Аммо агар касе ба шумо тӯҳфаҳо надиҳад, чӣ мешавад? Биёед кӯшиш кунем, ки сабабҳои онро фаҳмем. Яке аз сабабҳоест, ки инсон ба тӯҳфаҳо намерасад. Мутаассифона, чунин шахсон хеле зиёданд. Хушбахт метавонад ҳатто марди сарватманд ва сарватдор бошад. Хушбахтона ва бадбахтиҳо хислатҳои хоси, ки ба касалии молиявии мард вобаста нестанд. Онҳо ё онҳо ҳастанд ё не. Агар марди саховатманд ва романтикӣ бошад, ӯ қодир аст, ки зани дӯстдоштаи худро ба музди меҳнати худ ва гулҳо харидорӣ кунад ва ба маоши минбаъдаи ӯ нигоҳ кунад, аммо ӯ ба писанди маҳбубаш писанд аст, аз ӯ хушнуд аст, ки чашми хушбахтонаи дӯстдоштаи ӯро бинад.
Агар мард хашмгин бошад, ӯ ҳеҷ гоҳ барои чизе ато намекунад. Дар беҳтарин ҳолат, як зан интизор мешавад, ки ба якчанд рӯзи ҷашни бениҳоят диққат дихад, масалан, рӯзи таваллуди ӯ, вақте ки ягон чизи нангинро додан лозим нест. Барои тӯҳфаҳо барои марди комёбӣ санҷиши ахлоқии душвор аст. Бале, ин дуруст аст. Баъд аз ҳама, вақте ки пулашро ба шумо сарф мекунад, хеле сахт аст. Ҳама фикрҳои вай диққат медиҳанд, ки ӯ чӣ қадар душворӣ меорад, ӯ чӣ қадар душвор аст ё чӣ қадар душвор аст, ки ӯ соҳиби тиҷорати худ гардад ва пул гирад, ва дар ин ҳолат вай дар ҳолати душворӣ ба шумо тӯҳфаи шуморо мебахшад.
Ман хеле зиёд ба занон тавсия медиҳам, ки хеле хуб фикр кунанд, ки аз нишонаҳои хашму ғазаб маълум аст, ки яке аз он аст, ки мард ба шумо ягон чизро дар ҷои кори доимӣ ва даромаднокии молиявӣ надиҳад. Одатан ғавғо, чун қоида, тағир намеёбанд. Бинобар ин, шумо бояд пеш аз он, ки ҳаёти худро бо чунин мард алоқа кунед, бояд хеле бодиққат мулоҳиза кунед. Вай ба зан ва ҳамсараш омада, шумо танҳо дар бораи тӯҳфаҳо ва орзуҳои романтикӣ, инчунин дар бораи косметикаи гарон, либос ва умуман дар бораи издиҳоми худ фаромӯш карда метавонед.
Ӯ ба шумо имкон медиҳад, ки танҳо чизҳои заруриро барои ҳаёт харидорӣ кунед, хоҳед пурсед, ки чӣ қадар пул ва чӣ сарф кунед. Дар баъзе ҳолатҳои патологӣ, мардони хасис ҳатто ба занони худ барои харидани хариди харидорон ва қариб ҳисоб кардани даромад ва хароҷот талаб мекунанд. Пас, фикр кунед ва боз фикр кунед, оё шумо чунин мардро ғамгин мекунед? Агар одам хашмгин бошад, ба ман бовар кунед, ки ин нодуруст аст, ва шумо метавонед аз тамоми ҷони худ лаззат бибаред. Ӯ саъю кӯшиш мекунад, ки ба комёбиҳои иқтисодӣ ва боэътимод муносибат кунад.
Сабаби дигари он аст, ки марде, ки ба шумо ато накардааст, метавонад норозигии худро аз даст надиҳад ва дар маҷмӯъ норасоии консепсияҳо дар бораи романтикӣ. Ӯ метавонад меҳрубон ва меҳрубон бошад, вале ӯ тасаввур намекунад, ки барои шумо муҳим аст, ӯ фикр намекунад, ки агар ӯ ба шумо ғамхорӣ ва гармии шуморо диҳад, бояд тӯҳфаҳо дода шаванд. Ин намуди мардон низ вуҷуд дорад. Онҳо танҳо пояҳо ва ғамхорӣ доранд, дар назди онҳо хуб ва осон аст, онҳо метавонанд сӯҳбатро дастгирӣ кунанд ва дар лаҳзаи душворӣ кӯмак кунанд. Аммо шумо ҳанӯз тасаввуроте доред, ки чизи нопайдо нест.
