Ҳаёт ба монанди зебра, ба сиёҳ ва сафед тақсим мешавад. Вақте ки лаҳзаҳои хурсандибахш дар ҳаёти мо, табиатан, мо хушбахтем. Аммо, вақте ки ягон чизи вазнин ё ғамангез рӯй медиҳад - он рӯй медиҳад, ки аз партовшавии носолим ношоям аз қариб ғайриимкон аст. Нобуд дар ҷон зинда ва муносибати одамон бо одамон.
Ҷавондухтари шумо туро иваз кард, дӯсти наздиктарин ё яке аз хешовандони шумо ба шумо таслим карда шуд. Шумо чӣ гуна рафтор мекунед? Шумо хашмгин мешавед, ки шуморо бо ашк рехтанд. Пас аз оне, ки ҳамаи ашкҳо хушк мешаванд, бесадо ва ноумедӣ меояд. Шумо эътимод доштанро ба даст меоред, ба худкушӣ осеб расонед, эҳсосоти бештар ва бештар заифтар хоҳад кард. Бисёр вақт таҷовуз на танҳо ба касе, ки шуморо ранҷонд, балки ба ҳар касе, ки атрофи шумо, ки ба шумо ҳатто зулм ва бадии бад, ки баъзан метавонад ислоҳ шавад, махсусан мустақилона ба шумо таъсир мерасонад.
Дар табиат ҳассостар метавонад тамоми ҷони худро дар тамоми ҷониб ҷаззоб кунад. Дар муддати кӯтоҳ, шахси хафагӣ ба ҳар лаҳза барои фаромӯш кардани ҳодисаҳои ба ӯ осебдида сар кард. Ин хеле нодуруст аст, пас шумо бояд кӯшиш кунед бо тамоми қувваи худ танҳо ба таври мусбӣ фикр кунед. Ин таҳияи вазъият ба ҳолати рӯҳии психологии шахс таъсир намерасонад.
Чӣ тавр ба хотир овардан ва бахшидани гузаштагон? Чӣ тавр бояд рӯҳияи фикрҳои манфӣ тоза карда шавад ва боз ҳам хушбахт гардед?
Ман боварӣ дорам, ки ин гумон аст, ки касе ба касе зарар расонад. Аммо, чаро мо ранҷем? Ҳамаи ин ба муносибати мо вобаста ба вазъият вобаста аст. Агар шумо ба «бад» истифода шавед, танҳо «бадиро» истифода баред, пас аз он ки шумо ягон чизи каме хафа шавед.
Дастоварди бузург барои шахс ин аст, ки чизи хуб ва мусбӣ дар вазъияти манфӣ пайдо шавад.
Барои он ки фаромӯш накунед ва дар гузашта бахшиш пурсед, ин чӣ маъно дорад? Мубориза - ин маънои онро дорад, ки чӣ гуна ба осонӣ имконпазир аст. Агар шумо бахшида бошед, пас шумо чӣ кор мекардед. Аммо, ин сабабест, ки муносибати минбаъда бо ҷинояткорро вайрон карда наметавонад. Албатта, агар шумо бахшидан гиред, шумо ба хатогӣ хотима нахоҳед дод, лекин ҳар боре, ки шумо ба ин вазъият такя карда наметавонед.
Машваратҳо метавонанд гуногун бошанд; Он гоҳ рӯй медиҳад, ки касе барои бахшидани бахшиши чизи ғайримуқаррарӣ назар мекунад. Аммо аз тарафи дигар, агар шумо бахшиш надиҳед - вақте ки дӯсти наздики шумо, ки шояд шояд амалҳои зӯроварии шӯришӣ дошта бошад ва он намехоҳад, онро аз даст медиҳад. Барои бахшидан ва фаромӯш кардани роҳи беҳтарин барои наҷот додани худ ва ҳаёти шумо аз омилҳои манфӣ, ки метавонад ба ақлу фикри шумо бефоида аст.
Тарзи шубҳаноке, ки ба худатон бахшидан кӯмак мекунад: ҳамаи фикру ақидаи худро бедор кунед, ва ба коғази содаи оддӣ коғаз кунед. Ин усули хеле хуб барои фаромӯш ва гузаштан ба гузашта кӯмак мекунад. Дар ифодаи ифтихор набошед, ин номаи шумо аст ва барои шумо манъ аст. Баъд аз анҷом ёфтани он, онро напазиред, танҳо онро ба қисмҳои хурди онро бурида ё ба он сӯрох кунед. Ба ман бовар кунед, ки ин амали оддӣ аст, сангро аз ҷояш дур мекунад ва шумо эҳсос мекунед.
Барои он ки "гузашта" номида шудааст, бо он чӣ буд, гуфтан мумкин аст. Махсусан, вақте ки ба шикоятҳо меояд.
Шумо мефаҳмед, ки вақте ки шумо шахси гунаҳкорро бахшидед, гулҳо дар ҷонатон ҷор мезананд ва шумо мехоҳед, ки парвоз кунед. Қобилияти бахшидани шахси шахси равшан, хушбахт аст.
Дар китоби муқаддаси худаш навишта шудааст, ки мо хатогиҳои гунаҳкоронро меомӯзем. Модар бо хафагӣ, ҷон ба одам хурсандӣ намеорад, вале танҳо ҳама чизи зебо нест, Он чӣ дар он аст.
Бисёр вақт, он рӯй медиҳад, ки хотиррасон кардани як парванда ва амале, ки дарди шуморо ба воя расонидааст - дар вақти ба назаратон садама ва бедарак ғамгин ба назар мерасад. Баъд аз ҳама, бепарвоӣ аз як чизи эмотсионалӣ аст, ки бо сабаби нокомии шадид, ба нокомии давлати шумо нусхабардорӣ мекунад.