Ҳама чиз аввал ва охири он дорад. Ин, мутаассифона, чунин консепсияҳоеро, ки ба дил наздиканд, ба монанди муҳаббат, оиладорӣ, издивоҷҳояшон нигаронида шудааст. Дӯстдорони пешина фавран ба қабули ҳолат омода нестанд ва айбдории ҳамдигарро эътироф мекунанд. Аз ин рӯ, психикаи инсонӣ тартиб дода шудааст, ки бори масъулияти он бояд тағйир ёбад, тақсим карда шавад ё ба таври кофӣ рад карда шавад. Аз ин рӯ, дарди сахтиву нафрат, ва душвориҳои шадиди байни одамоне, ки баъзан дӯст медоранд.
Шубҳа метавонад ва бояд осон бошад, психологҳо боварӣ доранд. Барои муносибати дуруст ба анҷом расондан ва дӯстон ё ҳадди аққал одамонеро, ки ба якдигар барои якҷоягӣ ё ками якҷоя сипосгузорӣ мекунанд, шумо бояд сабабҳои хатогиҳоро тафтиш кунед ва роҳҳои беохирро пароканда кунед. Профессори психология аз ИМА Сюзан Whitbourne тавсия медиҳад, ки аз байн рафтани муносибатҳо бо роҳи муқоиса кардани роҳҳои бад ва хуби тақсимот. Агар хулосаҳои дуруст тартиб дода шаванд, пас дар ҷои муҳаббат рафтани ҳадди аққал эҳтироми ҳамдигар ва миннатдорӣ пайдо мешавад.Чор чор асос барои қисм
Мушовири оила Jasmine Diaz, аз таҷрибаи ғании худ дар кор бо издивоҷ бо такя ба панҷ сабабҳои асосии тақсимкунӣ:- Тарс аз масъулият. Муносибатҳо на танҳо муҳаббат, балки масъулият низ доранд. Агар шарикон барои мушкилоте, ки боиси пайдоиши мушкилот мегарданд, канорагирӣ накунанд ва аз муоинаи ҳалли созанда канорагирӣ кунанд, иттифоқ афтод ё дертар тақсим мешавад.
- Тарс аз муноқишаҳо. Муносибатҳо бидуни "мубоҳиса" наметавонанд инкишоф ёбанд. Ин роҳи мустақим ба нобудшавии онҳо аст. Ҷустуҷӯи муносибат - маънои онро надорад, ки айбдоршаванда ва танқидкунӣ маънои онро надорад, ки бо гуфтугӯ ва боэҳтиётона, бо услуби калонсол барои дарёфт кардани ҳақиқат.
- Набудани таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ Дар ҳама гуна муносибат, ҳисси эфир ва наве, ки бо эҳсоси тасаллӣ ва ҳатто оддӣ иваз карда мешавад. Одамон ба якдигар диққати ҷиддӣ медиҳанд ва ғамхории самимӣ доранд. Муносибат дар нигоҳ доштани муносибат дар он аст, ки барои беҳбудии ошиқона вуҷуд надорад.
- Набудани наздикӣ. Ин танҳо дар бораи ҷинс нест, балки дар бораи ҳисси қаноат, муносибати ҷони одамон, фаҳмиш ва самимият. Одамоне, ки ин арзишҳоро қадр мекунанд ва ба наздикӣ ба физикаи ибтидоӣ напайвастанд, ба хушбахтӣ дучор мешаванд.
Панҷ роҳи бад барои муносибатҳои пурра
- Худро барои ҳама чиз гунаҳкор кардан. Гунаҳгор эҳсоси зиёновар аст. Он албатта барои як қисми зебо кӯмак намекунад. Худфикрии дохилӣ ва пурзӯр намудани қобилияти худ бар зидди проблемаҳои нав боиси афзудани мушкилоти нав мегардад. Мавқеи ҷабрдида мутаносибан ҷазоро ҷалб мекунад.
- Шарикро шарм кунед. Ҷустуҷӯ барои гунаҳкор роҳи берун нест. Шоҳ бо гузашти вақт, ба монанди бозии футбол байни бозигарон, ба шумо ҷавоб медиҳад ва айбдор мекунад. Ва ин аст, ки ин бадтарин барои пароканда кардани сулҳ аст.
- Дар забони англисӣ гузоред. Барои несту нобуд кардани муносибатҳо беэҳтиётӣ беэътиноӣ ва беэътиноӣ аст. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки эҳтиром кунад ва сазовори эҳтиром бошад. Ва агар чунин бошад, ин на ин аст, пас шумо бояд ақаллан эҳтиром ба худ дошта бошед.
- Барои ҷосусӣ ба як шарики собиқ. Эзоҳ, ташрифҳои пинҳонӣ ба шабакаҳои иҷтимоӣ, зангҳо ё sms дар ҳолати мастӣ ба шумо имкон намедиҳанд, ки ба муносибати он хотима диҳед. Бозгашти дардовар ба гузашта ба монанди маскулизм аст.
- Ба қисмҳои хешовандон ва дӯстон равед. Дар муносибатҳои байни ду тараф барои arbitrors ҷой нест. Пуршавӣ ба одамон танҳо бо ёрии дахолат накардан кӯмак мекунад. Барои кӯдакон истифода бурдани кӯдаконро истифода баред, ба муқобили волидони дигар - қабули манъи қабул. Вай ба волидони худ душманонро месупорад ва рӯҳияи кӯдакро вайрон мекунад.
Чор намуди фаъолият бо шараф
- Омодасозии ахлоқӣ. Дар пошхӯрии муносибатҳо ногаҳон ноустувор аст. Муносибати қатъии пайвастанро, ки дар муддати муайяни давомнокии беморӣ давом дорад, ғайриимкон аст. Барои иваз кардани тағйирот ва тадриҷан истифода шудан зарур аст.
- Масъулияти умумӣ. Дар ҳар як танаффуси ҳам шарикӣ ҳам айбдор аст. Таркиб барои тавзеҳ ба дӯстдорони он чизе, ки ба он розӣ нест, шарҳ медиҳад ва фаромӯш накунед, ки хатоҳои хатогии худро фаромӯш накунед.
- Низоми мутасаддӣ. Қарори ба қисм гузаштан ҳанӯз ҳамфикр нест. Раванди, чун қоида, ба таъхир меафтад ва беҳтар аст, ки фавран, баъд аз тақсим кардани қоидаҳои муошират ва масъулият ба ҳамдигар.
- Нигоҳубини дуруст. Нишондиҳандае, ки дар муносибати он гузошта шудааст, дар даруни гузашта якҷоя шудани пора-пора буд. Худро ба дӯстон пешкаш накунед ва хотираи хомӯшии шикоятҳо ва хусусиятҳои бадани шарики собиқро надоред.
- Роҳбарият барои таҷриба. Ҳамаи чорабиниҳо, одамон, вохӯриҳо ва таркиш дар ҳаёт тасодуфӣ нестанд. Ҳар гуна муносибат таҷрибаи бебаҳоест, ки дар он хушбахтии оянда вобаста аст. Рӯҳияи самимӣ роҳи беҳтаринест, ки бо шаъну шараф ба роҳ мемонад.