Барои оила, давраи мактаб низ озмоиши ҷиддӣ аст.
Масъулияти волидон, пеш аз ҳама, қобилияти ташкили рӯзномаи мактабӣ мебошад. Ин волидайн аст (одатан ин он аст, ки модарам чӣ аст) дар ин ҷо нақши асосӣ мебозад. Агар модарам нақши ташкили худро дар тамоми муассисаи ибтидоӣ нигоҳ дорад, хуб аст. Дар ибтидо, ин равандро комилан таҳия мекунад (он вақт муайян мекунад, ки онҳо дар якҷоягӣ бо омӯзиш бо омодагии омӯзиш, муайян кардани вақти роҳ, кӯмак барои хона, муошират бо дӯстон, вохӯриҳои доимӣ ва ҳамчунин, вақти эфирӣ) мебошанд. Аммо тадриҷан ва хеле боэътимод, вакилони модар як қисми масъулияти худро ба кӯдак. Ҳамин тариқ, аллакай аз синфи дуюм, духтарон одатан метавонанд дарсҳои худро дар бораи худ (писарон - аз сеюм) омода созанд. Модари танҳо назорати бардурӯғи умумӣ дар ин раванд аст.
Нақши бузург дар тарбияи ҷисмонӣ бо тарзи рӯзмаравӣ бозгаштан, ки аломати физиологии асоснокро дар таркиб ва тарқулаққӣ арзёбӣ мекунад. Дар ин ҳолат пешравиҳои оқилона дар синф (имконпазир нестанд, ки шахс ба режими вуҷуд надорад, балки баръакс). Аммо дар маҷмӯъ, басомади умумии амалиёт бояд нигоҳ дошта шавад. Он гоҳ организми кӯдакӣ ба ин рентгенӣ аҳамият медиҳад ва кӯдаки осонтар аст, рӯзияти ӯ пешгӯӣ ва фаҳмост.
Оқибат ба донишҷӯён интиқол дода шудааст ва масъулияти баъзе корҳо дар соҳаи хонаводаҳо мебошад. Донишҷӯён бояд ҳатман баъзе вазифаҳоро барои синну солаш қабул кунанд, ки ӯ бояд мунтазам иҷро кунад. Принсипи ҳамон як аст. Аввал, кўдак бо модараш коре нав мекунад, сипас тадриљан љавобгарии иљрои он ба ќадри мактаб таѓйир дода мешавад.
Вазифаҳои меҳнати хона дар хона дар соҳаи маориф аҳамияти калон доранд. Онҳо малакаҳои услуби оқилона, ташаккул додани худтанзимкунӣ, тарбияи муосирро меомӯзанд. Дар ин ҳолат, писарон одатан мустақилияти бештар доранд ва духтарон - барои онҳо бештар ғамхорӣ мекунанд
Дигар хусусиятҳои тарбияи фарзандони синну соли мактабӣ афзоиши мунтазами мустақили мустақилияти кӯдакро дар бар мегирад. Ин ба донишҷӯ имконият медиҳад, ки дар нақши нави иҷтимоии шахси калонсол ё шахси калонсол қариб худро ҳис кунад. Илова бар ин, ӯ имкон дорад, ки ҳалли проблемаҳое, ки аз ҷониби худи худ ё муҳити назарраси беруна (волидон ё мактаб) амалӣ мегарданд, дошта бошанд. Волидон бояд ба ин тағиротҳо дар рушди шахсии кӯдакон тамрин кунанд. Вай фавран дастгирӣ, фаҳмиш ва тасдиқ кардани фаъолияти ӯ ба шумо лозим аст. Волидони хуб кофӣ ҳастанд ва кӯшиш мекунанд, ки фарзанди худро инкишоф диҳанд, ки барои муваффақ шудан ва хатогиҳо дар мактаб ҳоло муҳим аст. Баъд аз ҳама, мактабӣ аз ҷониби кӯдакон ҳамчун фаъолияти иҷтимоӣ ба назар мерасад. Аз ин рӯ, набудани фаҳмиш ва тасдиқи оқилона (беэътиноӣ!) Аз волидон метавонанд алоқаи аввалро дар оила вайрон кунанд.
