Дар калимаи "никоҳ" шумо фавран дар бораи гурезӣ фикр мекунед. Зеро ман ҳанӯз кор накардаам. Зеро ман боварӣ надорам, ки ӯ ягона ва ягона аст. Азбаски шумо намехоҳед, ки шодравон ва бепарвоӣ орзуи шодравон гиред, инчунин аз масъулият худдорӣ кунед. Ба ман бовар кунед, ки шумо ягона нестед. Психологҳо мегӯянд, ки таъҷилан пеш аз бастани иттифоқ ё синдравии "ҳалли арӯсӣ" маъмул аст.
Одатан, духтар аксарияти бевосита тӯйи арӯсиро бо сабаби он, ки ӯ бо ҳаёти ғамхориву пештара, инчунин аз тарс аз пешгӯиҳои ношоиста ва номаълум бо тарсу ҳарос мепурсад. Вақте ки шумо "ҳа" мегӯед, аллакай бояд аллакай ба тасвири мавҷуда мутобиқат кунад. як чизи талафшавӣ ва талафот ҳамеша ғамгин аст, дар ин ҷо аққалиятҳо, стрессҳо, ва хушбахтиҳои бад ҳастанд. Баъзеи мо ба ин бӯҳрон хеле осонтар мефиристоданд, бисёри духтарон бар издивоҷи худ издивоҷ мекунанд ва ҳаёти издивоҷи худро сар мекунанд. Дигарон наметавонанд худро пешвоз гиранд, бинобар ин, онҳо дар ҳар як имконият дар роҳҳои гуногун кӯшиш мекунанд, ки арӯсро таъхир кунанд ё аз дафтари сабти ном худдорӣ кунанд. Барои пешгирӣ кардани ин, зарур аст, ки ин хатарҳо аз куҷо пайдо шаванд. Баъзан ин имкон медиҳад, ки онҳо ғолиб ояд ва ба ҳаёти оилавӣ дохил шаванд.
Рӯҳи тарсонандаи зане, ки озод аст
Якчанд ҳафта пеш аз тӯй, тасаввуроти шумо аз байн меравад ва он ифлос аст. Шумо ба дӯстдорони худ нигаред ва дар он назар ба қадри шарафи бебаҳо назар кунед, вале баъзе камбудиҳо, шумо дар бораи сегонаҳояш ба шумо дӯхта истодаед. Ба ҷои ҷои некӣ, шумо сар ба сар мекунед. Яке аз занони шавҳардор ба психолог гуфт: "Мо қариб ҳамаи тӯйро бекор кардаем, ман шабона нидо карда будам, ки дар рӯзҳои ман хаёл намекардам, фарёд мекардам ва ҳама чизро тарк кардам, ҳеҷ чизи ишқро надоштам, зеро таҷрибаҳо ва стрессҳо, 7 кг . Ман ҳамеша фикр мекардам, ки ман ба марди нодуруст никоҳ меоям. Ман писари қаблӣ занг зад ва як вохӯрӣ ташкил карда, ба флют дар кор бо ҳамкорон оғоз кард. Умуман, ман қариб ягон чизи дигарро иваз накардаам ... Аммо ман аллакай дӯсти оиладорам ба ман монеъ шудам, то ин ки чунин шахси хубро гум кунам ».
Ва ин зан танҳо нест ва шумо истисно нестед. Бисёр занҳо пеш аз тӯй баргаштан мехоҳанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо ногаҳон фаҳмиданд, ки онҳо барои якҷоя зиндагӣ кардани шахси нодуруст интихоб шудаанд. Зане, ки тарс дорад, ба озмоишҳои озодашавӣ шурӯъ мекунад ва ногаҳонӣ барои ихтиёрӣ ихтиёрӣ мекунад, онҳо ғамгин ва шӯранд. Мардон низ аз мо дур нестанд. Баъд аз ҳама, онҳо занони зиёд доранд. Пеш аз он ки мо арӯсӣ кунем, гӯем, ки занги занг, нишон додани аломати он аст, ки шояд дар он ҷо зебою зебо, зебо, зебо ва имконоти беҳтаре вуҷуд дорад. Аммо барои он, ки аз ин пинҳонӣ «фишорҳо» ҷудошударо аз даст диҳанд, фаҳманд, ки онҳо аз куҷо пайдо шудаанд. Вақте ки мо «рӯҳи зани озод» беҳтар мешавем, фикрҳои ношоиста худашон худашонро пароканда хоҳанд кард.