Зеро вақте ки як рӯзи истироҳат меояд, он ҳамеша дар он аст, вале беназорат, бе ягон тӯҳфа меояд. Ӯ ҳеҷ гоҳ тасмимҳои ошиқона медиҳад, ва муносибати шумо ором, ором, ҳамвор, бепарвоӣ, вале хеле хеле ғамгин аст! Агар мард хеле хуб аст, ба монанди шахсе, ки шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст медоред, ӯ дорои хислатҳои хуби хуб аст, вале консепсияҳо дар бораи романтикӣ надоранд, он метавонад устувор бошад. Ҳадди аққал, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед, ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна муносибат дар муносибати шумо вуҷуд дорад. Шумо метавонед аз дуре сар кунед. Масалан, барои оғози ба ҳар як ҷашни ва танҳо бе сабаб, дар як рӯзи муқаррарӣ, тӯҳфаҳои хурд дод. Ӯ ба зудӣ ба шумо хушнуд мешавад, ки шумо ба ӯ медиҳед ва ӯ ба шумо чизе намегӯяд ва ӯ ба шумо бо тӯҳфаҳои тарафайн ҷавоб хоҳад дод. Шумо метавонед танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед.
Аммо дар ҳама ҳолат ин сӯҳбатро ба зӯроварӣ набаред! Дурӯғ нагардед, гиред. Дар шом, нурпошӣ нур, ба ӯ чой дода, назди ӯ нишаста, каҷ кунед. Пеш аз он, ки дар бораи он чӣ қадар хуб аст, бигӯед, ки чӣ гуна муносибататон бо Ӯ муносиб аст, ба ӯ дар бораи некӯии худ нақл кунед. Пас бигӯед, ки шумо муносибатҳои хуб дошта бошед, аммо шумо мехоҳед, ки дар бораи он чӣ ба даст овардаед, муносибати хубтарро ба даст оред. Ба ӯ гӯед, ки шумо мехоҳед унсурҳои романтикаро ба муносибатҳои худ пешниҳод кунед, ки барои шумо тӯҳфаҳо аз марди дӯстдоштаи шумо хеле хуб аст. Бигӯед, ки шумо дар ҳақиқат дар бораи нархи атои худ ғамхорӣ намекунед, аммо ҳақиқати нишонаҳои диққат аз ӯ муҳим аст. Ин мумкин аст, ки ӯ хеле ҳайратовар ва гӯяд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ чун бахше аз чунин муносибатҳои мутақобила муносибат намекунад.
Кӯшиш кунед, ки ба ӯ фаҳмонед, ки ин барои шумо хеле муҳим аст, чунки шумо табиатан хеле ғамхор ва ошиқона ҳастед ва шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки дӯсти шумо аз шумо дар рӯзҳои ид ва рӯзҳои оддӣ, бе ягон сабаб истифода барад. Эҳтимол, баъд аз чунин сӯҳбатҳои махфӣ ва ошкоро, шумо одати худро ислоҳ карда метавонед. Агар ӯ дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад ва шумо ӯро дӯст медоред, ӯ шуморо бармегардонад. Хеле муҳим аст - истироҳат набошед, на инқилоб накунед ва якҷоя муҳокима кунед, ки ин масъаларо муҳокима кунед ва ба ӯ фаҳмонед, ки ин дар ҳақиқат барои шумо мушкил аст. Азбаски ин мардон ба ман боварӣ доранд, ҳеҷ гоҳ мушкиле нест. Бо вуҷуди ин, онҳо аз занҳо хеле фарқ мекунанд ва онҳо барои эҳтиёҷот ва таҷриба ниёз надоранд. Вале барои шумо, марде, ки шуморо дӯст медорад, беҳтар аст! Агар пас аз ин сӯҳбат пас аз муддате, ки марди шумо ба шумо тӯҳфаҳо намерасад, шумо метавонед ӯро ба сӯҳбати худ хотиррасон кунед, вале хеле ҳам хушбахтона ва хушбахтона. Агар ин кӯмак накунад, пас ман тавсия медиҳам, ки дар бораи он фикр кунед.
Шавҳаратон ё шумо ҳисси бениҳоят пурқуввате надоред, бинобар ин, ӯ ниёз ба дилхоҳатонро намефаҳмед ва хоҳишҳои шуморо таманно намебинед, ё ин ки ӯ ҳама чизро «чизҳои романтикӣ» -ро эътироф намекунад ва онҳоро дашном медиҳад. Ман маслиҳат медиҳам, ки оё шумо метавонед бо тамоми ҳаёти худ бе розигӣ, бидуни тӯҳфаҳо, бе ягон тасаввурот зиндагӣ кунед. Ҳамаи протсесҳо ва ҳаводиҳоро ҳаматар намоед. Агар ӯ ба шумо хеле дилбастагӣ дошта бошад, ӯ бисёр фоидаҳои дигар дорад, пас бо марде набошед, чунки ӯ табиатан романтикӣ нест. Тӯҳфаҳо - ин чизи муҳим дар муносибати он нест!