Мумкин аст, ки марг фавтидааст. Дере нагузашта, як пиронсол ва як ҷавон, ки ба назараш пур аз саломатиашон мемурданд. Овоздиҳӣ, ногаҳон. Интихоби интихоби шумо нест.
Аз бемориҳо муддати тӯлонӣ мурд. Ва онҳое, ки фавти зудтарини фавтидагонро ба душворӣ мекашиданд, аксар вақт ба онҳое, ки ба хешовандони худ некӣ мекарданд, ба онҳо ҳасад меоварданд.
Дар чунин ҳолат имконияти беҳтаре вуҷуд надорад, лаҳзаи муносибе вуҷуд надорад ва марг ҳеҷ гоҳ ба сари вақт намерасад. Аммо шумо метавонед дар бораи он сӯҳбат кунед ва баъзан ба шумо лозим аст. Мо ин мавзӯъро барои кӯмак ба онҳое, ки наздикони худро дар вазъиятҳои гуногун ба душворӣ кашидаанд, кӯмак менамоем.
Дар натиҷаи садама, садама, дар натиҷаи амалиётҳои гуногун, фавти ҷароҳати фавқулодда, ҷустуҷӯҳои тарафҳои гунаҳкор, мурофиаи ҳуқуқӣ, номуайяни вазъият, нокомии ҳодиса, имконнопазирии боварӣ ба он чӣ рӯй дода буд. Аксар вақт шумо мебинед, ки чӣ гуна шахс дар як сония мемонад ва ба ҳуҷраи худ меравед, шумо мебинед, ки ҳама чиз дар рӯи замин ҷойгир аст ва ба назар мерасад, ки соҳиби онҳо дар бораи кушодани хона ва зинда ва солим шудан аст.
Чӣ тавр бо худ мубориза бурдан?
... вале мӯъҷизае рӯй нахоҳад дод. Барои он ки чӣ ҳодиса рӯй дод, он вақт ором намегирем. Чорабинӣ метавонад гуногун бошад: ашкҳо, гистерикҳо, хомӯшӣ ва ҷудокунӣ ... Шикоят накунед, аммо дар хотир доред, ки омодагии ҷасурӣ ба таври мунтазам ҷойгир аст ва шояд шумо ҳайрон мешавед, лекин он муҳокима дар лаҳзаҳои душвор, харидани ва чизҳое, ки ба шумо имконият медиҳанд, ва фикр накунед, ки чӣ ҳодиса рӯй дод.
Агар шахси фавтида беэътиноӣ кунад, хашмгин аст ё танҳо муносибати беҳтарин вуҷуд надорад, кӯшиш кунед, ки бахшидани худро барҳам диҳад. Шумо метавонед ба кӯмаки психолог ёрӣ расонед, баъзан қобилияти рафтан ба калисо барои эътироф кардан ё танҳо барои ширин кардани ҷисми худ кофӣ аст.
Мушкилоти дарозмуддат дар як лаҳза нестанд, аммо вақте ки ин рӯй медиҳад, осонтар мегардад.
Якҷоя дастгирии якдигарро ҷустуҷӯ кунед. Шумо метавонед ҳузури шахсро дар муддати тӯлонӣ эҳсос кунед, бинобар ин, барои ҳама кас муҳим аст, ки онҳо шахсро барнагардонанд, аммо шумо аломати ӯро, як дурахшон ва тоза нигоҳ медоред.
Агар ба дом андохтан ба ғамхории шахси ғамхор кӯмак кунед. Дар он ҷое, ки шахси ғазаби ногаҳонӣ қобилияти ҷавоб додан ба ҳассосияти берунаро гум мекунад. Онро аз дасти даст, шамшер, нишон диҳед, ки ӯ танҳо нест, ки шумо зинда ҳастед, ӯ бояд ҳаракат кунад, сулҳ кунад. Пешниҳод кунед, ки иҷро кардани баъзе корҳо, чой бинӯшам, сӯҳбатро дар бораи чизҳои ҷудогона гап занед. Вақте ки шахс аз ин давлат барояд, ин мумкин аст, ки гистерикҳо оғоз хоҳанд шуд ва кӯмаки шуморо низ лозим аст.
Дурӯғ ва ҳар гуна рисолати дигари рӯҳӣ ба фишори сахт метавонад ҳам аз онҳое, ки интизори маргро интизор набуданд ва аз шахсе, ки дар муддати тӯлонӣ ғамхорӣ мекарданд ва медонистанд, ки он вoskresluchitsya хоҳад буд.
Доминги дароз: чӣ гуна омӯхтани зиндагӣ бо дониши ногузирии натиҷаҳо?
Вақте ки хешовандон аз бемориҳои беморӣ азоб мекашанд, рабудани мисол, пас садама сар мешавад, баъзан ҳатто солҳо. Он аз кадом марҳилаи бемории ҷабрдида вобаста аст, чӣ гуна тадбирҳо андешида мешаванд, ки чӣ тавр мақоми бемор нигоҳубин мекунад. Аммо ҳолатҳое вуҷуд дорад, ки духтурон якчанд рӯз меоранд, вақте ки он бадтар шуда наметавонад ва вақт ба муддати тӯлонӣ мондан мегирад.