Агар он кӯмак накунад, ин маънои онро дорад, ки сабаби асосии он амиқтар аст, ва шояд, решаҳои он аз кӯдакӣ пайдо шаванд. Бисёр вақт мо пеш аз он ки ҷавонони мо дар дили худ фишори амиқи худро тарк кунанд ва ҳар вақте ки мо дар ёд дорем ва онро таҷриба мекунем. Онҳо то охири он фаромӯш карда наметавонанд. Дар ҷони худ ман ҳис мекардам ва ҳисси бепарвоӣ боқӣ мемонад. Ва он вақт танҳо пеш аз тӯй, мо фикр мекунем, ки шояд дар ҷое ҷое, ки ягон кас худро худаш намедонист ва фикр мекард, ки мо инро бо марди воқеӣ иҷро карда наметавонем.
Тарс аз асирӣ
Агар арӯсии шумо доимо ба дӯстони худ пиво дошта бошад, ӯ бояд фаромӯш кард ва пароканда кард. Ӯ фикр мекунад, ки вақте ки шумо дар шиносномаи худ гузоштаед, шумо барояш шарик хоҳед гузошт ва ба ӯ зӯроварӣ хоҳад шуд. Ин як сол нагузашта, вақте ки дӯстдоштаи шумо мустақилона зиндагӣ намуда, бакалаврӣ лаззат мебарад ва аз ҳама муҳимаш, ӯ ҳеҷ касро ҳисоб намекунад. Ва вақте ки вақт ба издивоҷ меояд, ӯ танҳо он чизеро, ки ӯ ҳамеша ҳатмист, ҳатман эҳсос мекунад, ва албатта, барои зиндагии ҷовидонае, ки ӯ бисёр чизро дӯст медошт.
Ӯ фикр мекунад, ки ӯ интизор нест, ки ҳаёти оилавии хушбахт ва зани зеборо интизор аст, зеро ӯ фикр мекунад, ки ӯ «интизорӣ» -ро интизор аст. Шахси сарватманде, ки мехоҳад, мисли дӯстон, ки озодона зиндагӣ мекунанд, сар мезанад. Бо вуҷуди ин, бо ҳамаи ин фикрҳо, зани оянд осонтар намешавад. Муҳимтар аз ҳама дар ин вазъият нишон додани фаҳмиш ва самимият мебошад.
Озод ва танҳоӣ
Барои шумо аллакай барои 25, ва интихобе, ки дар он шумо ҳамеша орзу. Бо вуҷуди ин, вақте ки ӯ танҳо дар бораи издивоҷ фикр кардан мехоҳад, шумо сӯҳбатро ба мавзӯи дигар тарҷума мекунед. Шумо ҳис мекунед ва шумо медонед, ки ин фишор ғайриимкон аст, аммо шумо наметавонед бо он мубориза баред. Занон мегӯянд, ки онҳо аллакай ҳама чизро барои тӯй омода мекунанд, даъватномаҳо фиристода мешаванд ... Ва ногаҳон аз он метарсед, ки барои касе масъулиятро ба даст гиред. Онҳо тасаввур мекарданд, ки чӣ тавр шавҳар кори худро аз даст медиҳад ва дар болохона бо пиво дар назди телевизор нишастааст, ва зан бояд ду нафар кор кунад.
Бисёре аз занон бо арӯсӣ пеш аз тӯй танқисӣ мекашанд ва сипас пушаймон мешаванд. Интихобкунандагон дар ин ҳолат, чун қоида, натарсед, аммо танҳо истироҳат мекунанд. Дӯстони онҳо бомуваффақият ба издивоҷ ва фарзандон муваффақ гашта, онҳо танҳо дар ҳамон ҷо мемонанд ва дар ҷое, ки дар дили онҳо дур ҷойгиранд, онҳо издивоҷ мекунанд. Бисёр вақт чунин занҳо худашон якбора озоданд. Агар шумо ба ин намуди ин намуд дохил шавед, пеш аз он ки пешниҳоди дасти ва дилро рад кунед ва ба хонае бармегаред, ки косаи танҳо барои шумо барои шумо бениҳоят муҳим аст, ба шумо фаҳмонед, ки шумо тарсед.
