Оё ин савол дар ҳақиқат моро азоб медиҳад: вақте ки «аввал» ҷинсро »таъин кардан мумкин аст? Барои хулосабарорӣ кардан, мо бо вақти хеле ибтидоӣ нигарем, аммо бо рафтори мардон ба рафтори мо дар ин вазъият. Баъд аз ҳама, агар мо ба он вобаста набошем, он вақт вақти ҷинс аввалин аз ҷониби мо хеле осон ва бепарҳезтар муайян карда мешавад.
Бештари вақт, мо савол медиҳем, ки ин аллакай имконпазир аст ё не? дар ду ҳолат: пеш аз ҷинс, агар номзад ба мо арзиши хеле калон ё аллакай баъд аз он, ки агар ҷинс ба таври фавқулода фавран рӯй диҳад.
Саволи муҳим аст, аммо як саволи умумӣ ба саволи "вақте ки оғоз ёбед ва оё имконпазирии ҷинсӣ дар санаи аввал нест, бе зикри тасаввурот дар назари ӯ имконпазир аст". (Ва ин бо натиҷаҳои тадқиқоти мардон дар ин мавзӯъ исбот шуд).
Ин мақола барои он аст, ки мулоҳизаҳо, таҳлилҳои рафтор ва рафтори мо, инчунин имконияти дигарро барои фаҳмидани он ки онҳо дар бораи IT фикр мекунанд. Дар раванди мусоҳиба ва таҳлили адабиёти рӯзмарра, якчанд тамоюлҳои равшан ба миён омаданд. Хеле рӯҳбаландкунанда, ман бояд гуфтам.
Тренинги аввал
Як фикри ягонае, ки дар мавзӯи "занон-ки-он -" - не нест. Рӯҳонӣ Ғайр аз ин, аз ҳама посухдиҳандагон, танҳо як фоизи занон дар бораи занҳое, ки ба онҳо иҷозаи муносибати ҷинсӣ доштанд, манъ карда шуданд.
Тамоюли дуюм
Ҷамъият тағйир меёбад, ва бо он, меъёрҳои арзёбии занон аз ҷониби мардон ва ҷомеа умуман. Албатта, шараф ва виҷдон ҳанӯз ҳам дар либос ҳастанд, аммо холисона нишон медиҳад, ки бисёр вақт хурсанд нестанд, аммо хашмгин ва савол: бозии ниҳоӣ ва манфиат ва эҳсосот ба ман меояд? Ва оё ӯ дар ҳақиқат чизи дигаре барои ҷалб кардан надорад, ба ғайр аз таснифоти тасаввуфӣ?
Шоу "Агар ин ба зудӣ рӯй диҳад, вай фикр мекунад, ки ман духтарчаи осонтарини зебо ҳастам". Фаҳмиши ҷамъият, ки занон низ ба ҳамҷинсгарӣ ва афзудани мустақилияти занҳо иҷозат медиҳанд, ки мардонеро, Ҳадди аққал дар бораи он маълумоте, ки дар бораи саволҳои ҷомеиологӣ гап мезананд, 70% -и мардони пурсишшуда дар бораи таъқиби аввалини ҷинсии ҷинсӣ "нарм" намегӯянд.
Дар аксарияти ҳолатҳо, барои баҳодиҳии манфии зане, ки пас аз якчанд вохӯриҳо пас аз шинос шудан ба хоб рафта буд, афсӯс дар бораи он марди бегуноҳ вуҷуд дорад. Ва танҳо. Одамони худфиребӣ ва мустақилона ҷинсии сазоворро ҳамчун далели таваҷҷӯҳи тарафайн, сатҳи эътимод ба худашон, инчунин дараҷаи эътимоди худ ба зан арзёбӣ мекунанд.
Албатта, истисноҳо вуҷуд доранд, вале дар чунин минтақаҳо ҳамчун ҷинс, зуҳуроти хатар ва бепарвоии табиат ҳастанд, қоидаҳои қавӣ дар ин ҷо принсип вуҷуд надорад.
Тамоюли сеюм
Гарчанде ки ин на як тамоюл нест, балки як меъёри дигари мантиқ аст. Трести «мард - як шикорчӣ, зуд ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст меорад», ки ӯ дар ҷамъият фароғат мекунад ва аз байн меравад ». Ҷинсӣ яке аз воситаҳои коммуникатсия аст, ки роҳи дигари шинохта шуданро дорад. (Ман яке аз изҳоротро иқтибос мекунам).
Ва як чизи дигар: «Агар ҷинс танҳо мақсади коммуникатсия бошад, пас, баъд аз шабоҳати якум, велосипед метавонад талаф шавад». Ғайр аз ин, духтаре, ки пас аз ҳодиса танҳо ба наздик шудан мегардад, рӯяш нав мешавад. пас аз ҷинс, масалан, бетартибие, ки ӯро дар ҳуҷраи ман офаридааст, дониши хеле ҷиддӣ аз даст меравад ».
Пас барои онҳое, ки бо шумо шиносоӣ мекунанд, танҳо аз сабаби он ки шумо ӯро дӯст медоштед, ба ҷои хоби шумо ба як санаи аввал нарафтаед ва бифаҳмед, ки шумо ба рамзи ахлоқи ахлоқи коммунистӣ шубҳа доред.
