Аксарияти занон барои шикоятҳое, Ғайр аз он, ки занон дар тамоми сабабҳои узрҳо аз он сабаб ба марде, Ғайр аз ин, агар зан ба сабаби ин рафтори ӯ ба ӯ шарҳ надода бошад. Дар натиҷа, оқибат мумкин аст, ки мард дар дигар ҷойҳо тасаллӣ ёбад, хусусан бо дигар занҳо. Ва албатта, шумо фикр мекунед, чӣ кор кардан лозим аст, вақте ки занон аксар вақт манъ мекунанд.
Сармо бемор аст . Чунин калима дар аксар маврид занон, вақте ки онҳо дасти мардро шуста мекунанд, аввалин чизе, ки дар бораи ягон ҷинси зан нақл мекунанд, нишон медиҳанд. Гарчанде, ки дарди саре бефоида аст, зеро он дар назари аввал дида мешавад. Он метавонад аз он сабаб бошад, ки зан дар ҳақиқат дар кори корӣ кор мекунад ва ӯ доимо кор мекунад. Аз нуқтаи назари физиология, гуфтан мумкин аст, ки зан ихтиёран аз доруҳои беҳтарин ва аз ҳама самаранокро рад кард. Ин ҷинс аст, ки метавонад зуд ва беҷуръатона чунин сарашонро аз сабаби озод кардани вирусҳо, ки дар навбати худ ба осеб расонидашаванда ва осеб расонад. Баъд аз ҳама, олимон ба хулосае омаданд, ки муносибатҳои ҷинсӣ на фақат як навъ хушнудӣ, балки ҳамчунин метавонад системаи сустии заифиро тақвият диҳанд. Ва муҳим аст, ки фактест, ки нороҳатии дароз аз ҷинс метавонад на танҳо ба саратон, балки ҳатто морро ба воя расонад. Пас, агар шавҳар хоҳиши ба занӣ ғамхорӣ кардан дошта бошад, ӯро талаф накунед. Баъд аз ҳама, ҳатто бе orgasm, ҷинс метавонад танҳо таъсири муфид дошта бошад, яъне он барои саломатии занон зарур аст.
Ман хоб мехоҳам . Баъзе занҳое, ки аз ҷинси озод даст мекашанд, дардоваранд, ва дигарон ба он ишора мекунанд, ки онҳо хеле хаста ва бисёр мехоҳанд, ки хоб бошанд. Ҳа, албатта, набудани хоб метавонад сабаби хубе барои хушнудии зан бошад, ки изҳори ташвиш ба машғул шудан бо acrobatics дар бистар бо муҳаббататон. Аммо ин метавонад танҳо ба манфиати шарики худ бошад, ӯ метавонад ба осонӣ ва шуморо бо ғамхорӣ ва шифргузорӣ, ки оянда метавонад дар фанни ваҳшӣ инкишоф диҳад, Ҳатто шояд, шояд, мард бояд кӯшишҳояшонро ба харҷ диҳад, то ки бо заҳмату заҳмати зани ӯ хавотир нашавад. Аммо натиҷаи ниҳоӣ ва дилхоҳ ба чунин талошҳои доимӣ аст. Баъд аз ҳама, як дӯстдораш миннатдориаш танҳо аз зани зебои худ хушнуд мешавад. Манфӣ пас аз зани хуб танҳо як табобати иловагии хоб хоҳад буд. Пас, як хоби хуб, қавӣ ва ширин пас аз чунин шабу рӯз, шумо метавонед гӯед, ки шумо ба шумо бедору ҳушдор додаед.
