Ҳамчунин хонед: Ғизоҳои гимнастикии Тибет
Ғайр аз ин, имрӯз аксар вақт мо консепсияи «мулоҳиза» -ро мешунавем, вале бисёриҳо ҳатто маънои ин калимаҳоро намедонанд. Ҳатто баъд аз гузаронидани озмоишҳои хурд бо мусоҳиба бо одамон дар бораи маънои калимаи "мулоҳиза", мо бисёр саволҳои комилан гуногунро мешунавем. Ва ин табиатан аст, зеро ин консепсия бо роҳи гуногун дар шарқ ва ғарб шарҳ дода мешавад. Онҳо чӣ гуна онҳоро фарқ мекунанд? Сабаби асосӣ фаҳмиши гуногуни ҳаёт, принсипҳо, ақидаи мардум мебошад.
Агар шумо маслиҳат аз илм пайдо кунед, мо чунин маънидодкунии консепсияи «мулоҳиза» пайдо хоҳем кард - ин раванди ақлонӣ аст. Ва агар мо ба маълумоти таърихӣ рӯ ба рӯ шавем, мебинем, ки мулоҳизакорӣ дуои дохилӣ, такрори принсипҳо ва арзишҳои худро дорад, аммо дар охири асри XIX консепсия тағйир ёфт. Одамон ба зодгоҳи Ҳиндустон, Buddism ва мулоҳиза машғул шуданд, ки он ҳамчун давлати консентратӣ, ки шахс метавонад назорат кунад, оғоз ёфт. Ҷисм ба назар мерасад, ки ҳам дар бадан ва ҳам дар ҳолати ғайри ҷисмонӣ ҷойгир аст, ки ин номро - мафҳуми миёнаравӣ дорад.
Ин чӣ рӯй медиҳад? Аз ин рӯ, эототеризм дар бораи ҳашт марҳилаҳои мулоҳиза тасвир мекунад, ва бо ҳар як дигар, мулоҳизаронӣ ба таври назаррас бештар мегардад. Албатта, на ҳама метавонанд ба марҳилаи якум дастрас бошанд. Комплексҳо, ногузирҳо, дилхоҳ майлҳо - ҳамаи ин имкон намедиҳад, ки шумо дубора ва шинос шавед. Ва танҳо вақте ки шахс метавонад аз ҳамаи инҳо халос шавад, зарур аст, ки муколамаи дохилӣ, яъне тарзи фикрронии моро аз даст надиҳем ва баъд аз ҳама онҳо бениҳоят беохир ва доимист, бинобар ин, дар бораи мулоҳизае, ки одам онро меомӯзад, мефаҳмонад.
Раванди табиии шукуфоӣ ё таҳқир кардани таълимот вуҷуд дорад, ки бо вақт мегузарад ва баъзан мухолифон метавонанд пайдо шаванд. Yoga, ин равандҳо аз байн нарафтаанд. Қабул кунед, ки душманони асосии ҳар гуна навовариҳо нобаробарӣ ва тарсу ҳаросанд. Шумо метавонед як қатор ҷангҳоро хотиррасон кунед, бар зидди навоварӣ, кашфиётҳо, принсипҳои комилан нав бармегарданд. Албатта, ин интегратсионӣ "рефлекс" дорои ҳуқуқи комил аст, зеро дар ҳақиқат мавҷудияти навовариҳои зиёде, ки ба аҳолӣ ва давлатҳо таҳдид мекунанд, вале фаромӯш накунед, ки чизҳое офарида шудаанд, ки қодир ба расонидани зарар нестанд, онҳо метарсанд, ки танҳо баъзе одамонро қабул кунанд , аз тарс Пас, биёед Иттиҳоди Шӯравиро ба ёд орем ва ба мамлакатҳои ИДМ дохил карда шуда, манъ карда шуда буд, дар ҳоле, ки худи роҳбар худашро барои мақсадҳои худ фаъолона истифода бурд. Ин пинҳон нигоҳ дошта нашуд, равшан буд, ки вақти он расидааст, ки лога ба мардум маслиҳат диҳад. Раванди шабеҳи таълимоти динӣ - пайдоиши, зиндамонӣ, паҳнкунӣ, ҷалби хонандагон, мубориза. Вақте ки таълимотҳо ба муносибатҳои сулҳомез дохил мешаванд, иттиҳодияи онҳо ва мухолифин ба лой гузаронида мешаванд. Нагузоред, ки йо метавонад ба динҳои теогетикӣ таҳдид кунад, ки якчанд ҳазорсола ба сифати таълимот таҳия шудааст, дар ҳоле, ки зери таъсири ҷомеа, динҳо ва нуқоти мухталиф ба назар намерасад. Нақши дин дар рушди инсон дар сатҳи рӯҳонӣ, инкишоф додани шахсияти Худо ва илтифоти Худо мебошад.