Ва худпарастӣ худашро оғоз мекунад. Касоне, ки камбизоатон мекӯшанд, ки марги наздикони худро дӯст доранд. Ва онҳо мехоҳанд, ки ин ниятҳои хубро дарк кунанд, ки шахсе азоб мекашад ва марги вай осонтар хоҳад шуд, вақте ки шумораи соатҳо ба соат мерасад, каме беҳтар аст, фақат якчанд рӯзҳои душвортаре, ки фикрҳои худро тарс мекунад. Он хуршеди бад меорад. Аз тарсоние, ки шумо боварӣ доред, мубоҳиса кунед. Ба ман бовар кунед, ки интизори марги шахси дӯстдошта аст, шояд озмоиши мураккаби ҳаёт аст. Ва он хуб аст, агар шумо мехоҳед, ки беҳтаринашро ба ӯ бидиҳед. Ҳеҷ кас ба айбдоршаванда айбдор намешавад, ки баъзан марг беҳтарин аст.
Бо марги тадриҷан, одамон вақтро барои тиҷорати худ анҷом медиҳанд, мегӯянд, ки ба касе маъқул нест, аммо танҳо шахсе, ки аз диданаш сахттар хоҳад буд. Дасти марг имконият медиҳад, ки нафас кашанд, сипас аз Худованд хоҳиш кунанд, ки онҳоро ба зудӣ бардорад.
Муҳим аст, ки эҳтимолияти фавтро қабул намоем, барои он, ки ин тавре, ки пешгӯӣ пешбинӣ кардааст, рӯй надиҳад. Ва ҳатто чунон зудтар, ки шумо бо аломатҳои беруна мебинед, як Худо медонад, ки ин рӯй медиҳад.
Ба хешовандони худ дуо гӯед, аз андешаҳои худ битарсед. Барои ҷашн гирифтани ҷасади тадриҷан омода шавед. Одатан ватани худро ба шумо мефаҳмонад, ки ӯ тайёр аст онҳоро муҳокима кунад. Дар якҷоягӣ либосҳоро интихоб кунед, дар бораи тафсилот фикр кунед, ки аксар вақт барои пароканда даъват шуданд.
Албатта, маслиҳат аҷиб аст, вале ҳисси хаёл ҳатто дар чунин ҳолатҳо захира мекунад. Агар 24 соат дар як рӯз гиря накунед, пас барои ҳар касе беҳтар нест. Ин дар бораи намоиши сиёҳ нест, балки танҳо барои каме истироҳат дар як лаҳза истироҳат кунед, вагарна шумо метавонед девонаед.
Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, интихоби беҳтаре барои марг вуҷуд надорад.
Аммо амалиётҳо тақрибан ҳамонанд. Нигоҳ кунед худ, худ ё хешовандони худ барои кӯмак бо кӯмаки дорувориҳо мубориза баред.
Дӯкони ширин ё ресмонҳо бинӯшед. Ҳатто агар ба шумо маъқул гӯед, ки шумо айни замон гумон аст, ки ба гумон аст, ки чӣ гуна системаи асаб дар рӯзҳои оянда амал хоҳад кард. Мумкин аст, ки мафҳум ё нописандии пурра вуҷуд дошта бошад. Ба шахси фавтида гӯед. Гарчанде ки шумо ҳанӯз ҳам бадани ӯро мебинед. Албатта, пас аз тобистон ба касе наравед ва худро дар дасти худ нигоҳ надоред, аммо аз ҳад нагузаред.
Шумо бояд то 9 ва 40 рӯзи марги ва якчанд марҳилаҳои бегона гузаред. Ба шумо лозим меояд, ки ба ғаму ғуссаи худ биёед. Роҳҳои гуногунро барои осоиштагӣ нигоҳ доштан лозим аст, вале бешубҳа ҳақ дорад, ки диҳад.
Дар давраи фавтида фавтид хоҳад буд. Аммо ӯ ба зудӣ рафт. Хашм дар худ, барои кӯмак накардани вақт надида буд. Ҳамаи ин маъмул аст. Хусусияти асосии он аст, ки бо онҳое, ки аз ҷониби хешу таборашон фавтид, ба ҳайрат афтоданд. Ба худ депрессияро қабул накунед. Аз хӯрок даст кашед. Агар талафот аз ҷониби касе ба шумо наздиктар шавад, боварӣ ҳосил кунед, ки хӯрокворӣ, ширин, барои пешгирӣ намудани вазни вазнини вазнин. Шумо бояд муттаҳид бошед ва дар хотир доред, ки ҳаёт идома медиҳад. Зарфият фаромӯш нахоҳад шуд, лекин он вақт осонтар мегардад, ки шумо вақтро пеш аз он доред. Ва шахсе, ки ба шумо хеле миннатдор буд, новобаста аз он ки ӯ зуд гузашт, ё рафтори худро назорат мекард, ман албатта намехостам, ки шуморо аз осмон нигоҳубин кунад ва дарк кунад,
Ҳатто ин мусибат дорои мӯҳтаво аст. Вақте ки он мегузарад, шумо метавонед ба осонӣ фавран фикр кунед. Дард ба поён хоҳад расид ва ҷойгоҳи он аз ҷониби дигар эҳсосот, мусбӣ, ки дар гузашта дида мешавад, гирифта мешавад. Тақрибан як сол ва ним сол, огоҳӣ дар бораи ин чорабинӣ ба охир мерасанд, ва дар ду ё дую ним соли хотираи фаровон, хотираи комёбӣ хоҳад буд. Дар бораи як шахс сӯҳбат накунед, ҳар вақте ки дард ва дардро ба воя расонида наметавонед. Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо дар бораи шахсият гап мезанед. Дӯстони шумо, фарзандон ва хешовандон бояд медонанд, ки дар он ҷо касе ҳаст, ки барои шумо аҳамияти калон дорад. Ва бо вуҷуди он ки дар байни онҳо зиндагӣ вуҷуд надорад, шумо ҳамеша ба ёд меоваред ва медонед, ки ӯ ба дунёи беҳтаре мерафт, ки дар он ҳеҷ гоҳ зарар намебинад.