мо ва қариб пурра озодии мо, духтарони зебо танҳо тадриҷан падидае аллакай хеле маъмул мешаванд.
Бо вуҷуди ин, сабабҳои ин тамоюл тоқатнопазиранд ва ба таври васеъ муҳокима мешаванд, зеро онҳо комилан бесаброна мебошанд. Ва дар асл, ин ба назар мерасид, намуди зоҳирӣ барои занон хеле муҳим аст ва намуди зебо як шубаи ғолиби ҷолиб ба ҳаёти хушбахтии ширин аст. Бо вуҷуди ин, аз рӯи омор, аксари зеботарҳо шахсан аз хушбахтии шахсӣ маҳрум шудаанд, чунки шахс танҳо хушбахт нест.
Ё ин дар бораи намуди зоҳирӣ нест? Баъд аз ҳама, шумо метавонед аксар вақт духтарон аз маъхазҳои оддӣ, оддӣ, номгӯи «мурғи хокистарӣ», ки шумораи онҳо аз шумораи зиёди мардон бештар аз дӯстдоштаи беруна самараноктар аст, бинед. Чаро ин рӯй медиҳад? Биё бифаҳмем, ки чаро духтарони зебо аксаран танҳо мемонанд? Дар ин маврид якчанд сабаб вуҷуд дорад.
Дар ҷомеаи мо зебоии зан мол аст. Ин омил аз кӯдакон ба мо дар сарлавҳаи хитоӣ, реклама ва андешаи бузурги ҷамъиятӣ. Новобаста аз он ки мо дар бораи зебоии ҷисм, дар бораи ҷаҳони дарунии амиқ ва дар бораи афзалиятҳои рӯҳонии дунё, духтарон ва духтарон, чӣ қадаре, ки мо дар бораи зебогии ҳама чиз ва аз ин рӯ, зебо, меҳрубон ва меҳрубон бошем. Азбаски саҳифаҳои маҷаллаҳои мӯдии зебо - зебоиҳо, чунки телевизорҳо - зебоиҳо, чунки дӯстдоштаи занону занони сиёсатмадор, варзишгарон, ситораҳои поп-зебо. Зебо бренди бозиест, ки ҳолати ҳаётро барои ҳаёти муваффақ қарор медиҳад. Агар шумо хушбахт бошед, ки зебо таваллуд шуда бошад, пас вазифаи шумо зебогии шуморо нигоҳ медорад ва дар он вақт хароҷоти зиёдтар мегирад. Аммо ҳеҷ гуна реклама, нашри блоги духтарон таълим намедиҳад, ки зебоӣ падидаи оянда, муваққатӣ, ноустуворона аст, ки дар забони иқтисодии он, сармояи қобили эътимод нест.
Илова бар ин, зебогии зебои зан «бараҳна» худаш қодир аст. Кадом аксар вақт мо ба духтарони куҳанбунёди бесаробон, кудакони кучат, ки ғайр аз ҷолибияти берунаашон аз ҳад зиёд чизи дигар надоранд, таълим надоштан мехоҳанд: ягон омӯзиши ягон чизи ҳаёт, хаёлҳо, нақшаҳои равшане барои ҳаёт, сарпарастони сарватманд пайдо кунед. Ва ин парвандаҳо ба нурбини тиллоӣ табдил меёбанд ва дар он сӯхта мешаванд, пас пас аз ранчҳои ногувор бо навъҳои ношинос.
Аммо он ба таври дигар мегузарад - аксар вақт зебои зебо бо таҳсилоти хуб ва касбӣ танҳо мемонанд. Ва дар ин ҷо сабабҳои гуногун вуҷуд доранд.
Якум, чунин духтарак низ арзиши худро медонад. Ва, чун қоида, ин нарх ба ғайриимкон аст. Чунон ки мегӯянд: "Не, не, якҷоя, модарам маро як пинҳон кард". Аз ин рӯ, тасвири сарди «сард», ки барвақт аст, таваллуд мешавад. Ва он аст, ки ӯ барои шинос шудан бо шарики потенсиалӣ монеа мешавад. Пешвоёни мард бо тасвири "зани оҳан" ва мардони заифе, ки ба ӯ итоат мекунанд, метарсанд, ки ба чунин ғамхории пурмуҳаббат наздик набошанд.
