- Эҳтимол, ин 5-6 соли дигар хоҳад буд, ва он вақти таваллуд шудан аст.
- Ва аз кӣ?
- Ва ин чӣ маъно дорад? Ҳатто агар касе аз касе, ки ман мехоҳад, нест, ман усули сунъиро истифода мебарам. Ман ба кӯдакам ниёз дорам. Барои худ.
Чанд маротиба шумо чунин суханҳоро шунидаед? Ва бештар занон ва мардон, ки дар консепсияи оиларо гумон мекунанд, ба худ таваккал мекунанд. Ин чист? Як аломати хариди асри XXI? Вариант аз меъёр? Ё таназзули зан (ва бо писараш)
Сабабҳои зиёд барои ин падида вуҷуд доранд. Бештар аз он аст, ки ба касе чизе нарасад, ки ба падари хубе, ки ба фарзандаш табдил меёбад, имконнопазир аст. Ин издивоҷ имконнопазир буд, ягон касеро бо касе, ки мехоҳам дар болои сари ман як сақф гузорам, набуд. Он кор намекард. Бе ақидаи умумӣ - бозпаси «дертар». Ду муҳаббат, ҷавон ва ноустувор. Беҳтарин чизе, ки шумо метавонед қобилияти пардохти онро фароҳам оваред. Аммо кӯдакро баланд бардоштани тарс аст. Ва он сол баъд аз интишори шароити беҳтар ва шукуфоӣ, пас аз он, одатан худашро худаш месозад. Аммо ин сабабҳо ҳамеша ва дар ҳама ҷо буданд. Дар асри мо сабабҳои дигар пайдо мешаванд. Ин аллакай як идеологияи занҳои номатлуб аст. Он аз он иборат аст, ки издивоҷ ва оила чизҳои ношоиста ва нолозимро доранд, ки кӯдаке, ки бе падар вуҷуд дорад, комилан инкишоф меёбад, ки мард танҳо дар режими алоқаи ҷинсии доимӣ «барои саломатӣ» ниёз дорад ва ин ҳам барои никоҳ ва ҳамзамон зиндагӣ кардан зарур нест. Ва гармии инсон, робитаи рӯҳонӣ? Ва ин мақсад танҳо ва дар он ҷо кӯдаки хоҳад буд. Ва кофӣ. Бигзор бошад, вале як хеши ҳақиқӣ.
Биё бифаҳмем, ки кадом маросимҳо стратегияи кӯдакро барои худ пинҳон мекунад.
Агар ҳатто модарони оиладор бо мушкилиҳои кӯдаконашон мубориза бурдан душвор бошанд, бо зане, ки комилан ба кӯдак нигаронида мешавад, чӣ мешавад? Вақте ки кӯдак хурд аст, фикр мекунад, ки он ҳанӯз хеле дур аст, аммо вақти зуд зуд мерасад. Ва ҳоло вай танҳо, ҷавон нест, аз он даме, ки ба таври ғайриқаноатбахш кор карда наметавонад, бо нақшаҳои дигар бо бачае, ки кӯдакашро дигар мекунад ва ӯ дигар ба кӯдак ниёз надорад. Он сеҳру ҷодуро садо медиҳад, аммо ин ҳақиқат аст. Кӯдаки камолот дорои манфиатҳои худ, эҳтиёҷоти ӯ, давраҳои экзотикии ҷавонон мебошад. Ва ҳатто дар кӯдакону навзодон ва самимони дилхоҳ, дараҷаи диққати модар ба назар мерасид. Аксарияти модарон шикаст мехӯранд ва худро ба худашон диққат медиҳанд, то ки ба ҳаёти кӯдакон мераванд, кӯшиш кунанд, ки ҳаёти худро ба ӯ тобеъ кунанд.
Ильа, 42, ба синни 39-солагӣ расидааст. Вай кӯдак буд, ки модараш таваллуд кард, зеро «худашро таваллуд накардааст», на аз ӯҳдаи тафаккури шахсӣ. Ӯ ҳеҷ гоҳ падарашро намешинохт. Вай метавонад баъд аз марги модараш оиладор шавад ва фарзандон дошта бошад ҳам, вай зинда буд, ҳар занеро, ки ба Ильия наздик буд, дашном медод. Ва ӯ фаҳмид: модар ё ҳамсараш. Барои тарк кардани модараш бемор ӯро иҷозати вохӯрӣ надод ва оилае, ки модари вайро партофтааст, маънои онро надорад, ки ягон занро дар ҳаёти худ қабул намекунад. Баъди он ки ӯро дафн карданд, ӯ гуфт: «Бо вуҷуди ин, шояд ин бадбахтиҳо буд, аммо баъд аз марги ӯ озод шуд. Ҳоло ман метавонам зиндагӣ кунам ".
Дар чунин мавридҳо, модари ӯ, ки ӯ «писари писанд» зиндагӣ мекард, аққалан дучор меояд. Ва таваллуд ва ӯ барои худаш зиндагӣ мекард ва танҳо буд. Ва ногаҳонӣ бозичаи он ба ҳаёти худ сазовор шуда буд? Модар бо сабаби беэҳтиётии писараш хафа мешавад. Фаромӯш кардани чӣ гуна шахс. Кӣ ҳақ дорад, ки хоҳиши зиндагӣ карданро дошта бошад.
Баъзан занҷираи давомнок идома дорад: писари хонагӣ боқӣ мемонад, эҳтимол дорад, ки ягон касро «биогириерӣ» барои консепсия диҳад. Духтар - инчунин ба кӯдакон «барои худ» таваллуд мекунад, зеро ҳадди аққал ба набераи модар ҳасад намекунад.
