Баъзан мо мебинем, ки чӣ тавр одамони мо ба чап ва рости чашм нигаристанд, ва онҳо низ баргаштанд ва дар пеш истодаанд - ва ҳама диққати онҳо ба духтарони зебо, ки аз либоси зебо, дардноктарини зебо равона шудааст, равона карда шудааст. Аммо он дар бораи нуқоти мардон дар шаклҳои ороишҳои зебо нест, балки дар бораи занон. Вақте, ки зебои дарозу болаёқат бо чашмони калон аз ҷониби шумо мегузарад, шумо чӣ ҳис мекунед? Шабакаи ҳасад, фишори виҷдон, пас аз ақидаҳои сахт, чӣ гуна ӯро аз ин лаззатҳо маҳрум мекунед ё хиҷолатмандии самимӣ?
Дар назари аввал, ҷавҳари зебо маънои сина, асб, калла ва пойҳо дорад, аммо ин як нодуруст аст. Занҳои зан ҳанӯз чашм ва чашмҳо, лабҳо, мӯйҳо, кулҳо, ангуштҳо ва дандонҳо, умуман, ин ҳама чизи зан аст. Диловар ин аст, ки чӣ чизи дигар зан барои зан дар дигар зан ҷудо мекунад. Бале, аз оғози он, сеҳру ҷодуҳое, ки дар поён мебинанд. Пас, он мардони мо дар назари аввал ва одилона қабул карда мешаванд. Пас он бошад.
Пас, чӣ қадар занон, бисёр зебоҳо, ва бисёр нуқтаҳои занон дар бораи хушбахтӣ. Касе, ки бо таваҷҷӯҳ ба ҳамсоя ё ҳамкораш нигариста, мехоҳад худро ба чунин намудҳо табдил диҳад, бо парҳезҳо ва толорҳои варзишӣ муомила кунад ва касе ки бо нафрат ба ҳамон духтар меравад, ва онро заъифҳои даҳшатнок мехоҳад, ва касе ин заҳматҳо ва моҳирона дорад онҳоро барои мақсадҳои худ истифода мебарад. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ман аз лабҳои дӯстонам ва шиносонам шунидам.
Ман як дӯсте ҳастам, ки ба сеҳри испанӣ, дилсардӣ ва истодагарӣ нигарист ва мегӯяд: «Агар ман мард будам, ман ба ӯ зада шудаам». Не, не, ӯ гитозерӣ аст, мардонро дӯст медорад ва оилаи ӯ дорад, танҳо ин яке аз нуқтаи назари бисёр занонро дар зебогии зане дигар дорад. Ман фикр мекунам, ки танҳо зане, ки бе комплекс нест ва дар бораи зане, Вай на танҳо аз нуқтаи назари мардон ба зани зебо, балки фикру хаёли худро баён мекунад. То он даме, ки ман медонам, аксаран духтарон норозигӣ ва ношукриро барои одамоне, ки аз онҳо болотаранд, фаромӯш мекунанд.
Яке аз шиносон ман ба гапи бад гап мезанам, вақте ки духтарчаи зебоеро дид, ва танҳо пас аз он, ки ӯ хурсандӣ ё ношоям аст, мефаҳмад. Тавре ки рассоми полиси Янина Ипокорская мегӯяд: "Ба як зани дигар ба ман хотиррасон мекунам, ки манъи интиқолро дар гумрук мебинам." Занон ҳама вақт якҷониба ва босаводона якдигарро мушоҳида мекунанд, умед доранд, ки ягон камбудие пайдо кунанд, ки барои зарари маънавӣ ҷуброн карда мешаванд, ҳатто онҳое, ки дар назари аввал ба ин гуна ҷубронпулӣ ниёз надоранд.
Ва дар ҳақиқат, бисёр хурсандӣ вуҷуд дорад. Шахсан, ман ҳамеша ҳурмат мекунам, ё ман фикр мекунам, ки "Ман инро ... мебахшам ..." вақте ман мебинам, ки як қадами хубе, ки ба назар гирифта шудааст ва на он қадар муҳим аст, ки рақам бо ёрии табиби пластикии пластикӣ ё аз табиати худ чунин заҳматҳоро ба даст меорад. Бале, ва аз хусусияти шаклҳои мураккаб гирифта шудааст, шумо бояд онҳоро нигоҳ доред ва ин низ хароҷоти зиёди вақт ва пулро талаб мекунад.
Дар дастҳои машҳури дорандаи он, ҳар як қисмҳои ҷисм метавонанд ба васвасаҳо ва даъват ба одамон, ба ҳасби занон, бо табобати дуруст ва боэътимод муносибат кунанд. Ин дар пӯсти калон ё дар папа тағйирёфта нест. Ин ҳама дар бораи худдорӣ ва муаррифии дурусти худ ба дигарон аст. Чӣ гуна шумо ҳис мекунед, ҳамин тавр шумо одамони гирду атрофро мебинед. Дар хотир доред!