"Мо барои ин маблағ надорем". Шумо барои содиқона кӯшиш мекунед - пас аз ҳама, шумо бояд кӯдакро ба осонӣ ва иҷозатдиҳӣ сарф намоям. Ӯ бояд асосҳои асосии саводнокии молиявӣ ва буҷаи оиларо фаҳманд, ки пештар беҳтар аст. Дар ин ва сайд: як танаффус қобилияти фаҳмидани консепсияи мураккабро надорад, ва фарзанди калонсол метавонад фикру ақидаи худро дар ин хол дошта бошад. Дар воқеияти кӯдакон, масалан, як бозича аз резина зимистон барои мошин муҳимтар аст. Кӯшиш кунед, ки хусусиятҳои кӯдакро пешниҳод кунед - «мо нақша дорем, ки харидани, бозичаи шумо аллакай дар рӯйхат бошад - он ба хати алоқа мерасад».
"Шумо чӣ хуби хубе ҳастед". Масъалаи он дар ибораи худ нест, балки дар маҷмӯи такрори он. Агар шумо онро доимо гӯед, шумо бояд аз таваллуди доимии кӯдак эҷод кунед. Воқеа дар бораи макон - ҳавасмандии бад: он метавонад ноамнӣ ва талафоти фаврии таваҷҷӯҳро дар вазифаи пас аз душвори аввалин раҳо кунад. Агар шумо муқобилат карда натавонед, онро танзим кунед - он бояд равшантар шавад: "Ман аз он ки шумо дар бозича ба зудӣ ба шумо бозӣ мекунед, миннатдорам".
«Ба одамони бегона ҷавоб намедиҳед». Ин ибораи мазкур хеле бамаврид аст - кўдак ҳанӯз тафсилоти вазъиятро барои муайян кардани дараҷаи хатар таҳлил намекунад. Шахрвандони боэътимод душвор аст, ки чун «бад» эътироф кунанд, ва тамоман манъ кардани тамос бо касе, ки берун аз ҳудуди наздик аст, боиси неврозиш мегардад, бо муошират бо мушкилот ва ғамхории зиёд. Бо кӯдаки худ дар бораи ҳолатҳои навтарин сӯҳбат кунед - чӣ бояд кард, ки агар шахси бегона муолиҷа пешниҳод кунад, аз шумо хоҳиш мекунад, ки роҳро нишон диҳад, роҳро пешниҳод кунад ё ба гӯшаи наздиктарин биравед.
"Натарс". Дар асл, ибораи беодобӣ вуҷуд дорад? Вай қодир нест, ки ҳатто ба калонсолон ором гирад, на ба номгӯи он. Агар кӯдак кӯтоҳ бошад ё тарс бошад, бо ӯ эҳсосоти ӯро мубодила кунед, эҳсосоти эҳсосӣ ва мубодилаи мусбатро баён кунед. «Ман шуморо мефаҳмам, ин ҳам бо ман буд, аммо ҳоло шумо доруеро бо духтур / ба таблиғ мегӯед ва ҳама чиз хуб хоҳад буд».