Дар рафтори кӯдакон, аксар вақт ин гуна ҳолатҳо ба мушоҳида мерасанд, вақте ки онҳо зидди волидони худ мераванд ва ба онҳо итоат мекунанд. Сабаби асосии ин рафтор ин аст, ки кўдак тадриҷан муносибати боваринокро бо калонсолон гирад. Бо вуҷуди ин, волид ҳамеша намефаҳманд, ки чаро рафтори кӯдаки дӯстдоштаи онҳо хеле тағйир ёфтааст. Илова бар ин, бисёре аз модарон ва падариҳо дар робита бо ошуфтагиҳо ва намедонанд, ки дар чунин ҳолатҳо чӣ кор кардан мумкин аст.
Тасаввур кунед, ки яке аз ҳолатҳои ғайричашмдошт: кӯдаке, ки бо бозичаҳои дӯстдоштаи шумо бозӣ мекунад, баръакси ҳамаи талаботҳоятон дар мавзӯи бартараф кардани онҳо дар ҷои худ. Одатан, волидайн ба беитоӣ ва беитоатӣ ҷавоб медиҳанд, аммо тавре, ки ба инобат гирифта мешавад, чунин рафтори падару модар ба фарзандаш ба талаботҳои калонсолон ҷавобгӯ нест. Бояд кӯшиш кард, ки ба дигар усулҳо ва ҳавасмандкунӣ барои пайдо кардани аксуламали зарурӣ ва тарзи рафтори он дар кӯдакон мусоидат намояд. Масалан, шумо метавонед ба кӯдакон кӯмак кунед, ки ба онҳо кӯмак расонанд, то ки хонаашро ба тартиб дароранд. Кӯдак эҳтиёткорона ба ин диққат кӯмак мекунад ва инро дар хотир хоҳад дошт.
Агар дар вақти дигар шумо ба вазъияти ба ин монанд дучор мешавед, пас эҳтимол меравад, ки кӯдак ба шумо кӯмак хоҳад кард. Ҳама бе истисно, волидайн бояд дар хотир дошта бошанд, ки ҳар як фарзанди алоҳидаи гирифташуда ҳанӯз калонсол нест, вале аллакай худи шахси мустақил. Ва ба монанди дигар одамон, кӯдакон низ ба фишор ё ҳавасманд кардани онҳо, агар онҳо ба ҳама чиз фаъолона маҷбуранд. Волидон бояд ҳадафи худро муайян кунанд, ки чӣ гуна пешниҳод кардани дархостҳои худро ба кӯдак ба таври беҳтарин, ё ҳатто беҳтар - ба назар намерасанд.
Омӯзед, ки кӯдак ба итоати комил дар ҳама қудрати дилхоҳ калонсолон аст. Барои ин, тавсияҳои зеринро бояд пешниҳод кард:
Нагузоред, ки ғазаб накунед
Дар ҳолатҳои вазнин набошанд, касе набояд худро ҳушдор диҳад, ки ҳиссиёти манфии манфӣ дошта бошад. Агар кўдак чизе кунад, ки шумо хеле хашмгинед ё хашмгинед, пас аз он ки ҳама гуна манфро дар худ нигоҳ доред, вале онро ба фарзанди худ партофта наметавонед. Ин ба ӯ итоаткорона итоат намекунад. Ғайр аз ин, вай метавонад боз ҳам сари вақт ба коре, Бешубҳа, кӯдакро барои анти-элиҳо лаън кунед, пас шумо «чашм» -ро ба чашмаш меоред. Ин имконпазир аст, ки ӯ дар гирду атрофи худ кор кунад ва дар эътимоди худ қатъ гардад. Дар ояндаи наздик, ин ба муносибати шумо сахт таъсир мерасонад. Кӯда метавонад чизеро пинҳон кунад, ки фикр кунед, ки шумо ӯро дашном медиҳед. Ба ҷои он ки гулкунӣ ва лаънатӣ, беҳтар аст, ки ба фарзандаш чӣ орзуеро, ки шумо намехост, шарҳ диҳед ва ба ӯ бигӯед, ки чӣ тавр шумо метавонед онро ислоҳ кунед.
Фаъолияти ҷисмонии худро маҳдуд накунед
Озодии кӯдакро маҳдуд накунед. Ин ба тамоми фаъолияти физикии он дахл дорад. Бигзор кӯдак ба пешрафт, пешравӣ ё бозӣ машғул шавад, то чӣ қадар вай мехоҳад. Ин ба вай оҳангҳои мусбӣ оварда мерасонад ва барои баровардани энергияи ҷамъовардашаванда ёрӣ мерасонад ва ҳамаи мо медонем, ки бисёр фарзандон дорад. Бисёриҳо бозӣ ва хаста мешаванд, кӯдаки шумо намехоҳед, ки як шӯхӣ кунед.
Инчунин тавсия дода мешавад, ки бозиҳои муштаракро ҳарчи зудтар имконпазир созед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки кӯдакро хубтар фаҳмед ва шумо ҳам дар якҷоягӣ ба шумо бештар мефиристед. Вақти бештаре, ки шумо шӯхӣ, сӯҳбат кардан ё бо фарзанди худ шавқоварро нигоҳ медоред, дар пеши чашмаш баландтар аст, ҳокимияти волидии шумо хоҳад буд. Он ба воситаи бозиҳо, ки шумо метавонед ба таври кӯтоҳ ба кӯдакон чӣ хоҳед, шарҳ диҳед.