Сабаби хуб вуҷуд дорад . Духтурон дар айни замон дар бораи зани ҷинсӣ дар давоми рӯзҳои истироҳат барои нисфи занони аҳолӣ фикр намекунанд. Гарчанде аксар занҳо худро аз ин рӯзҳо рад мекунанд. Ва ин гуна мавқеъ метавонад оқилона фаҳм ва қабул карда шавад. Аммо албатта, манъ кардани мушаххаси мушаххас вуҷуд надорад ва ин дар баъзе ҳолатҳо дар баъзе мавридҳо занон барои пайдо кардани имконоти дигар барои дарёфти хушнудӣ дар роҳи ғайримустақим мехоҳанд ва орзу мекунанд. Ҳамчунин, аз назари манфии мусбӣ аз рӯзҳои вазнини занони аз зино канорагирӣ вуҷуд дорад. Яъне, баъзе олимон ба хулосае омаданд, ки ҳавасмандгардонии сина дар давраи мастӣ метавонад кам кардани эҳсосоти дардноки ҷабрдида мусоидат кунад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки баррасии он дар ҳақиқат дар ҳақиқат аз сабаби зуҳури ҷинсӣ ба занон боқӣ монад.
Косаи бад Сабаби дигар ин аст, ки намехоҳем, ки бо духтарон алоқаи ҷинсӣ дошта бошем. Аз як тараф, маълум мешавад, ки ҳангоми рӯбарӯ кардани мушкилот дар кор ё дар хона, мушкилоти дохилӣ ва мушкилоти ноболиғ, зан метавонад хусусан хавфро бад кунад. Баъзе духтарон барои ҳалли ин мушкилот дар хӯрок хӯрда ё тамошои филми лирикиро ҷустуҷӯ мекунанд. Ё шояд шумо бояд кӯшиш кунед, ки ин мушкилиро бо шавқи зебои шавҳаратон бо кӯмаки масҳҳои зӯроварӣ, дашномҳои кӯдакон ё чизи дигарро ҳал кунед? Чӣ дар охир метавонад ба ҷинси беназир ва ғайричашмдошт оварда расонад?
Зане, ки худро танҳо аз худ дур мекунад, аз дӯсти худ бо ҳар гуна сабабҳояш аз худаш дур аст. Чунин рафтори аксаран метавонад ҳар гуна ҳиссиёти гармро сард кунад. Ва наздикӣ на танҳо ҳисси бехатарӣ ва кӯмакро медиҳад, балки бо ҳама намуди проблемаҳо низ метавонад мубориза барад.
Аз хафагӣ . Инчунин он воқеа рӯй медиҳад, ки шахси дӯстдошта ба шумо якчанд маротиба розӣ шуда буд, чунки ҳеҷ як хоҳиши ба ҳамшафат рафтан вуҷуд надорад. Ё акнун марди шумо як чизи нодуруст содир кард, ки шумо мехоҳед. Аммо дар ҳар сурат, шумо метавонед алтернатива пайдо кунед, ва онро танҳо фаҳмед, ки ӯро ба сабаби хашми худ фаҳмонед. Баъд аз ҳама, мард ба ҳайрат ё эҳсос намекунад, зеро қариб ҳамаи занҳо метавонанд, чӣ кор кунанд ё нодуруст гуфтаанд. Онҳо бояд ба далелҳои мушаххаси давлатӣ, намунаҳо диҳанд, дар бораи ангуштони худ фаҳмонанд, ки онҳо бе ягон ҳикояро наметавонанд фаҳманд. Сирри махфӣ ва ғарқ дар пинҳоншудагон. Ва баъд аз дарёфти фаҳмиши нодуруст, шумо метавонед онро бо як қубури сулҳ, ки номи он метавонад якҷоя баррасӣ шавад, дар ҳоле, ки дар ҷараёни муҳокимаҳои сахт дар хобгоҳи оила.
Ҷинс бо зан бояд ҳарчи бештар ҳам шарикон бошад. Худро барои як сабаб ё дигар маҳдуд накунед, чунки ҳалли беҳтар аз муносибати муҳаббат бо марди дилхоҳ, танҳо нест. Муҳаббатро ҳар чӣ бештар дӯст медорад.