Далелҳо барои ин масала, ки дар он рамзҳо ҳамеша хушбахтона зиндагӣ мекунанд, ва намунаҳои беназири мо, ки даҳсолаҳо дар якҷоягӣ зиндагӣ мекарданд.
Аммо, аксар вақт ба синну соли занбӯри бачагон, орзуҳои мо монанди кортҳои осебпазири хонагӣ мемонанд. Дар ҳақиқат, ғайр аз ин, хуб аст, дар ҷаҳон низ бад аст, ва барои баъзе сабабҳои он бештар. Шояд, эҳтимолан, онҳое, ки дӯст медоранд, ҳамеша ягонаанд, вале дарозмуддат маънои хушбахтӣ ё баръаксро надорад. Ин воқеиятро, ки аллакай ба издивоҷи қонунӣ расидааст, аксар вақт як душворие бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешавем: оё дар оила зиндагӣ кардан ва ё не, ва агар ин тавр бошад, чӣ гуна дар оила зиндагӣ кардан, агар муҳаббат вуҷуд надошта бошад?
Ҳисси воқеӣ.
Бо муҳаббати самимии ҳақиқӣ сӯҳбат кунед, шумо бояд муҳаббат ва муҳаббатро ба инобат нагиред. Ин ду ҳисси қисми ҷудонашавандаи якдигаранд, вале табиати гуногун мебошанд. Одатан, муҳаббат оғози роҳи ба таваллуди чуқур, ба монанди муҳаббат мегардад. Дар давраи фурӯхтани муҳаббат, як давраи ранги гулобӣ, як лаҳзае, ки гулӯла дар шикам, гулҳои гулобӣ дар чашмҳо ва ҳама чиз равшан ва рангин аст. Давомнокии муҳаббат барои ҳама аст, вале он одатан то як сол тамдид мешавад. Мувофиқи омори расмӣ, ин давра дар аксари ин мароҳилҳо ба вуҷуд меояд. Илова бар ҳама дар бораи эҳсосоти ваҳй як одати таблиғотӣ меояд. Аз ин рӯ, ҳарчанд ки мо мисли пештара шитобзадагӣ намекунем, аммо аз одат, мо бояд ба ҳарду ҷониб зарурӣ инкишоф диҳем, то ки эҳтиёт шавем. Одатан дар ин давра мо на танҳо ба некӯаҳволии худ, балки ҳамчунин камбудиҳои шахси наздикро сар мекунем. Дар айни замон, мо онҳоро хеле осон мебинем ва онҳоро ба ягон аҳамияти махсус ҳамроҳ намекунем.
Баъд аз одат, марҳилаи навбатӣ нафрат дорад. На чизе барои онҳо мегӯянд, ки аз муҳаббат ба як марҳила нафрат дорад. Одатан, чунин давлат ба одамон ҳангоми дар давоми 2-3 соли никоҳ будан ба одамон мерасад. Муҳаббатро дӯст медорад, ки боз як фишанги бештаре бо норизогӣ бо чизи, пайдоиши муноқишаҳо, заҳролудшавии издивоҷ, такрори некӯаҳволӣ ва ба камбудиҳои шарикона нигаронида шудааст. Ба назар мерасад, ки дар оила зиндагӣ кардан ғайриимкон аст, ва он вақт ба хотима додани муносибати он расидааст. Дар ин давра, эҳтимоли эҳтимоли эҳтимоли талоқ ва нохушиҳои калон вуҷуд дорад. Ҷуфти кӯдаконе, ки кӯдак доранд, осонтар ба мӯҳлати номувофиқ номида мешаванд, зеро онҳо бештар аз вақт ва диққати худ намедонанд, балки ба фарзандони маҳбуби худ. Ин давра низ ҳамчун марҳилаи ниҳоии заҳрдориро баррасӣ кардан мумкин аст.
Нашъунии муваффақона ба дӯстӣ табдил меёбад. Агар дар оила ягон муҳаббат вуҷуд надошта бошад, вале байни занҳо муносибатҳои гарм ва муносиб доранд, он осонтар мегардад ва зебо мегардад. Чунин таѓйирот бо он далеле, ки давраи огоњкунї аллакай гузаштааст, зиндагии шумо муљањаз шудааст, ва акнун шумо оромона њама чизеро, ки дар атрофи он рух мезанед, мешунавед. Танҳо ин давраи оила ба истиқлолияти эволютсия табдил меёбад ва ин дар нақшаи моддӣ муҳим аст. Занҳо бештар бо якдигар муошират мекунанд, то ин дам кӯдакон мустақиланд ва волидон барои худ вақт доранд. Дар муддати тӯлонӣ, мӯҳлате, ки "дӯстӣ" номида мешавад, шояд аксарияти зиндагии оилавии ҳамсаронро дошта бошанд.
