Вақте ки шахси аҷнабӣ ва бегона, ба осонӣ тарсонда, эҳсос мекунад, нороҳат аст, дар ҳама гуна душворӣ дар робита бо одамони гирду атроф, ӯ гуфт, ки шарм аст. Барои фаҳмидани пайдоиши ин калимаҳо дар ҳама ҳолат мушкил нест. Пас чӣ шармандагӣ ва чӣ гуна ҳалли он аст? Албатта, бисёриҳо ин саволро мепурсанд, вале бо ин мушкилот мубориза бурдан мумкин аст.
Ҳаракати одамони шармовар
Аксар вақт, одамони шармгин метарсанд, ки дигарон фикри дигаре доранд. Онҳо доимо фикр мекунанд, ки ин бадтарин чизест, ки шумо ягон касро дӯст намедоред, ба касе беэътиноӣ накунед, норозигӣ ва дашном додан. Чунин одамон, чун қоида, наметавонанд дар маркази диққат бошанд, онҳо метарсанд, ки фикру ақидаи худро баён ё муҳофизат кунанд. Онҳо мекӯшанд, ки ҳар гуна ҳолатҳоеро, ки қарорҳо, ошкоро гап мезананд ва қарор қабул кунанд, канорагирӣ кунанд. Аз ин сабаб, аксарияти одамони шармовар метарсанд ва аз ин рӯ дар ҳаёт муваффақият ба даст намеоранд. Чунин одамон наметавонанд бо навгонҳои нав шинос шаванд, аз тарсу мубоҳиса бархурдоранд, ба ҳеҷ ваҷҳ бизнесҳои нав ниёз надоранд.
Шунидан ба одамон зараровар аст
Бисёр вақт одамон шахсияти худро дар бораи он фикр мекунанд, ки дар бораи ӯ фикр мекунанд, аз шарм ва тарсанд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин танҳо бар зидди ӯ кор мекунад. Ин каме рӯй медиҳад, ки одамони гирду атрофи тамоми талантҳо ва қобилиятҳои инсон, аксар вақт муқобилат мекунанд, ва пас аз он, ки тамоми тарзи фикрронии ӯ аз байн меравад. Дар чунин ҳолатҳо эҳсосоти манфӣ ва ногувор зуд зуд ташвиш, изтироб, ҳаяҷонбахшӣ ва депрессия пайдо мешаванд. Ҳама ин ба одамони шармовар рӯй медиҳад.
Бо шарм, ҷанг танҳо зарур аст. Ин мушкилот дар одамон хеле маъмул аст. Аммо барои ҳама кас ин корро дар роҳҳои гуногун зоҳир мекунад, баъзан шахс метавонад садақа дошта бошад, ӯ хашми худро гум мекунад, чашмони ӯро паст мезанад, гап задан наметавонад.
Сабаби Шинес
Ҳамаи мо медонем, ки кӯдакон ҷавононанд ва хушбахтанд. Онҳо мехоҳанд, ки дар дурахшон бошанд, ба таври ошкоро фикру андешаҳои худро баён кунанд. Ва маълум мешавад, ки дар он ҷо ҳама ҷомеаҳо ва ормонҳо солҳо боқӣ мемонанд. Мутахассисон дар ин ҳисоб бисёр фарқиятҳо ва теорияҳо доранд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки шармгин ношинос аст, ва баъзеҳо боварӣ доранд, ки шармандагӣ дар тамоми ҳаёт пайдо мешавад, чун аксуламал ба ҳар гуна ҳодисаҳои нохуше, ки пештар рӯй дод. Баъд аз ҳама, ҳар як шахс дорои таҷрибаи манфии ҳаёт мебошад, ки бо вазъиятҳои гуногуни ҳаёт алоқаманд аст. Ин метавонад психологи ҷудогона бошад, ё агар шахс дар робита бо нокомии ҷиддӣ азоб мекашад, ҳамаи ин барои кофтукови шахс дар фикри ҳалол шудан аст. Ҳатто вақте ки шахс ҳеҷ гуна таҷрибаи муошират бо одамон, малакаҳои коммуникатсионӣ ва дар бораи тарзи рафтори худ аз тарафи дигар одамоне, Ин лаҳзае, ки шахс худашро паст мезанад ва худашро бефоида ва ноком медонад.