Аз ин рӯ, «дуввум» - духтарон зебо, одатан, дар бораи фикрҳои зерин таваллуд мекунанд: «Ин қадар зебо, зебоҳои бисёр; маънои онро дорад, ки танҳо нест; он маънои онро дорад, ки он албатта аз байн хоҳад рафт ва дар натиҷа - он набояд карда шавад ". Дар ҳамин ҳол, духтар метавонад танҳо аз ҳад зиёд ифтихор ё хайр бошад, ки аввалин бошад, ки ба шумо писанд оед, ки шумо мехоҳед. Ё шояд бевазане, ки ӯро аз соли наваш ба гулдастаи худ бармегардонад, ки "духтарони хуби аввалине, ки шиносоӣ надошта бошад" аст, айбдор мешавад ».
Бо вуҷуди ин, албатта, ба таври кофӣ ғамхориву худкушӣ ва саломатӣ ботлоќ бояд ҳар духтар бошад, аммо (!) Ин хуб аст ва он солим аст. Ба шумо лозим нест, ки ба пуррагӣ пурра шавед, зеро ҳатто бо намуди зебоӣ, зебоӣ, аксар вақт духтарон танҳо мемонанд, зеро боварии амиқи онҳо, онҳо хеле зебо, метавонанд ва ҳатто ба таври мунтазам нишон диҳанд, ки гистерикро нишон диҳанд. Аз ин рӯ, марде, ки медонад, хабардор нест, ӯ алмосиёи гарон аст, ки табобати махсусро талаб мекунад ва ҳама чиз ба ӯ иҷозат дода шудааст ва ӯ танҳо метавонад ба ин сангҳо эҳсосотӣ диҳад ва барои омурзиши гуноҳҳо дуо гӯяд ва худои худ бо тӯҳфаҳо ва тӯҳфаҳо сарф кунад.
Албатта, ин ки як каме ҷаззоб нахоҳад монд, ин зани оддӣ муносибати гуногунро ба вуҷуд меорад, дар бораи онҳо як унсури тавлидӣ муаррифӣ мекунад, нақши як навъи "peppercorn. Аммо, чунон ки шумо медонед, ќаламфури аз ҳад зиёд метавонад табақ пухтааст. Ин аст, ки чаро ин ҳама вақт рӯй медиҳад, ки мардон дӯсти зебои худро бо хаёли беғаразона мезананд ва барои зебо, зебо ва орзу, оромона ва хушбахтона тарк мекунанд, ки бо онҳо муносибати хуб доранд, ки барои зебоии худ «зебогӣ» талаб накунанд, пушаймонӣ, ё ҳатто ба китфи худ дар як лаҳза душвор. Ва он гоҳ ба ҳама чиз муҳим нест, ки берун аз онҳо оддӣ, оддӣ мебошанд.
Ва як сабабе, ки духтаракҳои зебо аксаран танҳо мемонанд, қонуни беэътибор аст. Бисёр вақт духтарча ба худ мегӯяд: "Ман ҳамеша бо чунин намуди шавҳарам издивоҷ хоҳам дошт, аммо ҳоло барои омӯзиш, кори касбӣ муҳимтар аст". Ва бо тамоми ҷидду ҷаҳд, ӯ барои мақсаде амал мекунад. Ва ниҳоят, ба он расидан, он рӯй медиҳад, ки ҳамаи шавқоварон аллакай оиладор ё банд буданд ва онҳое, ки тарк шудаанд, намехоҳанд ва интихоби махсусан сарватманд нестанд. Пас, он рӯй медиҳад, ки он зебо, ва ҳаёт ба назар мерасад, вале он танҳо мемонад.
Ҳамин тавр, ҷамъбаст кардан мумкин аст, мо метавонем гӯем, ки аксар вақт дар танзими онҳо духтарони зебо худро айбдор мекунанд. Зебогӣ кафолати хушбахтии шахсӣ ва баъзан ҳатто муқобил аст. Зебоӣ сармояи асосӣ нест, ки бояд аз муомилот гузарад ва аз он манфиат гирад. Зебоии занон ин атои бебаҳоест, ки бояд соҳиби он ва дигарон бошад. Ва ӯ метавонад на танҳо духтарро хушбахт кунад, балки марде, ки ба ӯ наздик мешавад, ба шумо лозим аст, ки мехоҳед ва каме кӯшиш кунед. Баъд аз ҳама, духтари ҳақиқии зебо на танҳо аз ҷониби як шахсияти функсия ва хусусиятҳои дуруст, балки қобилияти ба ҳақиқат табассум кардан, бо одамон, меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ кушода мешавад. Кӯшиш кунед, ки чунин бошад ва шумо муваффақ хоҳед шуд. Ва дар ин ҷо дигар хӯрокҳои дигар мавҷуд нестанд.