Аммо баъд аз дӯстӣ меояд, чӣ метавон метавонад муҳаббати ҳақиқӣ номида шавад.
Пас, шитоб накунед, ки ҳеҷ муҳаббат вуҷуд надорад, шояд шумо ҳанӯз ба он расидагӣ накардаед?
"Муҳаббат нест".
Албатта, он низ рӯй медиҳад, ки издивоҷ, дар марҳалаи муҳаббат офарида шудааст, ки хато бошад, ва ҳисси зудӣ фарёд мезанад. Чунин издивоҷ танҳо несту нобуд мешавад, зеро дертар ё дертар як яке аз ҳамсарон боз як чизи навро меҷӯяд, ва бо одаме, ки ба шумо таваҷҷӯҳ надорад, зиндагӣ кардан ғайриимкон аст. Ғайричашмдошт низ издивоҷи оқилона ҳисобида мешавад. Сабаби дер омадани шахси номаълум аст, чанд нафар кофӣ доранд. Аммо истисноҳо вуҷуд доранд, ки танҳо қоидаҳоро тасдиқ мекунанд. Агар издивоҷи шумо дар ҳақиқат ба издивоҷ табдил шавад, беҳтар аст, ки ҳар як озоди дигарро аз дертар ба додгоҳ кашед ва ба ҳуши рӯҳӣ нагузоред.
Аксар вақт бисёр занону мардон бо ҳузури кӯдакон ё ақидаи ҷамъиятӣ қатъ карда мешаванд. Аммо агар шумо фаҳмед, фарзандони шумо гармии худро ба даст намеоранд, бинобар ин, ҳар рӯз беэҳтиёт бошед. Бинобар ин, дар оила бе муҳаббат зиндагӣ кардан, фарзандон набояд не. Бигзор онҳо хубтар медонанд, ки падар ва модаре, ки онҳоро дӯст медоранд, ва муҳаббататонро эҳсос мекунанд, ҳатто агар ҷудошуда бошанд. Боварӣ ҳосил намоед, ки вақте ки онҳо калон мешаванд, онҳо шуморо мефаҳманд ва дастгирӣ мекунанд. Ва умуман аҳолӣ ва диққат додан лозим нест, ки ҳар як шахс дорои якчанд мушкилиҳо нест, бинобар ин, шумо бартараф кардани мушкилоти худро ҳал мекунед, зеро он барои шумо муфид аст.
Ногаҳон.
Баъзан мавридҳо вуҷуд доранд, ки яке аз ҳамсарон эҳсосоти эҳсосиро дар оила ҳис намекунад, танҳо аз нимаи дуюми нисбӣ. Мисли, хеле вақт якҷоя, ва чӣ тавр ӯ (бе) ман ва идома додани истодагарӣ, қувваи зиёд кофӣ ҳангоми коре, меҳнати, ширкатҳои, ки хурсандии пурра ҳаёти худ нест. Чунин муносибат метавонад ба қуттиҳои бе қубур муқоиса карда шавад - ва душвор аст, ва онро бедор мекунад. Бо чунин рафтор, ҳамсар ё ҳамсари меҳрубон нишон медиҳад, ки дар бораи шарики ҳамҷинсбозии зоҳирӣ ба назар мерасад. Вале дар қисми охирин ҳама чиз назар ба бениҳоят ғамгин. Оё шумо ягон бор муҳаббати номаҳдуд доштед? Аз ин рӯ, дарди дардҳои рӯҳонӣ метавонад ба рӯйхати ниятҳои нек табдил ёбад.
Аз ин рӯ, агар ҳеҷ ҳиссиҳо вуҷуд надошта бошанд, он ба таври дақиқ дар бораи он фикр карда, қарор қабул мекунад. Албатта, шумо метавонед дар бораи "як ҳазору як роҳ" фикр кунед, ки чӣ тавр зиндагӣ дар оила идома ёбад, агар муҳаббат вуҷуд надошта бошад, аммо ин ба он монанд аст? Мо ба як ҳаёти ҳаёт дода шудаем, ва эҳтимолияти он аст, ки мо худамонро мекушем. Агар ягон муҳаббат вуҷуд надошта бошад, беҳтар аст, ки дар шароити хуб нигоҳ дошта шавад, вале дар масофаи наздик ва оромона нафрат дорад.
Дар хотир доред, ки ин ҳаёти шумо аст ва чӣ тавр он танҳо аз ҷониби шумо ҳал мешавад.