Азбаски онҳое, ки худро ҳадафҳои баландтарини тавлид кардани духтаронро ташкил медиҳанд ва ин тиҷорати асосии ҳаётро ба назар мегиранд ... Онҳо дар ҳар сурат, дер ё зудтар аз байн хоҳанд рафт, дарҳол ҷинси он фавран ё 3 сол пас аз кӯшиши муваффақ шудан ба шумо. Аввал дертар на дертар. Не, чунки онҳо бо шумо ғамгин буданд, онҳо худро бо худ ғамгин мекунанд. Ва инро инъикос накунед, ки танҳо як диаспораҳо ва рӯйдодҳо имкон медиҳад. Ҳамин тавр, дар бораи сабабҳои норозигии ҷинсӣ, як бор вақт бо як коллективи борҳо фикр кардан лозим аст? Ин шаб (ё нисфи соат дар клуби клубӣ) таҷрибаи нав ва шояд, ҷинси хуб аст.
Бо вуҷуди ин, як спамчӣ дар ҳақиқат дар ин зарфҳои ҳушёрӣ дар бораи он чӣ дертар аз пештар вуҷуд дорад. Ман яке аз мусоҳибонро чунин шарҳ медиҳам: "Ҷинс аз паси муайяни алоқа ва ҷинс бо шахси номаълум - чизҳои гуногун, эҳсосот, таҷриба ва ғайра. Албатта, ҷинси« бо дӯст »метавонад чизҳои воқеан гуногунро таъмин кунад». Мо ин идеяро дар таҷрибаи худ тасдиқ карда метавонем, оё инҳоянд?
Ҷинс бо онҳое, ки эҳсосоти муайян доранд ва танҳо ҷинсӣ - чизҳои гуногун! Илова бар ин, як чизи дигар - ба шахсе, ки бештар шинос аст, шумо нисбат ба ҳамдигар фаромӯш кардаед ва онро ба таври муносиб муоина мекунед (аз ҷумла дар ҷинс ва рафтор пеш аз он ва баъд). Аммо! Барои пешрафт намудани чорабиниҳо, ки ӯ тозагии шуморо ва беғаразии шуморо қадр мекунад - на ба монанди дароз кардани мӯҳлати шир-буғӣ, ба хотири ҷинсии сифатии гуногуни ҷинсӣ, сатҳҳои гуногуни ҳамоҳангӣ. Ин ба шумо вобаста аст. Аммо интихоби дуюм барои мардон (ва занҳои зебо) ростқавлтар назар мекунанд. Тозакунанда. Тарзи дуруст.
Тренинги чор
Истиқлолият ва эътимоднокӣ мӯъҷизаҳо ҳатто дар ҳолатҳои бетаҷрибагӣ кор карда метавонанд. Розӣ шавед, он гоҳ рӯй медиҳад, ки дар мавзӯъҳои дар боло зикршуда пас аз ҳама чиз рӯй медиҳад.
15 дақиқа пас аз ҷинсии зӯроварӣ дар сари сар ба сар кардани саволҳо: "Ва ӯ дар бораи ман чӣ фикр хоҳад кард?" Дертар, ӯ он қадар консерватизмро сахттар мекунад ва ӯ занг мезанад ва ӯ чӣ ҳис мекунад? Ва дигарон Шояд, психологҳо мегӯянд, ки беҳтарин рафтор дар ин вазъият табиатан ва ором аст. Бо дарназардошти эҳтиром, эҳтиром ва қабули вазъияти он, бе такмили он.
Фикр кунед, ки чӣ воқеа рӯй дод? Шумо якдилона ба шавқу ҳавас ва ба шавқу рағбат муносибат кардаед. Он танҳо рӯй дод. Он худ ва интихоби худ буд. Оё ин қадар даҳшатнок ва ташвишовар аст?
Ва дар хотир доред, маслиҳатҳои психологҳо - оромона, вале табиатан рафтор мекунанд. Агар шумо дар бораи масъалаи муносибати ӯ ва арзёбии он чӣ рӯй дода будед, аз ҳад зиёд ташвиш медиҳед - ҳамин тавр ва бодиққат ва бепарвоед. Масалан, шумо метавонед SMS-ро нависед: "Салом, ман каме ғалат будам, зеро он қадар зуд ба вуқӯъ пайваст, ҳатто дар Интернет ба андешаи мақолаҳо ва мақолаҳо дар ин мавзӯъ хонда шудааст". Ҷавоби sms, эҳтимолан, бештари шубҳаҳои худро пок хоҳад кард.
Аммо кӯшишҳое, ки барои тасвир кардани чизҳои ғайримоддӣ, ҷаззоб: "Оҳ, ман ҳаргиз ба ин чиз иҷозат надодаам, эй, он чизеро, ки шумо ҳоло маро мешунавед" эҳтимол аст, ки тасаввуроти худро нигоҳ доштан ғайриимкон аст. Кӣ медонад, ки мисли хато ё дарк кардани он ки онҳо ба Ӯ бовар намекунанд?
Пас, то ба кай шумо қарор қабул кунед. Агар мо дида бароем, ки ҳар як ҳодисаи фардӣ аст, ва ҳар як шахс ягона аст, он маъно дорад, ки қоидаҳои сахт вуҷуд надоранд. Аммо дарк кардан, худшиносӣ, ростқавлӣ ва пеш аз ҳама, интихоби оқилонаи худ вуҷуд дорад. Агар дар муносибати шумо як чизро бештар аз он, ки барои ҳадафҳои тасодуфӣ истифода бурдани воситаҳои стереотипӣ истифода баред, мехоҳед.