Модар ва келин - муносибати байни ду зан на ҳамеша дар роҳи беҳтарин инкишоф меёбад. Ҳатто дар санъати мардум, масалан, дар масалҳо ва суханҳо, ин муносибатҳои ғайриқонунӣ инъикос ёфтаанд (модарам дар суфра, ки саг дар занҷир аст, ё аз модараш дард мекунад, шумо бо ашкҳо шӯр хоҳед шуд), ки дар он ҷо духтари ҷабрдида ҳамеша ҷабрдида аст.
Одатан дар марҳилаҳои аввалини ҳаёти ҷавонони кишвар шумораи ками муноқишаҳо бо волидон мавҷуданд. Баъзе муноқишаҳо барои солҳои зиёд бас нестанд. Ин қоидаро барои қайди ҳаёт нигоҳ доштани фишори доимии модараш, ки аз баландии таҷрибаи ҳаёт бармеояд, имкон медиҳад, ки дар ҳаёти оилавӣ дахолат кунад. Илова бар ин, бисёре аз баҳсу муноқиша байни зану шавҳар бо сабаби мавҷуд набудани конвергенсияҳо дар бораи кишоварзӣ, тарбияи кӯдакон ва ғайра зиёд аст. Ва дар асл, мо бояд танҳо ба ҳақиқат шинохта шавем - дар ин ҷаҳон одамоне вуҷуд надоранд, бинобар ин, ҳамон тавре, ки ба назар мерасад.
Бале, ба волидон осон нест, балки танҳо вақте ки шумо ба писараш ба занӣ ҳасад намебаред. Аммо ҳама чиз хуб аст, агар шумо муносибати худро ба духтари худ тағйир диҳед. Бале, ин душвор аст, аммо шумо гулдараҷ ҳастед ва дар хонаи худ дар оилаи шумо шахси навро қабул мекунед. Чӣ гуна шумо муносибати худро аз ибтидо ба даст меоред? Ин занро ҳамчун яке аз он чи хоҳад кард, ҳамон тавре, ки шумо писари шумо ғамхорӣ мекунед. Вай ӯро дӯст медорад - ӯ бо ӯ хуб аст ва ӯ хушбахт аст. Ва чизи дигаре, ки модар ба хушбахтӣ ниёз дорад, ҳамон тавре, ки фарзанди шумо хушбахт аст. Духтаре духтари худро ба ҷо меоред, ва ҳама вақт дар бораи рӯйдодҳо фаромӯш хоҳед кард ва ҳеҷ гоҳ танҳо мемонад. Баъд аз ҳама, шумо аллакай манфиатҳои умумӣ доред - ин ғамхории фарзанди шумо, неки оилаи шумо аст.
Чӣ гуна ҳалли мушкилоти байни зану шавҳар ҳал карда мешавад? Психологҳо боварӣ доранд, ки норозигии байни келин ва волид бо мухолифати доимӣ алоқаманд аст. Новобаста аз он, ки духтараш ба шавҳараш дода буд, вай қариб буд. Мошинсозӣ нодуруст шустааст, онро нест намекунад, дар як калима ҳама чиз бад аст. Духтарон ва шавҳари онҳо низ ҳангоми ба воя расонидани издивоҷашон ва ҳатто бо нишон додани ғамхории нодуруст хатогӣ мекунанд. Тарзи рафтори нодурусти он аст, ки ҳам модару ҳамсар ва ҳамсараш дар якҷоягӣ ба шавҳараш шикоят мекунанд. Ин ба ягон чизи хуб оварда мерасонад.
Агар шумо ба занҳое, ки дар тӯли зиёда аз даҳ сол зиндагӣ мекарданд, гӯш диҳед, маълум мешавад, ки муносибати шумо ба дорухонаҳои муайян дастнорас аст. Мо бояд кӯшиш ба харҷ диҳем, ки танҳо модари модарамро дӯст бидорем, ӯро эҳтиром кунем - ин зан, ки таваллуд кард ва ӯро дӯст дошт.
Масъала хеле мураккаб аст, ки аз саволҳо бештар саволҳо вуҷуд доранд. Дар ҳар як оила, ҳама чиз дар роҳи худ қарор қабул мекунад. Ин қоидаро барои қаллобӣ ба хона ворид кардан ва ҷойгир шуданаш хеле душвор аст ва модараш дар ин ҳолат бо ҳамдигар душворӣ мекашад. Албатта, ин ақида аст, ки алоҳида зиндагӣ кардан аст. Вале ҳатто баъдан, на ҳамеша, он рӯй медиҳад ва муносибати оддиро нигоҳ медорад. Ва агар оилаи ҷавон бояд дар як сақф бо волидони худ зиндагӣ кунад, пас дар як ошхона ду мушкили хонае вуҷуд доранд. Ва дар чунин оила саволе оид ба таъсиси қоидаҳои нави рафтор вуҷуд дорад ва ин осон нест.
