Аммо одатан баъд аз он ки одамон на ҳама чизро намебинанд ва ё хеле каманд. Бо вуҷуди ин, дар ин маврид, саволе, ки манфӣ ба назар мерасанд: Чаро занон ва мардон дӯстиҳо мемонанд, ҳарчанд ки онҳо чунин мегӯянд? Дар ҷавоб, чун қоида, "не" аст, ҳарчанд ки дар чуқурии ҷони одам ҳама чизи дигарро ба эътибор мегирад.
Аз нуқтаи назари занон:
Ҳамаи сабабҳо дар он аст, ки дар мо нест: бо муошират бо духтар, онҳо танҳо ба ӯ ҳамчун чизи ҷинсӣ муносибат карда наметавонанд ва наметавонанд дар бораи он фикр кунанд, ки оё ӯ метавонад ба бистараш кашад, вагарна, ин ё рӯзи дигар?
Аз нуқтаи назари мардон
Ҳамаи сабабҳо дар он аст, ки дар мо нест: духтарон наметавонанд мушкилоти худро фаҳманд; ҳамаи онҳо метавонанд танҳо дар бораи либосҳо ва ғавғо гап зананд, аммо намехоҳанд, ки дар бораи чизи бештар ё камтар ҷиддӣ маълумот диҳанд.
Ҳамаи ҷавонон танҳо дар як чиз фикр мекунанд.
Бисёр духтарон ба таври самимона боварӣ доранд, ки маросимҳо ва флотизатсияи мардон ҳадафҳои ягонаро пайгирӣ мекунанд: ҳарчӣ зудтар ба хоб рафтан. Бинобар ин, мувофиқи духтарак, одатан ду хулоса вуҷуд доранд: якум, ҷавонон метавонанд дӯстони содиқ ва садоқатмандона дошта бошанд, агар онҳо ҷинсро аз муносибатҳои дӯстонае, ки аз табиати табиат маҳруманд, маҳдуд созанд, аз қаноатмандии худкушӣ , ҷинсӣ ва ғайра) барои онҳо бештар аз «ғизои маънавӣ» муҳимтар аст. Шахси мардона аксар вақт аз тавоноии ҷиддии дуруст ва ба таври оддӣ ба тамоми воқеияти атрофи онҳо рӯ ба рӯ мешавед ва гулӯи оддиро чун даъват барои рафтан ба бистар мебинед.
Вазъияти дигари муқаррарӣ:
Духтар мехоҳад, ки ба истироҳат биравад. Албатта, вай дарҳол тамоми дӯстони худро даъват мекунад, ки ӯро дар роҳ роҳбарӣ кунад. Бо вуҷуди ин, барои бадрафторӣ, танҳо одамони беҳтарин, яъне инҳо, дар ин вақт ройгон ҳастанд. Ва агар духтаре дар сафар ба сафар барояд, пас ӯ бояд муддати дарозеро фаҳмонад, ки агар онҳо якҷоя шаванд, ин маънои онро надорад, ки онҳо тамоми рӯзро танҳо ба ҷинси худ ҷалб мекунанд. Ҳатто агар қаблан онҳо муносибати муҳаббат доштанд.
Аммо на танњо мардон, ки хеле нороњатанд. Бо вуҷуди ин, духтарон баъзан мехоҳанд, ки намоиши якҷонибаи оддии дӯстона ҳамчун яке аз усулҳои шаффоф ва флюштироккунӣ баррасӣ кунанд. Масъалаи духтарон низ ин аст, ки онҳо танҳо бо шахсе, ки онҳо маъқул буданд, ба флюер кӯмак карда наметавонанд (пас аз ҳама, мо кӯшиш мекунем, ки бо чунин одамон муошират кунем, яъне суханони дигар, аз он сабаб, ки шумо чунин муошират доштаед), ҳатто агар ин шахс беҳтарин дӯсти. Бо вуҷуди ин, баъзан флиртинг ба таври комил ҳамчун хотираи ҷавонон интизоранд. Муносибати байни мард ва духтар хеле муҳим аст.
Оё духтар метавонад як мардро фаҳманд?
