Дар ҳама ҳолатҳо муносибат ба чунин падидаи номатлуби ҷинсӣ шубҳанок буд. Ҷонибдорони ин гуна ғазалҳо мегӯянд, ки ҳисси ин гуна ҷинсро бо чизи дигаре муқоиса кардан мумкин нест. Аммо тарафдорон мегӯянд, ки ҷинсҳои шифобахшӣ бад ва бадрафторӣ аст. Бо вуҷуди ин, ин падида вуҷуд дорад, вуҷуд дорад, ва, эҳтимол, эҳтимолияти вуҷуд дорад.
Чӣ тавр дуруст ба ҷинсҳои шифобахш ҷалб карда мешавад? Ин савол, ки эҳтимолан аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки аввалин ғазалҳои ғазабро диданд, мепурсиданд. Дар сурате, ки чӣ гуна ба таври зӯроварӣ алоқаи ҷинсӣ кардан вуҷуд дорад, қоидаҳои мушаххас вуҷуд надорад, чунки ҳар як шахс ягона мебошад - баъзеҳо ба як чизи дигар, ба баъзеи дигар мераванд.
Донистани он ки чӣ тавр дурустии алоқаи ҷинсии шифобахш ба занҳо фоидаовар бошад, ҳатто агар онҳо аз чунин хоҳишҳо аз шарикҳои ҷинсии худ бохабар бошанд. Ин фикр кардан нодуруст мебуд, зеро фикр кардан мумкин аст, ки ин навъи ҷинсро зеботар мегардонад ва инчунин ба назар гирифта мешавад, ки зан дар ҳама ҳолат хуб медонад, ки чӣ тавр ба марди дилхоҳ ғамхорӣ кардан, хусусан агар ӯ пеш аз он намекард.
Дар ҳар сурат, ба ҷинси шифоӣ машғул шавед, пеш аз ҳама зарурати дӯст доштани он зарур аст ва на аз ҳад зиёд қувват мебахшад ва худашро маҷбур мекунад, зеро шарики шумо ба шумо боварӣ мебахшад ё қувват мебахшад. Ҳар як алоқаи ҷинсӣ бояд рафтори ҳамдигарфаҳмӣ ва муҳаббат, некӯаҳволӣ ё ҷустуҷӯ шавад.
Шояд, ки яке аз мардон ба зане, ки бо занаш шинос нест, ба наздиктарин бағоят "наздиктар", ки танҳо дорад, ба чашм мерасад ва чашмашонро назорат хоҳад кард. Баръакс, эҳтимолан, одатан мард кӯшиш хоҳад кард, ки тамоми равандро идора кунад, то ки ҳама чиз ба роҳи рост меравад. Ва ин аст, ки зиёд аст, зеро дар ин ҳолат пас аз якчанд маротиба дар зери роҳбарии як мард, ҳатто шарики бештари ноустувор дар бораи чӣ тавр ба ӯ хушбахтӣ дар тарзи шифобахш омӯхтаанд. Инчунин, мониторинги раванди ҷинсии шифоҳии он ба ҳавасмандии иловагӣ имкон медиҳад.
Чӣ тавр ба ҷинсҳои шифохона ҷалб карда мешавад
Якум, ин чизи муҳим аст - ба монотон иҷозат надиҳед! Мисли ҷинсии муқаррарӣ, шифоҳӣ низ хурсандии зиёдтар хоҳад дод, агар ғизоҳо гуногунанд. Тамоми тамос ва муҳаббат пеш аз амалҳои фаврӣ бояд осон ва мулоим бошад - ба шарофати ин ҳаяҷон бештар қувват мебахшад. Вақте ки зан якранг, фишурда ва илтиҷо кардан мехоҳад - шарики ӯ дараҷаи баланди лаззат аст. Бо роҳи зиёд кардани ширини ангушти шоми ҳамшираи шафқат якбора якбора якбора якбора якбора якбора якбора якбора якбора якбора ва бӯйҳои лампаҳои забон ва лабҳо. Ба сараки шамшери сарпӯши сарпӯше, ки дар он ҷо нишастааст, ғуссаро ба сараш мезанад - ҳамаи ин амалҳо метавонад ба марде, Инчунин бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки актрисаҳои намудҳои гуногуни филмҳо дар чунин ҷинсӣ мекунанд, ба хотир оред, зеро он бояд дар хотир дошта бошад, ки дар ин филмҳо ҳама чизи аз ҳад зиёд ба амал омада, ё ба orgasm фавран зуд, ки низ хеле хуб нест.
Яке аз беҳтаринҳо барои мардон ин аст, ки дар он зан зан дар давоми амали ҷинсӣ мекӯшад. Дар байни занон, ба таври васеъ бовар кардан мумкин аст, ки мард мехоҳад, ки ба васваса афтад, то ки «занро паст занад». Бо вуҷуди ин, ин ғайриимкон аст - дар асл, дар ин ҳолат, мард осонтар аст, ки раванди назоратро назорат кунад ва бинед, ки назари назаррасро тамошо кунед. Ноустувории образи он аст, ки пойҳои ту хеле зуд хаста мешаванд, бинобар ин, беҳтар аст, ки хоб кунед ё нишастан бошед, ва зан бояд дар дасти вай ё зонуҳо дар миёни пойҳои ӯ ҷойгир бошад. Ин нишон медиҳад, ки мард як қадар қувват мебахшад, зеро ӯ метавонад бифаҳмад, ки чӣ гуна сутунҳои шарики ӯ сустанд. Ин мавқеи зан ба манфиати он фоиданок аст, зеро ӯ метавонад рентгени воридшавӣ, дӯши он ва ритми онро назорат кунад. Бисёр вақт чунин қаҳва тадриҷан аз шарикон ба мавқеи шинохта 69, ки ба ҳамшарикон имкон медиҳад, ки ҳамзамон бо усули шифоҳӣ ғамхорӣ кунанд.