Омилҳои психологии наврасон аз онҳое, ки дар кӯдакон ва калонсолон тасвир шудаанд, фарқ мекунанд. Дар бисёре аз роҳҳо, ин бо сабаби он аст, ки дар наврасӣ, махсусан тарзи тасаввуроти тасаввурот, чунон ки дар кӯдакон аст, бартарӣ дорад, вале фикрронии абстракӣ бештар рушд мекунад. Наврасон кӯшиш мекунанд, ки бештар мустақилона, фаъол ва эҷодӣ фикр кунанд. Ҷавонони наврас, инчунин кӯдакон, ба диққати бештар, ба истироҳату беруна диққати бештар медиҳанд. Навраси калонсол бо тафаккури мустақил фарқ мекунад, яъне, раванди фикрӣ худаш аз манфиат аст.
Барои наврасон, хислатҳои зерин хусусияти хос доранд: хоҳиши эътимоднокӣ, ақидаи сеҳру ҷоду, доираи васеи манфиатҳо, аксар вақт бо парокандагӣ, набудани система дар донишҳои гирифташуда. Одатан навраси худ мекӯшад, ки ба хислатҳои равонии худ дар соҳаи фаъолияте, ки ӯро бештар дӯст медорад, роҳнамоӣ кунад. Ин дар арзёбии иқтидорҳои ақлонии наврасони душворӣ аҳамияти махсус дорад. Одатан дараҷаи зеҳнӣ нисбат ба миёна пасттар аст, аммо вақте ҳангоми ҳалли проблемаҳои амалии ҳаёт ва дар байни ҳамсолон чунин будан, онҳо метавонанд самарабахш ва эҳсосоти махсусро нишон диҳанд. Аз ин рӯ, баҳодиҳии зеҳнии навраси душвор, ки танҳо дар нишондиҳандаҳои асосӣ асос ёфтааст, аксар вақт хато карда мешавад, агар он бо назардошти манфиатҳои мушаххас ва вазъи зиндагии ӯ дода шуда бошад. Барои наврасӣ, ки бо норозигии эҳсосии эмотсионалӣ, қамчинҳои шадид, гузариши зуд аз изолятсия ба ҳолати субботтивӣ хос аст. Таъсири зӯроварии таъсири, ки дар муқоиса бо суханони камбудиҳо дар намуди зоҳирӣ ё бо кӯшиши тасаввур барои маҳдуд кардани истиқлолияти он метавонад ба калонсолон назар кунад.
Маълум шуд, ки ногузирии ноустувории эмотсионалӣ дар духтарон 13-15 сол ва писарон - барои 11-13 сол. Беҳтаршавии наврасӣ нисбатан устувортар аст, реаксияҳои эмотсионалӣ бештар фарқ мекунанд. Бисёре аз сангҳои хушсифат ба зудӣ бо сулҳу осоиштагӣ, муносибати беназири ҳар чизи атрофи онҳо иваз мешаванд. Занони наврас ба тамошобин, инъикос, ки аксар вақт ба рушди депрессивҳо мусоидат мекунанд. Дар наврасӣ, хислатҳои қудрати психикӣ зоҳир мешаванд. Ҳамин тариқ, масалан, доимӣ ва мақсаднокӣ метавонад бо ноустуворӣ ва ноумедӣ муттаҳид шуда, ба худ эътимод ва эътиқоди беинсофона дар ҳама гуна ҳукмҳо метавонад осебпазирӣ ва осебпазирии осебпазирро ҳамроҳӣ кунад. Намунаҳои дигар ба ғазаб ва фишор, зарурати муошират ва хоҳиши ба даст овардани нафақа, романтикӣ ва ришвахӯрии хушсифат, ҳисси баландиву ҷанҷол, самимияти самимӣ ва заҳматталабӣ, муҳаббат ва душманӣ, маразест, бегонаситезӣ мебошанд.
Масъалаи ташаккули шахсият дар наврасон хеле мураккаб аст ва дар психология синну сол инкишоф меёбад. Маълум аст, ки лаҳзаи гузаштани кӯдакӣ ба синну солӣ мушкилтар аст, зеро талаботи ҷомеаро дар назди калонсолон ва кӯдакиашон бештар фаҳмидан мумкин аст. Масалан, дар кишварҳое, ки суст инкишоф ёфтаанд, фарқияти талабот хеле фаровон аст, ки он гузариш аз кӯдакӣ ба камолоти оддии, бесаводӣ, ғайридавлатӣ нест. Аммо вазъияти баръакс дар аксари кишварҳои мутамаддин ба назар мерасад, ки дар он меъёрҳои рафтор дар рафтори кӯдакон ва калонсолон на танҳо баланд аст, балки баръакс. Дар давраи кӯдакон, масалан, ҳадди аққал ба итоат кардан ва набудани ҳуқуқҳо зарур аст, дар ҳоле, ки аз калонсолон ҳадди аққал истиқлолият ва ташаббус интизор аст. Намунаи маъмул ин аст, ки кӯдаки дар ҳама гуна имконпазир аз ҳар чиз вобаста ба ҷинс муҳофизат карда шудааст. Ва дар фарқият, баръакс, ҷинс нақши муҳим мебозад.
Аз боло дар бораи он, ки психологияи синну сол, якҷоя бо фарқияти таърихи, иҷтимоию иқтисодӣ, этно-фарҳангӣ дар ҷомеае, ки кӯдаки мевадиҳанда ва шахсияти башардӯстона оғоз меёбад, низ бояд хусусиятҳои фарқияти психологию физикӣ ва ҷинсии наврасиро ба назар гирад.