Бешубҳа, аксарияти духтарон аз чунин роҳҳои оддии вақтхушӣ, аз қабили пиво ва дигар машруботи спиртӣ машғуланд ва бозгашти футбол дар ширкати дӯстони содиқ аз дуранд. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки ин маҳдудиятҳои занро дар ҳама ҳолат нишон намедиҳад! Бисёре аз духтарон, ки тамоми бозиҳои футболро тамошо мекунанд ва ҳамчунин нӯшидани нӯшокиро рад мекунанд, агар "лаззати муносиб" бошад.
Духтарон дар ширкати мардон як падидаи муайян, мушаххасанд. Ва ин на он қадар осон аст, ки дар ҷомеае, ки танҳо аз ҷавонон иборат аст, осонтар ҳис кунад. Не, ин нест, ки яке аз ҷавонон дар бораи сатҳи зеҳнии шумо фикр мекунад. Дар он гуфта мешавад, ки ҳамеша сӯҳбат кардан осон нест, зеро агар шумо худро дӯст медоштед, пас шумо ҳамчун ҳамоҳангӣ ва ҷавонони зебо муносибат мекунед, то ки дар ширкатҳои занон сеҳру ҷаззат бошад, баъзан онҳо инро эҳсос намекунанд, "Бозори фурӯхта". Ва агар шумо мехоҳед дӯстӣ дошта бошед, шумо бояд нокомилии ҷавононро қабул кунед. Дар ин ҳолат, шумо наметавонед калимаҳои наверо ба даст оред, вале шумо метавонед аз таҷрибаи худ истифода баред, ки онҳо ин калимаҳоро истифода мебаранд, инчунин басомади баланди истифодаи онҳо.
Шикоят дар бораи ҳаёт ё дӯстӣ?
Бачаҳо фикр мекунанд, ки духтарон ҳамеша ғамхорӣ мекунанд ва ҳамеша аз чизе норозӣ мебошанд. Намояндагони зани қавӣ намехоҳанд, ки шунидани сухани духтарро ба онҳо бигӯянд (албатта, идеалӣ ин "ятими нобиноёни нобино" аст)! Онҳо намехоҳанд, ки ба "whining" гӯш диҳанд, агар шумо метавонед дар ширкати ҷавонон нек шавед!
Ва он чи ки дар боло зикр карда будем, ҳама чиз ва дар пушти сарашон ҳастанд, одамон фаромӯш мекунанд, ки аксар вақт онҳо худро айбдор мекунанд. Яке аз шарҳҳои имконпазир барои ин аст, ки тарс аз ҷониби ҷавонон, ки духтарон ба озодии худ маҳруманд, ва бисёриҳо ин аз он метарсанд. Хатарҳои шадиди маҳдуд кардани озодӣ, ки аксарияти ҷавонон фикр мекунанд, аз аввал ба духтар омадаанд. Аз ин рӯ, ҷавонон метарсанд, ки пешвоёни худро ба нақши дӯсти якум талаб мекунанд.
Эпилогӣ (ё фикрҳои дар охири)
Пас, дар байни як мард ва духтар чӣ дӯстӣ вуҷуд дорад? Дар назари аввал, он метавонад назар кунад, мо ҳама чизро мураккаб мекунем. Шояд мушкилиҳои мо бо возеҳи интихоби интихоб, ва аз сабаби набудани ӯ, зеро онҳо аломати эътироф карданро доранд? Мо худро ба тасвири дӯсте, ки ба ҷинси муқобил тааллуқ дорад, тасвир намудем, ӯро бо хусусиятҳои комил қонеъ гардонидем ва намехостем, ки ин намоишҳо қариб нестанд? Ё ин ки душворие, ки мо ҳама вақт ба ҷустуҷӯи ин идеале, ки дар он хусусиятҳои дӯстдоштаи худ ва дӯстиашон якҷоя шуда истодаанд, пайдо мешаванд? Ва ба худамон иқрор накунем, ки мо ҳанӯз ҳам мехоҳем, ки боварӣ дошта бошем, ки дӯсти беҳтарин муҳаббати хуб ва баръакс аст?