Муҳимтар дар ин давра инкишофи ҷисми кӯдак, ҳарчанд на ҳамаи волидон инро фаҳманд. Баъд аз ҳама, роҳи муосири зиндагии шаҳрвандон аз хонандагоне, Аз ин лиҳоз, варзишӣ барои тарҳрезии ин норасоии меҳнати маҷмӯъ пешбинӣ шудааст. Машқи ҷисмонӣ на танҳо барои саломатӣ муҳим аст. Онҳо қисми муҳими системаи маориф мебошанд. Бо кӯмаки онҳо қувваи пурқувваттар мустаҳкам карда мешавад, кӯдакон омӯхтани ҳадафҳоро дар назди ӯ муайян мекунад ва онҳоро ба даст меорад, омӯхтани тазриқи, афсурдаҳолӣ, хастагӣ. Дар натиҷа, фаъолияти физикии функсионалӣ худдорӣ ва худдорӣ карданро дар бар мегирад.
Таҳсилоти сифатии хонандагони мактабҳо
Он бе донише, ки дар психологияи синну солии кӯдак аст, имконнопазир аст. Аз ҷумла, зарур аст, ки ба назар гирифта шавад, ки таъсири тарбияи шахсияти хонанда дар мактаб на танҳо аз ҷониби оила, балки аз ҷониби ҷомеа таъмин карда мешавад. Ин комилан муҳити зистест, ки идеал бояд ба муносибатҳои асосӣе, ки кӯдакон дар оила омӯхтаанд, онҳоро дар ақидаҳои мактабҳо тақвият диҳанд. Ҳаёти воқеӣ ин ҳолат хеле кам аст. Чун қоида, ҷамоаи мактаб (махсусан дар давраи наврасӣ) кӯшиш мекунад, ки ба муносибатҳои анъанавии таҳсилоти оила муқобилат кунад. Мутаассифона, ин аллакай қисми фарҳанги наслҳои охирин гардидааст. Аммо ноумед нашавед! Тадқиқот нишон медиҳад, ки кӯдакони лаёқатманд ҳатто дар ҳузури ин давраи муноқишаи миёни наслҳои «падарон» ва «кӯдакон» эҳё карда метавонанд. Баръакс, ҳамаи тарсидҳо, синни низоъҳо аз байн рафтаанд ва муносибатҳои оилавӣ устувор мебошанд. Ҳамзамон, ҳам волидон ва ҳам ҷавонон ногаҳон худро дарк мекунанд, ки он дар муносибат бо баъзе тағйироти сифатӣ ба вуҷуд омадааст.
Хусусиятҳои тарбияи кӯдакон дар синну соли мактабӣ аз баррасии синну сол ва хусусиятҳои ҷинсии рафтор дар ин солҳо иборат аст. Масалан, қайд карда мешавад, ки кӯдакон аксаран бо аъзоёни ҷинсии худ дар синни 8-солагӣ сару кор мекунанд. Дар айни замон, беэътиноӣ ё ҳатто риояи унсурҳои муносибати душман ба намояндагони ҷинси муқобил. Ин танҳо марҳилаи мантиқии рушд аст. Дар ин давра, ҳамаи духтарон барои писарон ба тӯҳматкунандагон табдил мешаванд, дарунравӣ мекунанд. Духтарон, аз тарафи дигар, ҳамаи писаронро ба ҷангҳо, ҷурм ва шӯришҳо мебаранд.
Он дар ақидаи фарзандони синни мактабӣ, ки консепсияҳо ба монанди дӯстӣ ва ҷамоат ташаккул меёбанд. Ба синни наврасӣ наздиктар аст, унсурҳои дарки муносибатҳои ҷинсии байни ҷинсӣ низ ба назар мерасанд. Ин давра дар он аст, ки муҳаббати аввал одатан дар байни духтарон пайдо мешавад.