Эҳтимол вазъияти шиносоӣ мумкин аст. Аввалин ҷавон ҷавонро ҷудо мекунад ва модараш хеле ғамхор ҳамеша ҳар як қадамро назорат мекунад. Мушаххасоти ӯ ба ҳама чиз - саломатӣ, ки дар он ҷо истироҳат кардан ва то ранги девори он тамаркуз мекунанд. Ва агар чунин модарам бо ҷавонон дар як хона зиндагӣ кунад, вай доимо бе ҳуҷраи худ ба хона меафтад ва ҳар чӣ хоҳӣ, бикунад. Чангро тоза кунед, бистарро пӯшед ва ҳоло ҳам хафа мешавад, агар ҳеҷ кас онро қадр накунад. Маслиҳати асосӣ ба келин дар ин ҳолат набояд ба шавҳараш нисбати модараш шикоят кунад. Бо ӯ сӯҳбат кунед ва фикру ақидаи худро биф кунед.
Марде, ки модараш ва занаш модари муноқишаро байни ду зан қарор дода наметавонад, ин ҳақиқат аст. Дар ин ҳолат ӯ ҳизби ҷабрдидаест, ки бо интихобкунанда рӯ ба рӯ шудааст. Ӯ дубора хоҳад шуд, вале ӯ интихоб нахоҳад кард. Ва агар интихоби ногузир ба миён наояд, он гоҳ издивоҷ ҷудо хоҳад шуд.
Психологҳо мегӯянд, ки яке аз мушкилоти оила дар асоси принсипи ҳуқуқ ва гунаҳкорона ба назар намерасад. Биёед кӯшиш кунем, ки дарк кунем, ки чӣ гуна ҳолатҳои ҳаёт дар муносибатҳои байни зану келин ва мушкилот вуҷуд доранд.
Якум - ду зан ҷудо кардани як мард ва дуюм - ҷойи оила, тақсимоти нақшҳо, ҳасад ва хоҳиши ба даст овардани рақиб. Дар чунин ҳолат ба мувофиқа ва фаҳмидани оне, ки ҷойгир аст, зарур аст. Ин мушкил аст, аммо имконпазир аст.
Дар ин ҷо баъзеи маслиҳатҳо барои модаранд, чӣ гуна аз пешгирӣ кардани низоъҳо. Эҳтироми интихоби писар, ӯ бо занаш хурсандӣ мебахшад ва шумо бояд барои он, ки ӯ ҳастед, ба ӯ бигӯед. Кӯшиш кунед, ки маслиҳати худро танҳо ҳангоми пурсидани дархостатон пешниҳод кунед. Имконияти ба соҳиби ҷавон шудан барои ҷой додан, ӯ ҳанӯз дар фикри худ қарор хоҳад гирифт, ва низоъҳо ногузир хоҳад буд. Ҳеҷ гоҳ дар бораи духтари шумо ба писари худ шикоят накунед. Ҳама якҷоя бо келинро ҳал кунед, пас баъд аз ҳама дар сатҳи шумо дорои ҳуқуқи овоздиҳӣ дар оила аст. Ва ҳангоме, ки набияҳо ба назар мерасанд, шумо вазъияти як бандаро доред. Ин хеле масъулият аст, аммо ба шумо ҳуқуқ надорад, ки вазифаҳои модарро ба даст орад. Кӯшиш кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ модарро бо кӯдак кӯчонида наметавонед. Вақте ки Марлен Дитрих гуфт: «Агар шумо дар болҳои болоии худ эҳсос доред, пас шумо хушбахтии хуб доред" Ин хуб аст, агар хоҳари хоҳарат як фикри дигар дошта бошад.
Ва чӣ гуна бояд рафтори шавҳарам, ки муносибатҳои бо модараш тарбиявӣ дошта бошанд. Шумо бояд бифаҳмед, ки шумо ба оилае дохил мешавед, ки дар он ҷо гадоӣ ва қоидаҳои муайяни оилавӣ дошта бошед ва шумо бояд онҳоро эҳтиром намоед. Дар давоми баҳс, тавозуни рӯҳ ва устуворро нигоҳ доред. Ба шавҳаратон дар бораи модари худ шикоят накунед, ин одатан ба ҳолати вазнин оварда мерасонад. Муносибати худро ба худ ҳал кунед ва дар он ҷо шавҳарро ҷалб накунед.
Бо муносибати байни шумо ва шавҳари худ бо модаратон сӯҳбат кунед. Модаратонро барои тарбияи камбизоатӣ ба шавҳаратон айбдор накунед. Муносибати худро бо Ӯ созед, ӯро интихоб кардед. Таҷрибаи ҳаёти ҷонии модари худро эҳтиром кунед. Маслиҳати ӯ оид ба кори тиҷорӣ метавонад барои шумо муфид бошад. Ва дар таваллуди кӯдак, фавран дар тарбияи фарзанд фавран муайян кунед. Ва дар бораи эҳтиром ба пири ҷамъомад фаромӯш накунед.
Чӣ гуна ҳалли мушкилоти байни зану шавҳар ҳал карда мешавад? Муҳимтар аз ҳама он аст, ки фаромӯш накунед ва бахшиш пурсед. Кӣ оқилона ин корро пеш аз ҳама мекунад? Салом дар хона як қисми муҳими хушбахтии зан аст.