Пас, нақши йога чист? Ва чӣ тавр шахс худро ба худ меорад? Мақсади асосии йо ба рушди шахсияти шахсӣ мебошад. Мо бо роҳи тадбирҳои ибтидоии йо, ки ба беҳбуд бахшидани беҳбудӣ нигаронида шудааст, ва сипас дарк намудани ҳақиқати олии он оғоз мекунем. Дин дар лото ба қабул кардани Худо ва фаҳмидани кӯмак мерасонад. Қадами нахустин бояд парҳези дуруст ва муқоиса бошад, ки метавонад ба як тонна ҷисми инсон оварда расонад. Дар бораи қоидаҳо, ки риоя кардани он ба саломатии ҷисмонии шумо ва инчунин эҳсосоти эҳсосиро дида мебароед, дида бароед.
Инҳо қоидаҳои асосӣ мебошанд:
1) субҳ дар холӣ будани меъда ва пеш аз он ки ба бистар равед, мо 1 шиша оби шӯрро пешниҳод менамоем. Одамоне, ки бо проблемаҳои номунтазами «дӯхтаҳо» метавонанд аз ҳисоби оби гарм ё об бо шарбати лимӯшон шифо ёбанд;
2) тавсия дода мешавад, ки обро бо илова кардани ях, махсусан, агар хӯроки нисфирӯзӣ ё хӯроки нисфирӯзӣ дошта бошед, зеро ин ба норасоии мунтазами ғизо ва муҳити табаки афшураи ғизо халал мерасонад, ки моеъи спиртӣ меафзояд ва ин бо ғизои ғизоӣ халал мерасонад;
3) бисёр вақт имконпазир дар парҳези меваҳои тару тоза, зеро онҳо аз афшураи мева фоиданоканд. Умуман, мева ва сабзавоти тару тоза тавозунии қудрати баданро дар роҳи беҳтарин нигоҳ медорад;
4) оби нӯшокӣ дар таркиби хурд тавсия дода мешавад, оҳиста;
5), ки дар бадан норасоии об вуҷуд дорад, шумо бояд 2-4 литр обро дар як рӯз гузаронед, бинобар ин баданамон барои ҳамаи норасоии обҳо вуҷуд дорад;
6) «обгардонии об», ки шумо бояд аз як зарф ба як зарф ба 2-3 бор рехтед;
7) ҳангоми хӯрокҳо тавсия дода намешавад, ки дар сӯҳбатҳо иштирок накунанд, ки метавонанд ба сифати киноя таъсир расонанд;
8) ҳангоми истеъмоли хӯрок, тавсия дода мешавад, ки ба таври дақиқ онро шир диҳад, на ба шитоб;
9) хеле муҳим аст, ки ба ақидаи ахлоқӣ, ки дар давоми хӯрок ба назар гирифта шаванд. Сабабҳои ин хеле оддӣ - ғизои озуқаворӣ дар фишори равонӣ ва депрессия, шумо ҷисми худро зери фишор қарор медиҳед;
10) хабар додани ногузир, агар зарурати ин зарур бошад, беҳтараш пеш аз оғози хӯрок, балки дар миёна ва ё дар охир, зеро таъсири манфӣ на танҳо раванди ҳозима, балки вазъи тамоми организм таъсир мерасонад;
11) дохил намудани равған дар парҳезӣ - хеле фоиданок аст, зеро лӯбиёи сарчашмаҳои сарватманди дорои сафеда мебошанд.
12) одамоне, ки аз захми захмияш азоб мекашанд, маслиҳат медиҳанд, ки 1 пиёла афшура аз карамаи хом ҳар рӯзро бинӯшанд;
13) истифодаи равғанҳои сабзавот метавонад дар паст кардани холестирин ва бо организми пуриқтидор ба пуррагӣ кӯмак расонад, дар ҳоле, ки равғанҳои ҳайвонот таъсири манфӣ мерасонанд - сатҳи холестерин метавонад ба таври назаррас зиёд карда шавад.