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки кӯдакон rebel ва бизнес дар як танаффуси хотима меёбад. Ин ҳам хуб нест. Мубориза бо модар ва кӯдак аз ҳамдигар фарқ мекунад, ки дар бисёр ҳолатҳо протсесси зиёди протоколҳо ба сар мебаранд ва ба ҳаёти кӯдакон таъсири сахт мерасонанд. Ин ҳисси пинҳонӣ дар назди модари худ, ва хоҳиши дар сатҳи олӣ буданро ба «исбот кардан» муоинаи мустақили моддии ӯ - ҳар он чизе, ки кӯдак кӯдаки худро «дар сояи» зиндагӣ мекунад, бо роҳи худ мезанад.
Аммо вақте ки кӯдак танҳо рушд мекунад, мушкилоти кофӣ вуҷуд дорад. Дар кӯдакон ва кӯдакони синни томактабӣ қобилияти пурра фаҳманд, ки чаро оилааш мисли дигарон нест. Ҳамаи инҳо буданд, ки бо ду волидон оилаҳо вуҷуд доранд. Ва фарзандаш қодир ба муқоиса набошад. Оре, на ба манфиати оилаи ӯ. Артипети оилавӣ, ки дар мо барои ҳазорсола ҷойгир шудааст, осон нест, ки бо консепсияҳои нави фано кушиш кунад. Дар навбати худ, он бояд беш аз як садсоларо гирад. Ва кӯдаки аз ҳама калонсолон қавӣ аст, ин қуттиҳои универсалӣ пошида мешаванд - ақидаи ӯ ҳоло аз ҷониби ҷомеа «коркард шудааст». Аз ин рӯ, дар secret, ӯ ҳисси пинҳонии норозигӣ ба вуҷуд хоҳад овард.
Дуюм дуюм - ин роҳи осонтарини инкишоф додани экономия ва невропот мебошад. Кӯдаке, ки ба модараш диққати ӯро надодааст, истифода бурда мешавад - он ҳама ба ӯ тааллуқ дорад. Ва ғайр аз иродаи худ, ӯ ба ин гуна рӯҳия ниёз дорад: тамоми ҷаҳон бояд танҳо бо онҳо, бо мушкилот ва эҳтиёҷоти худ ғамхорӣ кунад. Агар як аломат бошад - ин кӯдакон одатан бо қувваи худ нигоҳ дошта мешаванд. Ва Мо онҳоро ба фосиқон ва ситамкорон мехонем. Агар шахсия заиф бошад, хаёлпарастӣ хеле зиқ аст, ва ба пинҳонкорӣ ба дунё хеле калон аст. Ва дар натиҷа - бемориҳо, хатогиҳо, депрессияҳо.
Касе мехоҳад, ки баҳс кунад: на ҳама фарзандоне, ки дар оилаҳои ягона парвариш меёбанд, хато мекунанд! Бале, на ҳама. Зарари танҳо ба онҳое, ки модарашон ҳеҷ касро дӯст намедоштанд, барои кӯдак кӯтоҳ аст.
Дар амалияи ман намунаи бардурӯғ вуҷуд дорад: як зан оиладор ва шавҳарашро хеле дӯст медошт, вале аз ӯ таваллуд шуда наметавонист - шавҳараш душворӣ дошт. Онҳо ба ҷудошавӣ сунъӣ бо спмет донор қарор доданд. Шавҳарам ҳамеша бо ман буд. Кӯдак дар ҳоли таваллуд ва таваллуд шудааст. Ва ҳама чиз барои онҳо хуб аст, ва кӯдак аз фарзандони табиатан ғоиб фарқ мекунад.
Он хавотир нест, ки ҳеҷ падаре вуҷуд надорад. Вай метавонад модарашро тарк кунад, мурд, модари ӯ метавонад тарк кунад, онҳо метавонанд некӯаҳволии худро пароканда кунанд - на моҳияти. Муҳим аст, ки насби аслӣ дар оила сурат мегирад, ва дар ин зуҳури муҳаббат, муносибат, таваллуд ва таваллуд шуд. Вақте ки модари дигар аллакай дар сатҳи консепсияи амволи ғайриманқул ба амволи ғайриманқул мубаддал гаштааст, хеле бад аст. Баъд аз ҳама, кӯдакон, вақте ки ҳанӯз дар кӯдакӣ, ҳама чизро, ки волидонашон ба назар мерасанд, ҳис мекунанд.
Дар оила, мардон, муҳаббат нотавонӣ - чизе, ки мардон низ ба онҳо мусоидат карданд. Аммо чӣ тавр ба мардони пуртаҷриба ва занони пурқувват, дилҳои худро барои ҳисси самимӣ, аз онҳо метарсанд ва кӯшиш мекунанд, ки ба гирду атроф оянд?
Яке аз роҳҳо вуҷуд дорад: кӯшиш, кӯшиш, ҷустуҷӯ ва пайдо кардани чизҳои воқеӣ, боварӣ ва умед, кор кардан ба худаш. Ин ба ҳама - ҳам мардон ва ҳам занон дахл дорад.
Ба фикри ман, ин фикр кардан хеле муҳим аст: оё ҳатто барои таваллуди кӯдаке ҳам лозим аст, ки дар оянда ягон зане, ки ақаллан як бори аввал пушаймонӣ хоҳад шуд, ниёз дорад? Бисёриҳо мегӯянд, ки агар зан ҳамчун модар намебошад, ҳаёти ӯ партофта мешавад. Аммо он ҳамчун модари пуртаҷриба сурат мегирад, ки ҳаёти шахсии худро барои аз муҳофизат ва ноумедии худ муҳофизат мекунад?