Пурсабр бошед
Шумо бояд сабрҳои зиёд дошта бошед. Дар назди кӯдакон итоат кардан хеле душвор аст. Ин раванд зуд зуд намешавад, бегоҳ якбора. Аз ин рӯ, дар айни замон пурсабрӣ нишон диҳед, вақте ки раванди таълим ба шумо натиҷаҳои ба шумо лозим нестаро ба шумо пешниҳод намекунад. Ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳама чизро ошкор намекунанд. Натиҷаи мусбӣ ҳатман ба даст оварда мешавад. Аммо барои ин, кўдак бояд миқдори зарурии додашударо ба инобат гирад, то ки ӯ ба самти самимӣ ва некӯаҳволии шигарӣ бовар кунад.
Такмилҳои пинҳонӣ таҳия кунед
Барои инкишоф додани қобилияти кӯдак шумо муҳим аст. Ба фарзандаш як қисми зиёди давомнокро давом диҳед, андешаҳои худро аз намудҳои гуногуни худ тарбия кунед ва беҳтарин роҳи ба даст овардани итоат аз ӯ ба воситаи диққати талантҳо мебошад. Ҳама кӯдакон ин ё он қобилияти қобилияти ошкорро доранд. Он волидайн, ки бояд дар вақти кушод ё онҳоро ошкор кунанд. Кӯдакон дар ҳама вақт тамоюл ба ҳар гуна эҷодкорӣ, фаъолият ё ашёро доранд. Бодиққат нигоҳубин кунед, ки фарзандатон дар ҳақиқат шавқовар аст. Дар охири шумо, шумо танҳо хоҳиши ба даст овардани орзу ва ибтидоиро дар якчанд ҳолат дастгирӣ мекунед.
Бештар шукргузорӣ кунед
Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки ҳамаи кӯдакон ба эҳтиёҷоти нанговар ниёз доранд. Ин роҳи волидон метавонад барои кӯдакони худ дастгирии худро изҳор кунад. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ қадар вақт шумо кӯдакро ҷалб мекунед. Шумораи зиёди волидайн дар ин маврид мулоҳиза намекунанд, ва барои ҳар як ҳодисаи ғайриоддӣ онҳо фаъолона канорагирӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, вақте ки кӯдак ба таври хеле хуб рафтор мекунад ва гирду атрофаш фаромӯш мешавад, одатан фаромӯш мешавад. Бинобар ин, аксар вақт дар рушд дар худшиносии фарзандат, ки дар оянда ба он таъсир мерасонад, ба таъхир афтодааст. Танҳо вақте ки рафтори намунавӣ ва рафтори кӯдакон бетафовут набошанд, фаъолона ташвиқ карда мешавад, фарзандаш тадриҷан барои чунин намуди фаъолият барои бомуваффақият оғоз мекунад.
Дар оҳанги мувофиқ сухан гӯед
Ба диққат гӯш кунед, ки шумо бо фарзандатон гап мезанед. Агар шумо мунтазам ба фарзандатон бо таълимоти беохир гап занед, бо ӯ гап мезанед ва бо суханронии баланд гап мезанед, ӯ ба шумо итоат кардан намехоҳад. Бо ҳамаи кӯдакони бе истисно, ба таври хеле муошират кардан зарур аст. Ҳатто дар лаҳзаҳои беитоатӣ ба кӯдакон ва тарзи рафтори ӯ, таъсири оромии ором ба эътидол меорад. Агар шумо дар фишори худ қарор доред, эҳтимол ӯ аз ҳадди аққал озодии худро озод мекунад ва тадриҷан ором мегирад.
Диққати кофӣ диҳед
Барои ба даст овардани итминони комил ба фарзандон лозим аст, ки онҳоро имконпазир созед. Бо ин ҳама, психологҳои кӯдакон бо чунин боварӣ мегӯянд. Агар кӯдаки бадбӯй бошад, баръакс рафтор мекунад, пас ин як аломати аввалест, ки ӯ мехоҳад диққати бештарро ҷалб кунад. Ва пеш аз ҳама, волидонатон. Набудани таваҷҷуҳи хеле кӯтоҳ аз ҷониби ҳамаи кӯдакон бе истисно ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз калонсолон на он қадар муҳиманд, ки чӣ гуна муҳим аст, ба таври ғайриқонунӣ боварӣ дорад, ки вазифаи асосии онҳо кӯдакро бо либос, хӯрок ва гарм таъмин мекунад. Аммо ин танҳо барои шумо лозим аст, ки дар якҷоягӣ бо кӯдакон сӯҳбат кунед, дар бораи андешаҳои худ, ҳаваскорони худ шавқманд бошед, чунон ки шумо фавран қайд кардед, ки зарурати ба даст овардани ин итминон аз ҷониби худи худи он нест. Дар айни ҳол, ҳеҷ чизи махсус рӯй дод. Танҳо кӯдак кӯдакро эҳсос мекард, ки ин маънои онро дорад, ки ӯ дар ҳама гуна ҳолат, аз он ҷумла рафтори намунавӣ эҳсос хоҳад кард.