Чун қоида, шумо аз шарик, аз ҳадди пул ва ҳеҷ чиз наметарсед. Занони мустақил ва бепули бисёр вақт тӯи арӯсро аз даст медиҳанд, зеро ӯ аз тарсидан бозистад. Ҳамин тавр, шумо эътироз мекунед, намефаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки ба касе вобаста бошад ва дар айни замон кӯшиш кунед, ки тарси издивоҷро пинҳон намоед. Шумо метарсед, ки шавҳари шумо аз шумо, зане, ки мустақилона мезанад ва баъд аз тарк хоҳад шуд. Сабаби он, ки зане, ки шумо ба шавҳаратон намерасад, метавонад дар кӯдакӣ пинҳон шавад. Эҳтимол, шумо чӣ қадар аз волидонатон вобаста будед, ки ҳоло шумо тарсед, ки аз тарси аз як шахси дигар - шавҳаратон вобаста шуданаш хеле зиёд шуд.
Пас аз фишор ва таҷриба
Оё шумо аллакай як бор издивоҷ кардаед ва боз ба шумо пешниҳод кардаед? Аммо издивоҷи нахустин ногузир буд, шумо аз талоқ ва депрессия наҷот ёфтед, бинобар ин, шумо танҳо метарсед, ки ҳама чиз рӯй медиҳад.
Занон мегӯянд, ки вақте ки рӯзе фаро мерасад, бори нахуст онҳо оиладор мешаванд, ҳар сол онҳо фишори равонӣ доранд ва аз ҳад зиёд ғамгин мешаванд, ки ин боз ҳам рӯй медиҳад, онҳо мегӯянд, ки талоқ дуюм фақат онҳоро нест мекунад.
Шояд шумо худатон фикр мекардед, ки шумо кӯшиш менамоед, ки бо интихобкардаи нав бо шавҳаратон муқоиса кунед ва кӯшиш кунед, ки дар ҳамон хислатҳо ва хислатҳояш пайдо кунед. Аммо агар шумо бори аввал издивоҷ накунед, шумо бояд бифаҳмед, ки чунин таҷрибаҳо хеле мувофиқанд. Талабот дар ҳаёти шумо буд ва ин як trauma, ки ба ҳеҷ ҷое мераванд, бояд эҳтиёткорона ва озод карда шавад. Аз ин сабаб, вақте ки шумо пешниҳод кардани такрори такрории издивоҷро шунидаед, шумо тарсед, Бо ин фикрҳои нодуруст мубориза баред ва издивоҷи якумро, ки муваффақ нашуд, ба як навъи лоиҳа пешкаш намоям. Акнун пешакӣ муносибати кунунӣ, нигоҳубини онҳост.
Баъзеҳо мегӯянд, ки издивоҷи нахустини нокомили ношинос барои беҳбуд бахшидан ба ин бозор аст. Занон гуфтанд, ки вақте ки онҳо издивоҷ карданд, онҳо боз мехоҳанд, ки онро боз кунанд.
Депрессия, мушкилоти хурд
Шояд шумо ягон мушкилие надошта бошед, ё он чунон ки шумо онро пинҳон мекунед? Шумо танҳо аз худи тӯй метарсед. Вақте ки шумо либоси арӯсӣ мебинед, шумо бо ҷавф пӯшед. Ва шумо доимо фикр мекунед, ки шумо дар қурбонгоҳ истодагарӣ мекунед. Пас, чизе нодуруст аст? На ҳама. Инҳо эҳсосоти оддӣ ҳастанд, танҳо ин рӯз ва ҳама зинда мемонанд. Стресс баромада, ё ҳадди аққал коҳиш меёбад, вақте ки шахс истироҳат кунад, истироҳат кунед ва ба шумо.
Дар бораи фикр ва шубҳаҳои шумо дар бораи шавҳари ояндаи худ нақл кунед. Дар хотир дошта бошед, ки муносибати хуб муносибати самимона ва эътимодбахш дорад. Агар таъсири манфии шумо ба саратон сар шуда бошад, дере нагузашта он ба драма оварда мерасонад. Зеро дар як нуқтаи назари ҳамаи бадҳои бад пайдо мешавад. Аммо агар шумо бо худатон ҳам наметавонед бо худ мубориза баред, пас эътироф кунед, ки ин мушкилот дар дохили шумо қарор дорад ва шумо бояд ба психолог сафар кунед.
Баъзан дар издивоҷ стресс нишон медиҳад, ки мо наметавонем муносибати хубро бунёд кунем. Бинобар ин, дар чунин ҳолат шарики шумо ба шумо кӯмак намекунад. Вай танҳо онро наметавонад монад.