Мувофиқи психологҳои пӯшида, бо сабаби ҳар гуна муноқишаҳои дохилӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Он гоҳ ин тавр рӯй медиҳад, ки барои кӯдакон шармовар шудан лозим аст, барои волидон бо ӯ гап задан кофист. Бисёр вақт волидон ба фарзандашон мегӯянд, ки вай шарм дорад, ин ҳамчунин барои нигоҳубини кӯдак дар куҷо меравад. Вақте ки кӯдак калон мешавад, вай худро бо ҳамсолон муқоиса мекунад.
Чӣ тавр бо ҳалли мушкилиҳо мубориза баред
Бо душворӣ шармовар аст. Аммо барои мубориза бо он, шумо бояд сабабҳои дақиқи он пайдо кунед. Баъзан як шахс нодуруст фаҳмид, ки чӣ тавр одамони гирду атроф ӯро табобат мекунанд. Вай фикр мекунад, ки вай маҳкум шудааст ё ношинохта аст, вале ӯ хеле ҳайратовар нест, зеро ӯ аллакай худро аз ҳама бадтар меҳисобад, бинобар ин, оқибати он ба ҳайрат намеояд.
Аксаран, ҳамаи интизориҳои бадтарин ва пешгӯишуда рост меояд. Одамоне, ки чунин одамонро меписанданд, онҳоро ба ҳайрат меоранд, ба онҳо хотиррасон мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар бораи мушкилоти якхелаи дигар барномаро сар кунанд. Шумо метавонед аз шӯхӣ халос шавед, агар шумо кӯшиш ба харҷ диҳед. Бо шарти шумо метавонед дар бисёр роҳҳо мубориза баред, ба шумо лозим аст, ки чӣ тавр бо муошират бо одамон комилан сӯҳбат кунед, то ки ҳушёру бедор дар ҳама гуна вазъиятро ҳис кунед. Барои худ тағйир додани ҳаётро қабул кунед, шумо метавонед ба кӯмаки психологи худ ёрӣ расонед, ки ба шумо некӣ мекунад.
Шумо бояд худ бифаҳмед, ки ин хеле ғамгин аст ва аз он ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд, ғамгин мешавед. Ғайр аз ин, одамоне, ки нисбати шумо муносибати хуб доранд, ба шумо танҳо аз рӯи хислатҳои шумо, на ба воситаи аломатҳои беруна, баҳо медиҳанд.
Кӯшиш кунед, ки ҳамеша пазироӣ кунед, хусусан агар шумо аксар вақт дар бораи одамоне, ки дар атрофи шумо фикр мекунанд, фикр кунед. Ҳатто агар одамон бо шумо розӣ набошанд ё тамоман зиддияте дошта бошанд, ноумед нашавед ва ин маънои онро надорад, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо маҳкум кунанд. Ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна муошират карданро ёд гиред, ҳатто агар он душвор бошад, худро маҷбур кунед. Бисёр вақт ба одамон табассум кунед, кӯшиш кунед, ки дӯст ва наздик шавед.
Худро дудила кунед, кӯшиш кунед, ки ҳисси хаёл бедор шавед. Агар шумо ягон чизи нодурустро гуфтанӣ бошед, худкушӣ накунед ва дар як рӯҳ сухан гӯед.
Барои ноил шудан ба ҳадафҳо, онҳо бояд барои шумо муфиданд, вагарна хоҳиши ба даст овардани онҳо ба даст хоҳанд афтод.