14) пеш аз хӯрок хӯрдани хӯроки равған, фикр кунед, ки оё чунин ғизо ба шумо манфиат мерасонад?
15) фарбеҳ, аз ҷумла хӯрокҳои пухта серистеъмол аст;
16) ҳар як равғани дар парҳезатон дорои моликияти молиданӣ аст, ки барои кори меъда хеле муфид аст;
17) кӯшиш кунед, ки танҳо хӯроки тару тоза бихӯрад, он дорои моддаҳое аст, ки барои баданамон муфид аст, зеро ғизоҳои гармшуда дорои хусусиятҳои худ бо ҳар як гармкунӣ маҳсуб мешаванд;
18) сабзавот беҳтарин пухта пухта ва агар пухта шавад, шўрбои натиҷа барои шӯрбо истифода мешавад;
19) нон фоидаовар хоҳад буд, агар шумо онро истифода набаред ё каме боқимонда, ҳангоми кӯшиш накардани нӯшокии спиртӣ;
20) истифодаи номҳои "мурдаҳои мурда" бояд кам карда шаванд. Инҳо дар бар мегиранд: хӯрокҳои консервшуда, тамокукашӣ, тозакунӣ, шакар ва равғанҳо;
21) кӯшиш кунед, ки худ дар қаҳва, спиртӣ, шоколад, маҳдуд намояд.
Вақте ки мо ба бемор меафтем, қариб ҳама намуди духтурон, табибон, духтурон барои кӯмак ба мо меоянд, аммо мо комилан дар бораи як чизи муҳимтарини ҷисми худ фаромӯш мекунем - қобилияти барқарор кардани норасоиҳо дар равандҳо ва энергияи умумии инсоният. Бале, ин хусусият дар табиат дар табиат пинҳон аст. Yoga ба мо таълим медиҳад, ки имкониятҳои махфии ҷисми мо ошкор карда шаванд. Ин таълимоти қадимии Ҳиндустон қодир ба роҳҳои комилан наве барои шахсияти барқарор кардани энергияи хароҷот мебошад.
Шумораи одамоне, ки ба лоа машғуланд, ҳар рӯз меафзояд, зеро имрӯз дар шароитҳои сахт, муҳити шаҳрӣ, ба шумо лозим меояд, ки аз як ҷо барои қонеъ кардани дигар рӯзҳои душвор худдорӣ кунед. Ин аз ҷониби Йога кӯмак карда мешавад, ки шахс метавонад худтанзимкунӣ, худфиребӣ, худтанзимкунӣ ва худпарастӣ кунад. Ҳамаи ин имкониятҳо метавонанд қобилияти мақоми мо барои барқароркунӣ ва табобати бемориҳо фаъол гарданд.
Yoga yog роҳи махсуси шахсе, ки на танҳо саломатии худро беҳтар карда метавонад, балки рӯҳияву ақлияи шахсро беҳтар мекунад, ӯ бо иллатҳои психологӣ, ҷисмонӣ ва маънавӣ ҳидоят мекунад. Оғози омӯзиши ин таълимоти қадимии Ҳиндустон, як шахс ҳамчун навсозии ҳар як ҳуҷайраи бадан, хоби ӯ, фаъолияти равонӣ, умуман тандурустиро муқаррар менамояд. Дар сурати имкониятҳои ҷисмонӣ, бадан тағйир хоҳад ёфт, муваффақият, шиддат ва тасвири тағйир меёбад. Қариб ҳар як сатҳи рушди инсон бо йо мубодила мекунад, аммо ба сатҳи баланд дар шароити муосир ноил шудан ба мақсадҳои ногузир табдил меёбад. Агар пештар бошад, ҳар як шахс метавонад тарзи солим, ором ва тарзи зистро иҷро кунад, имрӯз вазъият, психологию физикии вазнин аст, ки ба ӯ заҳр дода шудааст. Он танҳо ба фаҳмидани фанниан, асанас, машқҳои истироҳат, истироҳат, консентратсия ва мулоҳизатсия кардан кофӣ аст. Вале ҳама чиз дар рушд аст, ва ҷаҳони маънавии мо ҳамон тавре, ки ҳолати ҷисмонӣ ба даст меорад, ва чӣ гуна мо хавотир нашавем, аз сар гузаронида, баъзан истода, фикр мекунем ва ба худамон наздиктар мешавем.
Yoga муваффақ!